读经：
哥林多前书一章三十节：‘但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。’
以弗所书一章六节：‘使祂荣耀的恩典得著称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。’
前面我们已经说到神拯救我们如何是义的，现在要说到神如何叫基督成为我们的义。义，是特别与神发生关系的。我们不到神面前则已，我们如果要到神面前来，就得注意到义的问题。人如果没有义，就不敢见神的面。亚当、夏娃堕落之后，一听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面，因为他们是赤身的，不要说看见神，只要听见神的声音，立刻就觉得自己是赤身露体，没有衣服遮盖，见不得神。圣经里用一件东西来代表义，就是衣服。义就像一件衣服，我们穿上这个才能见神。
我们已经受浸，已经归于基督，可是，我们还要注意一个问题，就是自从我们归于基督之后，我们天天怎样到神的面前？凭着什么到神的面前？我们来到神的面前到底是穿着什么？不错，罪已经赦免了、洗净了，但是，没有衣服还是不成。义不是消极的问题，不是罪的问题，不是我们得赦免的问题；义乃是积极的问题，乃是我们怎样来到神面前的问题。义的问题，我们必须彻底解决。
我们作了基督徒，必定有祷告。我们祷告的时候，有没有疑惑神不听我们？我们为什么有的时候会疑惑神不听我们的祷告？因为我们觉得我这个人不对，我这个人毛病多得很，我有这个病，有那个病，来到神面前，一起都给神看见了。我们不祷告则已，一祷告就想到一个问题，就是我凭着什么来到神的面前。这的的确确是一件希奇的事，你不祷告则已，你一祷告就想到应该怎样来到神面前。我们总得有一件东西把我们套在里面，然后我们才能大胆的来到神的面前。这个是义的问题，是我们穿着什么衣服来到神面前的问题。
我们凭着什么来到神的面前呢？我们有什么东西叫神看了能心满意足呢？不是说，神将将就就的看我们还过得去就算了，乃是神看到一个地步没有话说，神自己满意了才行。我们每一次来到神面前都需要义，我们站在神的面前要有义给神看。我们在神的面前胆量大或者小，有力量或者没有力量，都是看我们来到神的面前有没有义给祂看。如果我们没有义，就怕给祂看，怕给祂看两下就看出我们的破绽来。我们如果没有义，我们所有的胆量就都没有了，我们的里面就萎下来了。我们如果有义，义到一个地步，神看了没有话说。那个时候，我们就有胆量来到神面前，我们就敢向神祈求了。我们要记得，祷告有一个基本的条件，就是胆量，没有胆量就不能祷告。不坦然无惧，就不能来到神面前；到神面前必须有一个态度，就是坦然无惧。能站在神的面前给神看，无论神怎样看，什么毛病都没有，这一个叫我们有胆量。没有这一个，我们就没有法子大胆的在神面前祷告，就没有法子作基督徒。
自己的义
现在有一个问题，就是我们要有什么种的义来到神的面前，什么种的义是神所悦纳的义。我们要分清，我们在这里所说的义，与第一篇所说的义不同。第一篇是讲到义与罪的关系，是讲到神的义与我们的罪的关系；这里所讲的义，是我来到神的面前，我有什么东西给神看了满意。许多人的难处也许就在这里：昨天我在神面前祷告，我的胆子大得很，为什么呢？因为我昨天传福音传了两次，昨天读圣经读了五章，所以站在神的面前觉得很有精神。我们觉得自己不错，我们觉得自己很好，我们以为自己有义，所以我们的胆子就大起来了。但是我们的这些‘义’，有一点奇怪，就是像寒热症一样，有的时候发热，有的时候发冷，昨天好像热得很，今天又冷起来了；昨天读圣经很有味道，但是今天读圣经不觉得有多大意思；昨天传福音高兴得很，今天和人说了几句，就觉得没有意思，要讲也讲不清楚，就不讲了。结果怎样？结果今天去祷告就不像昨天那样有精神；今天一到神的面前去，就觉得今天圣经读不好，见证作不好，生活也生活不好，自己觉得自己不对，所以今天的祷告，神必定不听了。你看见么？我们这种的‘义’是上上下下的，忽冷忽热的；好两天，又坏两天；坏两天，又好两天。
