但以理书
但以理书简介
著者:但以理。
著时:主前第六世纪。
著地:巴比伦。
涵盖时段:为时七十二年,从主前六○六年,即约雅敬在位第三年(一1),至主前五三四年,即古列在位第三年(十1)。
主题:
神截定给以色列的定命,就是七十个七的内容
壹 神选民堕落的结果——被掳到巴比伦
一1~2
注1
但以理书论到神截定给以色列的定命,就是七十个七的内容(九24~27)。本书也论到从宁录到敌基督的人类政权。因着以色列和人类的政权是为着基督,所以本书也启示基督的某些方面,祂是神行动的圆心与圆周,中心与普及。但以理书特别启示基督的死(九25~26)、祂再来时的显现(二34~35,45)、祂的得着权柄与国度(七13~14)、祂是神那些受苦见证人的同伴(三23~25)以及祂的超越(十4~9)。
但以理书的中心思想是:诸天的掌权(四26),就是天上之神的掌权(二37,44),管理地上整个人类政权,以配合神永远的经纶,使基督得以了结旧造,使新造有新生的起头,并得以打碎、压毁人类政权的集大成,建立神永远的国。
串a 王下二四1; 代下三六6
王下24:1 约雅敬年间,巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大;约雅敬服事他三年,然后背叛他。
代下36:6 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他,用铜链锁着他,要将他带到巴比伦去。
注1
在迁徙到巴比伦时,神殿中的一些器皿被带到示拿地,放在偶像庙里(代下三六6~7),这使神选民敬拜耶和华独一之神的见证,完全被毁。
注2
巴比伦的起源乃是在示拿地(就是迦勒底)的巴别(创十一2,9,28,但一1~2,4)。以色列人被掳到巴比伦,意思就是他们被掳回到拜偶像之处(耶五十1,38),也就是回到巴别,到他们先祖亚伯拉罕原初拜偶像之处(书二四2~3)。亚伯拉罕蒙神呼召,从迦勒底出来,到迦南敬拜神(徒七2~4)。借此,因亚当堕落所失去那对独一之神的敬拜,就得以恢复(创十二5~8)。但至终神的百姓因着堕落,竟被带回到亚伯拉罕从前蒙召所脱离之处。见耶五十1注1一段,15注1。
串a 代下三六7; 耶二七19~20; 但五2~3
代下36:7 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦,放在他神的殿里。
耶27:19 (因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座,并剩在这城里的器皿,
耶27:20 就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅,和犹大、耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。)
但5:2 伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父(或译:祖;下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这器皿饮酒。
但5:3 于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这器皿饮酒。
串b 创十10; 十一2; 赛十一11; 亚五11
创10:10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
创11:2 他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。
赛11:11 当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。
亚5:11 他对我说:要往示拿地去,为他盖造房屋;等房屋齐备,就把他安置在自己的地方。
贰 神堕落的选民中年轻的后裔(包括但以理),在被掳之中,胜过撒但进一步的诡计
一3~六28
一 胜过属鬼的饮食
一3~21
注1
但以理书是一卷关于神经纶(见提前一4注4一段)之神圣启示的书。本书一~六章不是以神学或教训陈明神的经纶,乃是以一系列六件事为例证,表明神的经纶是什么,以及神的经纶如何得以完成。
串a 参王下二十17~18; 赛三九7
王下20:17 日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。
王下20:18 并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
赛39:7 并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。
注1
即巴比伦哲士(参二2)所使用一种亚甲(阿克德)语的方言。
串a 但一17; 参王上三12; 徒七22
但1:17 这四个少年人,神在各样文字学问(学问:原文是智慧)上赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。
王上3:12 我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。
徒7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
注1
尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱,首先引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔,就是但以理和他的三个同伴,要使他们有分于王不洁的食物,就是献给偶像的食物,而受玷污。王自己所用的膳是玷污人的、不洁的,因为曾献给尼布甲尼撒的诸神。但以理和他的同伴若吃那些食物,就是接受玷污,接受偶像,因而与撒但成为一(参林前十19~21)。原则上,这乃是试诱人吃善恶知识树,使人联于撒但(参创三1~6)。当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒不洁的食物,而拣选吃蔬菜时(8~16),原则上,他们就是拒绝善恶知识树,而接受生命树,使他们与神成为一(参创二9,16~17)。
注2
期,直译,它们;指上文的年数。
串a 但一19; 撒上十六21~22; 王上十8
但1:19 王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。
撒上16:21 大卫到了扫罗那里,就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他,他就作了扫罗拿兵器的人。
撒上16:22 扫罗差遣人去见耶西,说:求你容大卫侍立在我面前,因为他在我眼前蒙了恩。
王上10:8 你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的!
