这篇聚会的经过，写出来的目的，是要借着神的恩，把这次聚会的经过，撮要的写出来，使各地未能来聚会的弟兄姊妹，和我们一同将荣耀感谢，归给那可称颂的神。
一 聚会前的祷告
在聚会的两月前，在上海本地聚会的祷告会里，就报告，要有第三次得胜的聚会，请弟兄姊妹多为这事祷告。从此，在上海的弟兄姊妹们，就在祷告会里，和个人的祷告里，为这次的聚会，随时多方祷告祈求，用祷告在各方面预备进行。
二 聚会前的通告
在聚会前，一月余，就发出这次聚会的通告，并将那个通告翻印在三十二期复兴报的皮面上。
三 赴会者的报名
通告发出以后，各地要来聚会的弟兄姊妹，纷纷来信报名。弟兄约一百余位，姊妹约五十余位。
四 聚会前的预备
会期临近，在上海本地的弟兄们，就在他们弟兄的聚会里商议：如何到车站轮埠，迎接外埠来聚会的弟兄姊妹；如何在宿舍里，招待服事他们；如何维持聚会里的秩序。
五 对赴会者的迎接
外埠来赴会的弟兄姊妹，凡来函电要人迎接的，都由在上海本地的弟兄们，手持白布旗，到车站或轮埠等候迎接。
六 外埠来的赴会者
从外埠来聚会的弟兄有一百二十几位，姊妹有四十几位。这些弟兄姊妹，来自吉林、河北、山东、安徽、河南、湖北、江苏、浙江、福建、广东各省。最北来自吉林长春，最南来自广东台山。
七 宿舍里的情形
事前租得离哈同路不远的一个男校，为弟兄们的宿舍。又借得离哈同路不远的一个女校，为姊妹们的宿舍（因为聚会正在各校放寒假时）。外埠来赴会的弟兄姊妹们，除了对几位身体软弱的弟兄，另有招待外，其余的，都接到这两个宿舍里宿膳。
（一）饮食由江北来的弟兄们负责办理。不只他们所作的饭食，养活了弟兄姊妹们的身体，更有他们的耐苦、服事，也造就了弟兄姊妹们的心灵。愿主记念他们，祝福他们。
（二）服事由上海本地负责的几位弟兄姊妹负责。他们在宿舍里，陪同外来的弟兄姊妹宿膳。他们的谦卑、勤苦、和服事，作了弟兄姊妹们的榜样。愿荣耀归主，祝福归他们！
（三）祷告男女二宿舍里，每日早晚，都有祷告和聚会。盼望将祷告布满了宿舍，以抵挡撒但的攻击，捆绑肉体的活动。
（四）交通在宿舍中，真是弟兄们在地上，彼此交通来往，绝好的机会。各地的弟兄们，在一处宿，在一处食，何等难得的一件事。弟兄们相会，真是彼此表露出亲爱渴慕的样子。虽然他们的言语是南腔北调，但他们的话却是一样。虽然他们模样不同，但他们的心却是相同。他们争相服事，彼此来往，谈话劝勉，帮助引导。哦！‘弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！’在‘那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。’（诗一三三1，3）。不只他们人有了交通，就是各地聚会和工作的情形，借着他们从各地带来的消息，也有了交通。
八 聚会的地方
聚会的地方，仍在上海哈同路文德里二百十一至二百十二号。因房间窄小，就接着聚会房子的前门，搭了一个席棚。
九 聚会的时间
自一月二十二日起，至三十一日止，每日在上午九点半到十一点半，下午三点到五点，各有一次的聚会。
十 聚会的环境
在聚会以前，天气不好，在开会前一日，犹在降雨雪。但是，真感谢主！从聚会的第一日，到聚会的末一日，没有一天，天不是晴的。聚会以后的第二天，天又阴翳落雨。这真是神垂听了我们的祷告。
聚会的地方，有一邻舍，在聚会以前遭遇丧事，鼓手吹打的声音，自然闹得胡同里很不安静。但感谢主，在下礼拜一，要开始聚会，在前礼拜六，他们就出殡，结束了丧事。顶希奇的，是在聚会的十日中，他们都是安静的。到聚会完了的第二天，他们又作起事来，鼓手吹打的声音又有了。
十一 聚会的情形