我们的义如果是上上下下的，忽冷忽热的，那么我们在神面前作基督徒也是上上下下的，忽冷忽热的。头一天我们在神的面前胆子大得很，第二天胆子又不大了；头一天我们在神的面前祷告觉得神必定听我，第二天又觉得神不听我了。有的时候是坦然无惧的站在神的面前，有的时候又不能坦然无惧的站在神的面前。就是这样忽上忽下，忽冷忽热。这是什么缘故呢？这是因为我们来到神面前，乃是凭着自己的行为，凭着自己的‘义’。所以我们的行为如果好一点，我们在神的面前心就宽一点；我们的行为如果差一点，我们在神的面前心就冷一点。这样，我们在神面前的生活，就像风前残烛，忽明忽暗，有的时候觉得好，有的时候觉得不好；有的时候能祷告，有的时候不能祷告；有的时候有精神，有的时候没有精神；因为我们的行为是忽高忽低，忽冷忽热，忽明忽暗的。
基督是我们的义
那么，什么才是我们的义呢？这是我们作基督徒起码的功课，我们要学得透，我们要从基本上学起。什么是我们的义呢？我们要知道：神给我们的救恩，不只替我们解决了罪的问题，并且也替我们解决了义的问题。神凭着义赦免了我们的罪，同时神也替我们预备了义，叫我们能够一直凭着这义来到祂面前。赦免好比洗澡，义好比穿衣服。穿衣服是叫我们能活在人面前。神将义给我们，是叫我们能活在祂面前，换句话说，能见得神。感谢神，神已经把我们的罪洗净了，神也给了我们义，给了我们衣服穿，叫我们能活在神面前。
到底什么是我们的义呢？在神的话语中告诉我们，我们的义就是基督，就是主耶稣自己。哥林多前书一章三十节说，‘但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。’我们在这里不说其它方面，我们只注意这一件-神叫基督成为我们的义。
不是基督的义
我们在说到基督如何是我们的义之先，我们要说一点基督的义与基督自己是我们的义完全是两件事。如果以为基督的义是我们的义，那是错误的。基督的义不能作我们的义，乃是基督自己是我们的义。
彼得后书一章一节说，‘救主耶稣基督之义’，这是指着主耶稣自己的义说的。主耶稣自己如果没有义，就没有资格作救主，我们就没有法子得救。主耶稣的义是为着主耶稣自己的，不是给我们的。圣经没有说主耶稣的义拯救了我们，主耶稣的义乃是叫祂有资格拯救我们。主耶稣的义是主耶稣自己的，主耶稣的义不能算作我们的义。主耶稣的义，是主耶稣作人的时候所行的义，这是祂个人在神面前的地位，这一个义是祂个人的行为，这是没有法子分给我们的。主耶稣的义是主耶稣自己所行出来的，绝对是祂的，绝对与我们没有分的。因此神的话语从来没有说我们是‘在耶稣里’。因为祂作耶稣的时候，祂还是神的独生子，不是长子，我们还不是众子，我们还与祂没有分。我们要记得，我们与基督的联合，不是当祂在地上的时候；乃是当祂在十字架上的时候，我们才与祂联合。在十字架之前，主所有的一切都是祂自己的，我们没有分。一粒麦子落在地里死了，才能结出许多子粒来；主耶稣死了，才有我们这许多子粒。我们与主耶稣的联合，是以主耶稣的死作起点，不是以祂的生作起点。各各他是我们与祂联合的起点，在伯利恒我们与祂没有联合。在各各他以前，人只能看见祂的义，但是人不能有分于祂的义。在圣经里从起头到末了，都是给我们看见，我们在神面前不是靠着基督的义得救，不是靠着基督的义变作义人。我们在神面前所以变作义人，是因为靠着基督自己。
曾有人说，圣经岂不是说神把主耶稣的义袍给了我们么？但是我们要问说，神的话是说神将主耶稣的义袍给我们穿呢，或者神的话是说神将主耶稣当作义袍给我们穿呢？换句话说，我们是穿上主耶稣的义呢，还是穿上主耶稣呢？我们读神的话，从来没有读到我们穿上主耶稣的义，只读到我们是穿上主耶稣。神是把主耶稣当作义袍给我们穿上，我们是穿上主耶稣这一个人。所以神的话说，‘总要披戴主耶稣基督。’（罗十三14）。神的话没有说要披戴主耶稣的义，乃是说要披戴主耶稣基督。所以在这里我们看见一件事是很希奇的，也是很特别的，就是我们在神面前的义不是主耶稣在地上的行为，我们在神面前的义乃是主耶稣，是一个活的人。我们今天来到神面前是因为我们披戴了主耶稣，是因为我们穿上了主耶稣。主耶稣是我们的义，这义不是主耶稣所行的义，乃是主耶稣这个人。所以我们在神面前任何时候都有义，因为主耶稣是永远活着的。任何时候，我们在神面前都可以坦然无惧，因为有主耶稣作我们的义。
