读经：
以赛亚书十四章十二至十四节，出埃及记二十章三至十一节，三十二章八节，三十四章十四节，申命记四章十五至十九节，八章十九节，十一章十六至十七节，十七章二至五节，二十九章二十六至二十七节，三十章十七节，十九节，列王纪上九章六至七节，九节，历代志下二十九章二十八至三十节，尼希米记九章三至六节，马太福音二章二节，十一节，四章九至十节，启示录四章十至十一节，五章十四节，七章十一至十二节，九章二十至二十一节，十一章一节，十六至十七节，十三章四节，八节，十二节，十五节，十四章七节，九节，十一节，十六章二节，十九章四节，六节，二十章四节，二十二章八至九节。
许多人认为主是救主比祂是创造主更重要。的确，我们必须先承认祂是我们的救主，好认识祂是神。但只认识祂是救主并不够；单认识祂救赎的工作并不够。祂救赎的工作，是要引导人认识祂是创造主。
血在次序上是第一，但重要性不是第一。神的动机不是只要我们认识祂是救主。申命记六章十三节给出埃及记的第一条诫命加上这话：‘你要敬拜耶和华你的神。’（另译）。神要得着敬拜。敬拜这辞在希伯来文里的意思是跪下；因此是敬拜。这辞在希腊文里的意思是向前亲吻对方的手，也有将一切给神的意思。许多人不知道敬拜神的秘诀。但我们必须认识主是神。
耶稣是神─这是何等宝贵的宣告！神要人宣告祂是神。主的祷告与十诫有关。祂将神所要的告诉门徒。‘愿人都尊你的名为圣。’（太六９）。这告诉我们神盼望看见的第一件事是什么。主的名被尊为圣，是什么意思？圣别，意思就是为着神被分别出来。例如，我若买一本圣经，它就成为我的。它是分别出来为着我的，我也可以说，它归我成为圣。神的名是分别出来为着神的；它只能为神所用。这就是‘愿人都尊你的名为圣’这话的意义。如今神这名正为别人所用，并成为一般的。但有一天它将是特别的。那时，唯有耶和华要称为神；别的不会被称为神。
神对人的要求，是要认识祂是神。主复活以后对马利亚说，‘我的父，也是你们的父；…我的神，也是你们的神。’（约二十17）。父是说到个人的关系，神是说到宇宙的关系。
什么是敬拜？就是承认祂是神。申命记是旧约的书信，是摩西给以色列人的书信。申命记告诉我们要敬拜神。我们不能敬拜其他任何事物，否则就必死亡。以色列人若在神自己以外敬拜任何事物，就要用石头打死。
魔鬼的工作是什么？在伊甸园里，我们看不见魔鬼的工作是什么。以赛亚书给我们看见，魔鬼想要像神一样（十四12～14）；但我们没有看见他想要如何像神。在马太四章，我们看见他的目的是什么。魔鬼试探主耶稣。在前两个试探里，魔鬼没有特别强调什么，但第三个试探的目标是要主‘拜我’─魔鬼。这是他的动机。主引用申命记的话：‘你要敬拜耶和华你的神。’（六13。另译）六千年来，魔鬼一直寻求敬拜。神要得着敬拜，撒但也要得着敬拜。对一切偶像的敬拜，实际上就是对撒但的敬拜。为什么撒但惧怕人得救？因为人得救了，就会敬拜神。这就是他为什么恨恶看见人得救。在启示录里，我们看见一条特别的线─敬拜的线。在四、五、十九章，我们看见敬拜神的众长老和四活物。反之，在十三章，我们看见兽与他的像在地上受敬拜。撒但要在地上得着神在天上所得着的。撒但的动机是不仅仅使人犯罪，乃是使人敬拜祂。撒但的国由人的敬拜所维持。这敬拜的结果就是罪。
撒但最快乐的一天，将是敌基督自称为‘神’的时候（帖后二４）。这是撒但在已过六千年里一直所要得着的。敬拜兽实际上就是敬拜撒但。启示录十三章给我们看见，兽要如何得着敬拜。然后在十四章六、七节，‘永远的福音’的信息是要人‘敬拜神。’最终，在二十二章，新约里最后一个命令是要敬拜神（９）。既然神要得着敬拜，撒但也要得着敬拜，今天基督徒的本分是什么？单单得救并不够。什么能满足神？仅仅祷告或传讲并不够。神所需要的，是我们敬拜祂；撒但所惧怕的，也是我们敬拜神。
敬拜就是把将来有一天要专属于神的给祂。基督是初熟的果子。有一天世人要给祂的，我们现今就给祂。我们不该等候新天新地来临才敬拜神。现今在旧造里，我们就敬拜祂。我们现今给神特别的敬拜，因为撒但正为自己得着越来越多的敬拜。我们若在敬拜上失败了，就会在其他的事上失败。