每次聚会，人都是非常拥挤的。每次聚会的前后，都是弟兄们，随圣灵的引导，拣诗、祷告。传信息的人，只负责讲道。
十二 传信息的人
每日上午下午两次，都是倪柝声弟兄负责。他身体的软弱，是多人知道的。虽然每次差不多有两小时的讲道，但感谢神，都带他冲过来了。
十三 信息
头两天所讲的，是打底子的，是预备土的。二十二日上午讲事奉主的追求，下午讲深藏的生活。二十三日上午讲属灵长进的条件，下午讲与神同工的祷告。二十四日起才正式讲这次特别聚会的信息，就是神的中心，和神的得胜者。
十四 结束
到一月三十一日下午的聚会过了，这次特别的聚会，就结束了。不过，因着弟兄姊妹的要求，在三十一日晚上七点，有了一次祷告感谢，和作见证的聚会。在这次聚会里，弟兄们，有的拣诗赞美；有的为这次的聚会，祷告感谢；有的为自己的难关，请求弟兄姊妹代祷；有的因在这次的聚会里，受了神的对付，有所得着，起来作见证。
外埠来聚会的弟兄姊妹，除了少数的弟兄姊妹，要求再与住在上海作工的弟兄姊妹，同住些日子外，其余的，从二月一日起，都次第离沪。
感谢神，在这次的聚会里，把祂‘现在的真理’释放出来。也感谢神，使我们在弟兄姊妹中，有了交通。我们不只得着了祂‘现在的真理，’也得了身体上的交通。现在我们把祂的真理，和祂的儿女，都交在祂手中。但愿，祂祝福祂的真理！也祝福祂的儿女！
─李长寿─
兴化来信
述哥平安：
‘通问汇刊’已于六日照收，‘讲经’及‘复兴，’今日亦已收到。此间兄弟确有数位，本拟往沪赴第三次‘得胜’大会，惜时局极其紧张，直达船遥遥无期，非取道厦门即马尾。而连日军队上下不绝，封车相继不已；致失此种良机，不克躬逢其盛，与国内诸兄姊妹济济一堂，聚会交通，促膝谈心，怅也何如！
前汇上大洋二十元，为此次聚会之用；中有十元为莆城及涵江两处聚会之款，其余系此两处二位弟兄奉献与主之款，乞即收用。但愿父神大施恩赐福此次聚会。使国内众弟兄大得造就与教益，俾主道在此末时能以快快传开，阿们。
‘通问汇刊’所题议者，弟等十分赞成。甚望吾兄会后能拨冗惠临兴化领会，是所至盼。此祝
灵魂体康健！
小弟 陈再生 陆忠信 同亲嘴
一九三四年一月十日
请莫忘记代弟等叱名问聚会诸兄姊安。又及。
淮安朱家口来信
在主里蒙大爱的倪柝声、张光荣、吴微，三位弟兄公鉴：
敬启者，小弟严成标、牛文淦在沪时，于聚会间、饮食上、宿舍里，均承优待，真使我们感激不尽。并且在真理上，使我们大得光照，明白神的中心与得胜者的奥秘，真是叫我们不得不感谢主的恩典，和弟兄们的热忱。前因小弟们于聚会期后，二月二日晨两点钟至北站，乘车返里，又未到弟兄们前告辞，真是对不起弟兄们。在这一点上，尚希众弟兄们原宥原宥。我们俩，在火车上、轮船上，均很平安，川资亦无缺乏，已于三日晚六时抵淮，宿于北门外尹先生家中。准于明日午前到家。特此告知，祈放心勿念。在此，我们俩也感谢主，一路上与我们同在。别不多写。唯求主祝福弟兄们平安
你们的小弟 严成标 牛文淦 同上
另请代问在上海本埠兄姊们，和季二三先生、吴大先生、邱先生、冯先生、丁先生安。
二月三日
烟台来信
倪先生：
（上略）。自二月十四日（阴历正月初一）起，至二月二十五日止，我们在这里有十几天的聚会，把‘神的中心’与‘神的得胜者，’两个信息的大概，放在这边弟兄姊妹们的面前，我们也看见了主的祝福（中略）。
近两天，我们负责的几个弟兄姊妹，都看出应当有几天对外传福音的聚会。所以，我们就定规自今日起，至月之十日止，每天下午晚间，各有一次传福音的聚会。
主若许，这个传福音的聚会过了，就再有一个礼拜的工夫，在晚间对弟兄姊妹讲一点基督身体的真理。这一切都是需要代祷告的，请不忘。