是基督作义
我们在神面前的义，如果是我们的行为，我们就不稳当，因为我们的行为有的时候好，有的时候不好；而且，我们的行为就是好的话，也是有限度的，总够不上神的标准。可是，感谢神，我们在神面前的义，不是我们自己的行为，乃是基督，因此我们在神面前就不会摇动。今天你也许不大刚强，也许不大好，撒但就来对你说，你算什么东西，神不要你这样的人。你怎么样？你能说，‘撒但，你忘记了，我在神面前的义并不是我昨天的好行为，也不是我今天不如昨天的行为；我在神面前的义，乃是基督。基督今天没有改变，我的义也没有改变。’如果今天我们所穿的衣服是我们自己作的，是破破烂烂的，我们就没有法子见神；可是我们今天穿的乃是基督，我们就有胆量见神。哦，这是拯救，这是释放，这是基督道理的根基。
假如我们去问一个认识神的话的弟兄说，‘你的义会不会出毛病？’他要说，‘不会。’我们再问：‘你的行为会不会出毛病？’他要说，‘会。’你看见么？他的义不会出毛病，他的行为会出毛病。他的义不是他的行为。如果他的义是他的行为，那么他的行为一出毛病，他的义就也出毛病。感谢神，他的义不是他那会出毛病的行为，他的义乃是不会出毛病的基督。感谢神，基督不会出毛病，我们的义也不会出毛病，我们的义像基督一样不会出毛病。弟兄姊妹，这句话好像是太大胆了，但是，这是神的话。我们的义就是基督，基督不会出毛病，我们的义也就不会出毛病。
有人也许要问，这样说来，我们的行为不好就不要紧么？断乎不是。从圣经中我们看到，基督徒有两件衣服：一件就是我们这里所说的主耶稣，主耶稣是我们的衣服，主耶稣是我们的义；还有一件就是启示录十九章八节所说的光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义（这里的‘义’字，在原文是多数的，可以把它译作‘众义’，是一件一件的义）。不过，基督徒所有的好行为，所有外面的义，还是因着恩典而来的，是圣灵在人里面工作的结果，不是人凭着自己的天然而有的。当我们到神面前去的时候，是主耶稣作我们的衣服，主耶稣是我们的义，我们不是赤身露体，我们是穿上基督到神面前去。另一面，当我们将来到基督台前的时候，我们必须带着自己所行的义，就是圣徒所行的义（林后五10，林前四5）。我们在这一篇里所说基督是我们的义，不是指着圣徒自己所行的义说的。
在旧约里有一句话很宝贵，就是‘耶和华我们的义’（耶二三6，三三16）。。耶和华是我们的义，所以我们的义不是我们的行为。我们真是要求神开我们的眼睛，叫我们看见这是福音，这是福音的根基。我们来到神面前，我们的行为不是我们的义；我们来到神面前，基督是我们的义，耶和华是我们的义。我们是凭着基督到神面前来的。还有什么东西像这样牢靠，像这样不能摇动呢？
我们每一次来到神面前，要记得基督是我们的义。阿利路亚，基督是我们的义！我们如果看见基督作我们的义，我们就能坦然无惧的站在神的面前。我们来到神的面前，可以像小孩子那样对神说，‘我今天穿上了基督来到你面前，请你看。’神一看再看，不只看不出毛病来，并且越看越好，因为基督是没有毛病的，基督是完全的。
以弗所书一章六节说，‘这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。’其中也包含我们在爱子里蒙悦纳的意思。神悦纳祂的爱子，我们也在祂爱子里蒙神悦纳。我们在爱子里蒙悦纳，我们就蒙悦纳像爱子一样。我们在爱子里蒙悦纳，神就悦纳我们像悦纳祂自己的儿子一样。神怎样悦纳爱子，神也照样悦纳在爱子里的人。爱子有什么地位，在爱子里的人也有什么地位。这是顶荣耀的。