注1
尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中,也将原来指明他们是属于神的名字,改为使他们与偶像成为一的名字(6~7)。但以理这名,意思是“神是我的审判者”,被改为伯提沙撒,意思是“彼勒(赛四六1)的王子”,或“彼勒所宠爱的。”哈拿尼雅这名,意思是“耶和华曾以恩慈赐与”,或“蒙耶和华恩宠”,被改为沙得拉,意思是“蒙日神光照。”米沙利这名,意思是“谁是神所是的”,被改为米煞,意思是“谁能像女神煞克。”亚撒利雅这名,意思是“耶和华曾帮助”,被改为亚伯尼歌,意思是“火神尼歌的忠仆。”
串a 结十四14; 二八3
结14:14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
结28:3 看哪,你比但以理更有智慧,什么秘事都不能向你隐藏。
串a 但四8; 五12
但4:8 末后那照我神的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的灵,我将梦告诉他说:
但5:12 在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。
串b 但二49; 三12
但2:49 但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务,只是但以理常在朝中侍立。
但3:12 现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌;王啊,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。
注1
但以理争战反抗,放胆拒绝鬼魔的试诱(8~13)。神尊重但以理的争战(14~20),但以理和他的同伴成了神失败选民之遗民中的得胜者。因着神的选民被掳到巴比伦,表面上,神在地上的权益遭受挫败;实际上,神却借着年轻的得胜者,保守了对祂的敬拜和祂的见证。选民虽失败,年轻的得胜者却得胜了。他们的得胜就是神的得胜。因着这个得胜,神可以向撒但夸口说,在巴比伦境内,神仍有一些得胜者,胜过撒但的计谋。至终,借着神被掳选民中的得胜者,如但以理和他的同伴,神得以转移时代,将祂被掳子民中的遗民,带回迦南地(见王上十九18注1)。
串a 徒十五20; 参结四14; 徒十14
徒15:20 只要写信,叫他们禁戒偶像的污秽和淫乱,并勒死的牲畜和血。
结4:14 我说:哎!主耶和华啊,我素来未曾被玷污,从幼年到如今没有吃过自死的,或被野兽撕裂的,那可憎的肉也未曾入我的口。
徒10:14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
串a 参创三九21; 拉七28; 尼一11; 诗一○六46; 箴十六7
创39:21 但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。
拉7:28 又在王和谋士,并大能的军长面前施恩于我。因耶和华——我神的手帮助我,我就得以坚强,从以色列中招聚首领,与我一同上来。
尼1:11 主啊,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。
诗106:46 他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。
箴16:7 人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。
串a 创二四55; 耶四二7; 启二10
创24:55 利百加的哥哥和他母亲说:让女子同我们再住几天,至少十天,然后他可以去。
耶42:7 过了十天,耶和华的话临到耶利米。
启2:10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
串a 王上三12; 徒七22
王上3:12 我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。
徒7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
串b 创四一15~16; 民十二6; 代下二六5; 但五11~12, 14; 十1
创41:15 法老对约瑟说:我作了一梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。
创41:16 约瑟回答法老说:这不在乎我,神必将平安的话回答法老。
民12:6 耶和华说:你们且听我的话:你们中间若有先知,我——耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。
代下26:5 通晓神默示,撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神;他寻求耶和华,神就使他亨通。
但5:11 在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。
但5:12 在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。
但5:14 我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。
但10:1 波斯王古列第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的,是指着大争战;但以理通达这事,明白这异象。
注1
神祝福但以理,使他长寿,历经被掳的七十年(耶二五11),并看见巴比伦败亡后,从波斯王古列元年起,被掳之人得释放并归回(21,六28,拉一1~5)。
串a 但六28; 十1; 代下三六22; 拉五13; 赛四四28
但6:28 如此,这但以理,当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候,大享亨通。
但10:1 波斯王古列第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的,是指着大争战;但以理通达这事,明白这异象。
代下36:22 波斯王古列元年,耶和华为要应验借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国,说:
拉5:13 然而巴比伦王古列元年,他降旨允准建造神的这殿。
赛44:28 论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。