这边的弟兄们还好。所经过的事情，无非叫他们在实际里长进，学习‘知道在神的家中当怎样行。’有几位弟兄也是实在的有了长进。弟兄们已经定规就有弟兄的聚会，也定规就去作受浸的池子，因为现在有几位弟兄姊妹要受浸。
弟住沪事，恐主终要使之实现。关于这事，弟在使徒行传里也得到更清楚的亮光，就是神的工作是一条线的。弟将这事已经告诉这边负责的弟兄们。起初他们有些反对，但现在他们有些转变了。弟盼望在四月以前能离烟去沪。
弟近接袁进舟弟兄一信，此信或可作汇刊里的一束通问。所以特将这信寄上，请查收。
李小姐已去济南否？兄几时离沪？福音报已有稿子寄到否？敬请
平安
弟 李长寿 上
一九三四年三月五日
临淄来信
神的仆人，我们的弟兄倪先生，及一切在主里的兄姊们同鉴：
我们感谢我们的神，也深谢你们众位弟兄姊妹的代祷，使这次聚会天气很好；没有风雨的阻隔，连一次也没有。神的恩典真是够我们用的，在我们身上显得完全，并没有一点缺乏（王上十七14）。我们只好将荣耀归给神和羔羊！阿们。我们再感谢赞美神。祂显祂大能的手，医治了一个有肺病将要死的女子。她父亲和医生说，没有盼望了；但神的作为是奇妙的！祂也祝福祂自己的工作，使这次聚会共有十几位弟兄姊妹信了主；并且也愿受浸。愿三一的神，给我们好机会，也给我们合宜的地方。
这边缺乏姊妹的工作（广饶聂道宏，也觉到缺乏姊妹作工），愿神自己动工，引导祂的用人来帮助。即颂
主内平安！并问一切兄姊们安！
主内弟朱乐园息亭于道深袁洗鳞牛德清进舟同上
答谢天恩弟兄（此函甚长，所以只好分期登载本刊）。
主里的弟兄，天恩先生道鉴：
倪先生已经回来了。先生前后来的两封信，倪先生都已详细阅过了。只因工作过忙，就要弟代为答覆。
现在敬覆先生第一封信所问的如下：
一 问：关于宗派者
答：主耶稣是要把犹太信祂的人，和外邦信祂的人领来，都‘合成一群。’（约十3，16）。我们是‘蒙召，归为一体。’（西三15）。‘我们不拘是犹太人、是希利尼人，是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。’（林前十二13）。主的祷告，也是要我们一切信祂的人‘都合而为一。’（约十七20～21）。使徒也吩咐我们‘竭力保守灵的合一。’（弗四3，原文）。所以宗派─分门别类，如‘我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的’─是神所责备的（林前一12～13），是肉体所结的一个果子（林前三3～4），是属于情欲的一件事（加五20，‘异端’原文作‘宗派。’）
照以上所引的圣经看来，宗派是背乎圣经的，是神所定罪的，这是很清楚的了。但，什么是宗派，是我们现在应当清楚知道的；宗派的本身，宗派的成分，是我们应当彻底认识的。
一个宗派必定有：
（一）一个特别的名称;
（二）一种特别的真理;
（三）一种特别的交通。
一特别的名称
在圣经里，我们看不见教会有一个特别的名称。圣经用三种说法来形容教会是属于谁的：（一）‘神的教会，’（徒二十28，林前十32），‘神的众教会；’（林前十一16）；（二）‘基督的众教会；’（罗十六16）；（三）‘众圣徒的众教会。’（林前十四34，原文）。
这些并不是教会的名字，乃是三种说法，用来形容教会是属于谁的。‘神的教会，’意即教会是属于神的。神的教会，包括神所有的儿女。‘基督的众教会，’意即教会是基督流血买来归于自己的。基督的教会，包括所有蒙基督的血所洒的人。‘众圣徒的众教会，’意即教会是众圣徒的结合，包括所有的圣徒。
圣经还用一种说法，来形容教会是在某处的，如‘在哥林多神的教会。’（林前一2）。这里的意思是说，‘神的教会’‘在哥林多。’这并不是说，‘哥林多’就是那个教会的名字。所以教会以地方为名，也是圣经所没有的。
