李常受文集一九七二年第三册
《圣经中的生命与建造》
第九章 神的建造的意义：基督徒生活的目的与神的目标
读经：约翰福音一章四十二节，马太福音十六章十八节，彼得前书二章五节，哥林多前书三章六节，九至十节，十二节，启示录二十一章十四节，十九节。
我们在本章要开始来看神建造的异象。神的建造乃是圣经中所启示极大的异象。然而，尽管从改教起，历世纪以来有许多真理已经得着恢复，绝大多数信徒却忽略了关于神建造的真理。保罗多次使用建造一辞（林前十四3，26，弗四12，16），但今天基督徒中间，极少听到一篇信息讲神的建造。很可惜的，有些英文译本是用“造就”(edification)这辞而不是用“建造”(building)，结果许多人误会了“建造”这辞，以为“建造”与“造就”的意思是一样的。对于这些人来说，造就人就是教育人作个好基督徒。许多基督徒强调个人的造就，却少有人留意团体的建造。我们该渴望与人同被建造，为着建造召会，就是三一神团体的彰显。
神的心意是要得着以信徒作为石头而建造的居所
在约翰一章，安得烈相信主耶稣就是弥赛亚，就领哥哥西门到主耶稣那里（41）。当西门初次被带到主那里时，主将他的名字从西门改为彼得，说，“你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”(42下）。彼得这名字意即“石头”。石头是神建造的材料。使徒代表召会中所有的圣徒。既然十二使徒之首的彼得命定要作石头，在基督里所有信徒的定命，也就是要成为石头。神预定并呼召我们成为石头为着祂的建造。正如主将西门的名字改为彼得，要使他成为石头为着神的建造，主的心意也是要将所有的信徒从泥土人变化成为活石，为着神的建造。
我们传福音给不信者时，要告诉他们，虽然他们是用地上尘土塑造的泥土人，神的心意却是要藉着将活的基督分授到他们里面，使他们变化成为活石。干的泥土似乎坚硬，但一浇水就溶解了。同样的，在得救以前，我们这些泥土人是“泥巴”，且是软弱的。然而，我们藉着信入基督并被变化成为祂的形像，就成为坚硬的宝石，适合建造神的居所。
以赛亚六十六章一至二节说，“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”神不认为天地是祂的居所，也不认为以色列人为祂所建的物质殿宇是祂安息的地方。神反而渴望住在活的人里面，因为祂永远的心意乃是要得着一个不是用无生命的石头建造，而是以信徒为活石建造的居所。
虽然许多基督徒梦想上天堂，神却渴望来到地上。在将来的永远里，新耶路撒冷要从天降到新地上（启二一1～2）。在所有蒙神救赎的圣徒都已成熟并得成全之后，他们就要构成新耶路撒冷，神终极的住处。然后新耶路撒冷就要由神那里从天降到新地上。在永世，神的居所不在诸天之上，而是在新地上的新耶路撒冷。神的渴望就是要得着一个居所，由一班被神圣生命充满的人所建造。
许多基督徒的观念认为，召会是一栋物质的建筑。主日早上，许多父母对孩子说，“我们去召会罢。”照他们的观念，召会是物质的建筑。他们需要领会，召会乃是所有具有神圣生命之信徒活的组成。我们若没有神圣的生命，就不够资格成为召会的一部分。既然召会是基督的身体，由许多有神圣生命的信徒所组成，我们就需要在天然、属人的生命之外，得着神圣的生命奏厄(zoe)，以成为召会的一部分。
主耶稣、彼得、保罗和约翰，都说到信徒是为着神建造的石头
在约翰一章四十二节，主告诉彼得他是石头。过了一段时间，在该撒利亚腓立比，主耶稣问门徒说，“你们说我是谁？”(太十六15）。彼得从父得着启示，就回答说，“你是基督，是活神的儿子。”(16～17）。主对此回应说，“你是彼得。”(18）。主提醒他是彼得，意思就是“石头”。主好像是说，“你不但必须知道我是谁，也必须知道你是谁。看见我是基督，是活神的儿子，还不够。你绝不可忘记你是石头。”主继续说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”这启示出石头是为着召会，神的建造。
这两件事——一件记载在约翰一章，另一件记载在马太十六章——在彼得里面留下深刻的印象。他无法忘记这两件事。彼得必定是从这些经历中得着启示，看见活石为着建造属灵的殿，就是召会作为神的家（提前三15）。彼得告诉信徒，他们是活石，“被建造成为属灵的殿，”(彼前二5），正如主告诉他，他是为着建造召会的石头。