当巴勒叫巴兰咒诅神的百姓以色列人，巴兰去咒诅的时候，巴兰怎样说？他说，‘祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶；耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。’（民二三21）。巴兰虽然是一个贪财的先知，但在那时他说话不由自己，神叫他说，神未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶，他也只好照着神所要他说的而说。另一面，当以色列人听了那些探子所报的恶信，向神发怨言的时候，神就对他们说，‘你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地，唯有耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚，才能进去。’（民十四29～30）。我们要记得，说起行为来，他们的的确确有罪；说起行为来，我们也的的确确有罪。我们千万不要因为听了这些话，就说我这个人好得很，我这个人没有罪孽。神在这里不是说以色列人的行为好，神乃是看见以色列人有一个义；他们借着所献上的祭，借着祭物的义，神就看不见雅各中有罪孽，神就看不见以色列中有奸恶。我们知道那一个祭所代表的就是主耶稣基督。因着我们在基督里的缘故，因着我们在爱子里蒙悦纳的缘故，所以我们就能坦然来到神的面前。我们在神面前的义，就像基督那样完全；因着基督就是我们的义，神在我们身上就找不出罪来。因着你接受主耶稣作你的救主的缘故，神就看你像从来没有犯过罪一样。我们千万不要这样：虽然知道我所有的罪神都已经赦免了，但我还记得我是一个罪人，我还是不坦然；已往的罪虽然因着主耶稣赦免了，但是我还记得那个痕迹，我还是不坦然。感谢神，神将我们摆在基督里，叫我们站在祂的面前，好像从来没有犯过罪的一样。基督就是我们的义，所以神能说，祂没有看见雅各中有罪孽，祂没有看见以色列中有奸恶。所以你如果凭着基督来到神面前，你想想看，你能不能坦然无惧？
我们每一次在神的面前失去坦然无惧，都是因为我们看自己。什么时候我们不敢见神，什么时候就是我们没有看基督。我们如果看基督，不看我们自己，我们每一次来到神面前，必定是坦然无惧的；因为基督是永远不出毛病的，所以我们在神面前也是永远不出毛病的。感谢神，我们个个人的义都是不涨也不落的，我们个个人的义都是永远不摇动的。我们的行为有高低的可能，我们的生活有涨落的可能，但是，我们的义在神面前没有高低、涨落、上下的可能。如果有人问我们说，一个基督徒的行为，一个基督徒的热心、爱心，能不能改变？我们要回答说，那个能改变；如果我们说不能改变，那是我们自己欺骗自己。但是如果说到我们的义，就不能改变，因为那是没有法子改变的，因为基督是我们的义，神的话对于这一个是非常清楚的。
哥林多前书一章三十节说，‘你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的…义…’当主复活作基督的时候，神将我们摆在祂里面，叫我们得着祂作我们的义，叫我们穿上祂作我们的义。所以，在神的面前，我们的义是永远不改变的。祂在神的面前既然始终完全没有改变，我们就也能够天天坦然的来到神的面前。
但愿神开我们的眼睛，叫我们知道，我们不只在得救的事情上不能靠行为，就是作了基督徒之后，在神面前也不能靠行为。不是说我们的行为可以糊涂，这一个我们在第三篇里要说；我们在这里是说到我们来到神的面前，是凭着什么。我们来到神的面前，乃是凭着基督是我们的义，我们是靠着基督来到神面前，这是没有法子摇动的，这是永远牢靠的。阿利路亚，赞美我们的主！
一 神的基督是我的义， 我的美丽，我的锦衣；
在宝座前服此盛装， 我能抬头欢乐歌唱。
二 借你救赎我已脱去 我罪、我过、我耻、我惧；
审判大日我敢站立， 谁能控告你所称义？
三 亚伯拉罕就是如此， 蒙赎圣徒也都一式，
宣布你为罪人救星， 他们所夸只在你名。
四 这件白衣永远不变， 尽管旧造沉没多年，
岁月不能改其美艳， 它的荣美永远新鲜。
五 直到天上见你荣耀， 我们仍要以你自骄；
我的美丽，我的锦衣， 我主耶稣是我的义。
‘诗歌’第二三七首