圣经除了用这四种说法，来形容教会是属于谁的，是在某处的，再没有一个地方告诉我们，教会有一个什么特别的名称。今日的人竟违背圣经，放纵肉体，随从人意，立了许多的名称。有的以制度为名，如长老会;有的以道理为名，如圣洁会、信义会;有的以人名为名，如路德会;有的以国名为名，如圣公会、中华基督教会;有的以礼节为名，如浸信会。这些出于人所创立的名称，都是分门别类，把少数神的儿女圈在一个名字里，使他们与神其余的儿女分开。所以它们都是宗派！
不错，受浸是圣经的命令。但是，用浸礼当作一个名称，来‘标明’我们自己，使我们与神的儿女分开，却是圣经所没有的。反而，这样作是使我们自己成为圣经所定罪的一个宗派！‘圣灵借着使徒，不只责备了那些自称‘我是属保罗的;我是属亚波罗的；我是属矶法的；’也责备了那些自称‘我是属基督的。’（林前一12～13）。用‘基督’来标出自己，使自己与神的儿女分开，尚且受了责备，何况用浸礼呢！所以一个名字若能把我们标出，使我们与神的儿女分开，就是一个宗派。一个名字若不够包括神所有的儿女，就是一个宗派。
二 特别的真理
所有的宗派，不只有一个特别的名称，也必有一种特别的真理。这并不是说，他们所主张的那个真理─如受浸、因信称义等─是不好的，乃是说，若以那个真理为教会的中心，为一般信徒结合的中心，而使他们与神其余的儿女分开，就是宗派，就是背乎圣经！
教会是建造在这磐石─基督─上（太十六18）。基督是信徒聚会的中心。信徒的交通，不是在真理里，乃是在基督里（林前一9，‘得分’原文是‘交通，’）在圣灵里（林后十三14，‘感动’原文是‘交通。’）宗派的建立，就是因为人高举真理过于基督！受浸是对的。但是，若高举浸礼过于基督，以受浸为信徒聚会的中心，使自己与神的儿女分开，就是宗派！
三 特别的交通
一个宗派必定有一个特别的交通。人要与他们的交通有分，就必须先加入他们的团体，作他们的一个会员─教友。圣经告诉我们，信徒是基督身上的肢体（弗五30）。我们相信时，就已经联合在基督的里面了。凡是基督身上的肢体，就是教会里的人，是已经在基督身体上有了联合，在基督的交通里有了分的。所以基督人的交通用不着加入。我们只能查考承认，谁是在交通里的，谁不是在交通里的。凡是有了基督的生命，与在基督里的交通有了分的，我们就应当接纳。就是信心软弱的，我们也应当接纳（罗十四1），‘因为神已经收纳他了。’（3）。凡以人只是一个基督人还不够被他们接纳的资格，还必须叫人加入他们的团体，作他们的教友的，就是一个宗派。凡能加入的，能退出的，就是一个宗派！
所以一个宗派必定有：
（一）一个不能包括神所有儿女的名称；
（二）一个特别的真理为中心；
（三）一个不能包括神所有的儿女的交通。
有了此三者之一就是一个宗派。浸信会是三者都有的，所以浸信会实在是一个宗派。
─李长寿─
（尚有数段俟下期续登）。
各地简讯（一九三四年三月底）
苏州二、三两月以来，主用我们的左、顾两姊妹，在福音医院为祂作了见证，有许多护士得了救，并且有一位素来反对主的医生也归向了主。不过她们的逼迫多，难处也多，很需要我们忠心的代祷呢。
南宿州在南宿州，于三月六日至十三日，曾开一妇女聚会。有纪、缪两位姊妹在那里。目前继续有聚会，教她们识字、读经等。
台山雷美雄、林维实两位姊妹，已从广州平安回到台山了。
济南张光荣、周行义两位弟兄，于三月二十二日由沪去济南，要在那边住一二月，盼望和在济南的弟兄们多有点个人的接触。
江北李冠华弟兄，已经痊愈，平安回到家里了。蔡云先、邹才高两位弟兄，因嫌疑被拘于靖江县。虽经审讯无犯罪行为，并且原告亦声明是出于误会，唯仍未得释放。尚希弟兄姊妹们代祷。