使徒保罗和彼得一样，在他所写的书信中也说到信徒是为着神建造的石头。保罗在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”保罗在九节继续说，“我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。”神的耕地乃是神新造的农场以生长基督，神的建筑乃是以金、银、宝石等宝贵材料建造的殿。这意思是说，我们不只该在生命里长大，也该在生命里变化，从植物变化为宝贵的材料，为着神的建造。保罗不只是栽种者和农夫，也是一个建造者。保罗在十节说，我们要谨慎怎样建造召会，就是用什么材料建造。保罗在十二节指出，我们必须用正确的材料，就是用金、银、宝石建造召会，建造神的殿；这些材料都是指得着变化的信徒。我们需要经历变化，好为着建造召会，成为正确的材料。
使徒约翰也启示，信徒是为着神建造的宝贵材料。在启示录二十一章二节，约翰宣告，他看见了圣城新耶路撒冷，这城不是物质的建筑，而是神属灵的殿的表号、象征。十四节说，“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。”十九节说，“城墙的根基是用各样宝石装饰的。”新耶路撒冷的基石有十二层。彼得作为十二使徒之一，他的名字会写在新耶路撒冷——神永远住处——的其中一层根基上。这将是两件事的终极应验：主头一次遇见彼得时，将他的名字从西门改为彼得（约一42），以及主说到建造祂的召会时，用彼得这名称呼他（太十六18）。因此，主耶稣和新约三个主要的著者——彼得、保罗、约翰，都陈明这个启示：信徒是为着神建造的石头。
属灵的事物全是为着神的建造
神的建造乃是所有属灵事物的目标和目的。称义、救恩、圣别、变化、跟从主、照着灵而行、背十字架、经历神医、孝敬父母、爱妻子、服从丈夫，都是为着神的建造。我们毫无疑问需要跟从主，但除非我们跟从主是向着神的建造作为我们的目的地，否则就会偏离神的目标。属灵本身不是最终目标，而是为着神的建造。照着整本圣经的神圣启示，神永远的建造新耶路撒冷，乃是所有属灵事物终极的结果。
假设一位建筑师为一栋建筑绘制了一张蓝图，然后发包购买所需的材料，并且雇用工人来盖造。一面，承包商和工人必须各尽其职；另一面，他们该明白，他们工作的目标是要盖造这楝建筑。然而，今天基督徒被许多属灵的事物所占满，以致常常无法看见这些属灵的事物乃是为着成就神终极的心意，就是要建造祂的居所。我们若是放下自己宗教的观念、天然的领会、和道理的教训，而在那灵的光照之下来读神纯净的话，就会看见神终极的心意不是仅仅要救人脱离火湖，而是要得着一个永远的居所。然而，我们若受宗教观念打岔，神建造的异象就无法透入我们全人里面。我们要看见神永远的心意是要得着一个团体的建造，就必须倒空自己的宗教观念和道理教训。愿主开我们的眼睛，使我们看见基督徒生活的目标乃是神的建造。
许多基督徒梦想在来世，在天上彼此建造在一起，他们没有看见神的目标，是要信徒在今世，在地上彼此建造在一起。神关切的是要召会今天在信徒所在的城市中，就能实际的建造起来。虽然地上有数不清的信徒，他们中间却几乎没有任何真实、实际的建造。他们多数是分散的。即使那些在一起聚会的，也不过是“堆叠起来”，没有坚固的一同建造起来，成为神的居所。因此，神还没有得着那个建造，没有得着祂的居所。
我们若真的有意要成就神的心意，让祂在今世得着祂的建造，就该在我们的所在地来在一起，使我们能实际的彼此建造在一起。比如，我们若住在芝加哥，就该与芝加哥的信徒建造在一起；我们若住在洛杉矶，就该与洛杉矶的信徒建造在一起。
召会没有建造，撒但就可以夸口他击败了主，指出主虽然已经作工近二十个世纪，拯救了许多人，仍无法完成祂建造召会的心意。然而，主绝不会让撒但这样夸口。主有耐心，对祂来说两千年就像二日（彼后三8）。无论撒但如何试图拦阻主建造召会，至终主仍将藉着在重要城市兴起地方召会，在今世成功召会的建造。例如，洛杉矶因着有好莱坞，被视为世界电影之都。然而，从一九六〇年代初期开始，主已经在这城市，藉着兴起在洛杉矶的召会，得着了真实、实际、扎实的建造。现在主可以向撒但挑战，向他夸口说，即使他试图拦阻主建造召会，主仍在洛杉矶建造了召会作神的居所。这样实际的建造对主是荣耀，对仇敌是羞辱。
在基督徒生活中，最紧要、最具战略性的事，就是与同作信徒的人建造在一起。要圣别、属灵、大能且得胜，最好的路就是彼此同被建造。属灵是在作为基督身体的召会里。我们可以用我们的身体为例说明这事。人的手如果与身体分开，就无法再从体内的血液循环得着生命的供应和能量，因而容易受细菌、疾病、软弱所影响。但当手联于身体时，就得着身体的血液循环，这循环提供养分和力量，以胜过各种疾病和软弱。同样的，我们若单独并与身体脱节，就会无力；但我们若在基督的身体里与信徒同被建造，就会刚强。建造起来的召会是最有能力的。比如说，要胜过缠累我们的罪，最好的路就是与人同被建造。我们若是单独的信徒，脱离别人，就无法胜过罪；但我们若在身体里同被建造起来，就自然能胜过罪。不仅如此，虽然我们可能殷勤实行祷读主话，但我们若单独这样实行，最后会失去祷读的胃口。然而，我们若是与人一起祷读，就会一直有胃口，并多多得着生命的供应。
我们的属灵是由神的建造来试验。我们有多属灵，是由我们与人同被建造的程度来衡量。我们如果从来没有与人同被建造，无论我们觉得自己多属灵，我们的属灵都不是真的。真属灵乃是与寻求的圣徒是一。我们无论在那里，都必须与寻求的圣徒是一。信徒不仅要来在一起，更必须同被建造，才能实化基督身体的一。
我们需要变化，好成为神建造的一部分
我们要在基督的身体里被建造，就需要受对付并被变化。建造召会作神的居所，不是用人造的砖头，而是用神所创造并变化过的石头。砖头表征人的工作、人努力的结果，而石头表征神的工作，神变化信徒的结果。
严格的说，召会不是天然人的聚集，而是由变化过的信徒作为宝石所构成的建造。变化包含一种神圣、属灵的新陈代谢，生机的养分在这过程中进入我们里面，排除旧元素，并以新元素来顶替。神圣的变化是藉基督的生命分授到我们里面所完成。我们要让神圣的生命奏厄流过我们里面的人，使新元素，就是基督的元素，得以分赐到我们里面，因而顶替旧元素，使旧元素被排除。结果，我们就会在生命里有内在的改变；这是一种生机的改变，不只在形状上，更在素质上，使我们能成为活而宝贵的石头。
我们若为基督的生命所变化，无论我们在那里，都能与信徒是一。然而，我们若没有被变化，仍旧是天然的，无论我们在那里，都会制造问题，无法与人是一，觉得很难实行召会生活。召会生活在于信徒彼此建造起来。召会作为基督的身体无法由人为组织或道理教训所产生；只能由变化过的圣徒在神圣生命里建造在一起所产生。
我们必须看见异象，神的心意乃是要得着基督团体的身体，在许多城市彰显为众地方召会；在那里，信徒在神的生命里一同被建造起来。因为许多基督徒没有看见神建造的异象，他们就在公会团体中间游走，找寻符合他们个性或口味的聚会。我们不该作个游历召会的基督徒，而该作个能与人建造在基督身体里的基督徒。今天神的心意是要藉着兴起地方召会，使圣徒在其中一同被建造起来作身体的彰显，而得着祂的建造，得着身体。我们要完成神的心意，让祂得着建造，就需要在生命里长大，好被变化，使我们可以被产生为宝石，为着召会的建造。
我们为着神拯救我们感谢赞美祂，但我们还需要认识，我们的得救本身不是最终结果，而是一个手续，以达成神的目标，就是建造祂的家。召会作为神的家，今世应该在地上建造起来（提前三15）。这是我们的目的地，也是神的目标。我们要到达我们的目的地，并成就神的目标，不该在意道理或恩赐，乃该渴慕在生命里长大。我们越在生命里长大，就越被变化。我们在生命里的长大和变化是逐渐的过程，但藉此我们就能被建造在一起，以成就神的定旨。
神建造的异象保守我们在正路上
我们如果看见了异象，看见神的心意是要藉着建立地方召会来建造祂的家，这个异象就会控制、指引、保护、并且保守我们。这异象会帮助我们正常的在生命里长大，并帮助我们在当地与人同被建造。凭着神建造的异象，神就能保守我们行在基督徒生活的正路上。在看见这个异象以前，我们所走的路不会带我们到神的建造；因此，我们是过着一种不正常的基督徒生活。然而，当我们看见异象，我们就在一条指引我们向着神的建造而去的路上。我们会明白我们需要操练灵接触主，使我们能长大，并且在生命里变化，以抵达我们的目的地，就是神的建造。当我们逐渐而稳定的在生命里长大时，我们会有相当程度的变化，藉此我们经历神家实际的建造。神今天想要得着的，不是人的事工或运动，而是在寻求的圣徒中间，在他们本地得着真实、扎实、实际的建造。我们不该被道理、能力、事工或运动打岔，离开神的建造。神家的建造必须是我们独一的目标。无论我们在那里，我们的目标都该是实际的与人同被建造，在我们当地作神的家。