马太福音
ｃ 儆醒的比喻
二五1～13
注1
见五3注4，十三3注1，24注1。
注2
十是十二的大部分(创四二3～4，王上十一30～31，太二十24)。因此，这十个童女代表大体的信徒，他们在主来以前都死了。二四40～41的两个男人或两个女人，乃是代表余下的信徒，要活着直到主来。
注3
童女象征信徒生命的一面(林后十一2)。信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证(灯)，并从世界走出去迎接主。为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。
注4
灯象征信徒的灵(箴二十27)，里面装着神的灵作油(罗八16)。信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光。因此，他们成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里(五14～16，腓二15～16)，为主作见证，使神得着荣耀。
注5
出去，表征信徒从世界出去，迎接要来的基督。
注6
新郎象征基督是令人喜悦，且富有吸引的人(约三29，太九15)。
串a 太十三24
太13:24 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；
串b 林后十一2
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
串c 路十二35; 太五15～16
路12:35 你们腰间要束上带，灯也要点着，
太5:15 人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。
太5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
串d 参腓三20; 多二13
腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
串e 约三29; 太九15
约3:29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
太9:15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
注1
五由四加一所组成，表征人(四所象征的)加上神(一所象征的)，以承担责任。五个愚拙的和五个精明的，并不指明信徒一半是愚拙的，一半是精明的，乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满。
注2
五个童女是愚拙的，并不表示她们是假童女；她们在性质上，与五个精明的童女是一样的。
串a 参出二六3，26～27，37; 二七1，18
出26:3 这五幅幔子要幅幅相连；那五幅幔子也要幅幅相连。
出26:26 你要用皂荚木作闩：为帐幕这面的板作五闩，
出26:27 为帐幕那面的板作五闩，又为帐幕后面的板作五闩。
出26:37 要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金子包裹。柱子上当有金钩；又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。
出27:1 你要用皂荚木作坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
出27:18 院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻作，带卯的座要用铜作。
串b 太七26
太7:26 凡听见我这些话不实行的，好比一个愚拙人，把他的房子盖在沙土上。
串c 太七24; 二四45; 路十六8
太7:24 所以，凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。
太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
路16:8 主人就夸奖这不义的管家作事精明；因为今世之子对待自己的世代，比光明之子更加精明。
注1
油象征圣灵(赛六一1，来一9)。
注1
人是为着神造的器皿(罗九21，23～24)，人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里(罗八9，16)；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。
串a 罗九21，23
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
注1
打盹，表征患病(徒九37，林前十一30)。
注2
睡着，表征死了(帖前四13～16，约十一11～13)。当主迟延还未回来时，大体的信徒先是患病，然后死了。
串a 太二四48
太24:48 若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
串b 参林前十一30
林前11:30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少。
串c 帖前四13～14，16
帖前4:13 关于睡了的人，弟兄们，我们不愿意你们无知无识，恐怕你们忧伤，像其余没有盼望的人一样。
帖前4:14 因为我们若信耶稣死而复活了，神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
注1
半夜，表征这黑暗世代(黑夜)中最黑暗的时刻；那将是这世代的末了，大灾难的时候。
注2
喊叫，表征天使长的声音(帖前四16)。
注3
原文与1节者不同。1节者指独自、秘密的迎接，此节者指计划、仪式的公开迎接。
串a 帖前四16
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
注1
起来，表征从死里复活(帖前四14)，这是帖前四16，林前十五52所预言的复活。
注2
整理她们的灯，表征她们对付自己生活上的见证。这指明我们为主见证的生活，在离世前若是不完全，等复活后仍需受对付。
串a 林前十五52; 帖前四16
林前15:52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
注1
这话含示，愚拙的信徒甚至在复活后，仍需要圣灵的充满。
注2
“要灭了”证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足的供应。她们代表一些信徒，蒙神的灵重生，有神的灵住在他们里面，却没有让神的灵充满，使神的灵浸透他们全人。
注1
没有人能替别人得着圣灵的充满。
注2
卖油的，必定是大灾难期间的两个见证人，就是两棵橄榄树和两个油的儿子(启十一3～4与注，亚四11～14——和合本中的“受膏者”，原文为油的儿子)。
注3
“买”指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等。我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。
串a 参亚四3，12～14; 启十一4
亚4:3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。
亚4:12 我二次问他说：这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？
亚4:13 他对我说：你不知道这是什么意思么？我说：主啊，我不知道。
亚4:14 他说：这是两个受膏者站在普天下主的旁边。
启11:4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。
串b 参启三18
启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
注1
这是主降临到空中(帖前四16)，是主来临(巴路西亚)的一部分。
注2
她们必定是应邀赴羔羊婚筵的人(启十九9与注1)。
注3
我们应当预备好(二四44)，让器皿里一直有油，让神的灵一直充满我们全人。为着主的来临(巴路西亚)，我们应当天天儆醒并预备。
注4
这是在主的来临(巴路西亚)降到空中时，复活的信徒被主提到空中(帖前四17)。
注5
这是羔羊的婚筵(启十九9)；这婚筵要在主来临(巴路西亚)的路上，摆设在空中(帖前四17)。这要在国度实现之前，赐给预备好的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们。
注6
这不是救恩的门，乃是进入主婚筵之享受的门。
串a 帖前四16
帖前4:16 因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，
串b 太二四44; 参启十九7
太24:44 所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
串c 太二二4; 启十九9
太22:4 他又打发别的奴仆去，说，你们要告诉那些被召的：看哪，我的筵席已经预备好了，公牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。
启19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
串d 参路十三25～27
路13:25 及至家主起来关了门，你们才站在外面叩门，说，主啊，给我们开门，祂就要回答你们说，我不认识你们，不晓得你们是那里来的。
路13:26 那时，你们要说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上施教过。
路13:27 祂要说，我告诉你们，我不晓得你们是那里来的；你们这一切行不义的人，离开我去吧。
注1
这是复活的信徒，因未预备好而较晚的来到主面前。
串a 参太七21～23
太7:21 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太7:22 当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太7:23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
注1
这里的不认识是指不承认、不称许，如在路十三25者。愚拙的童女，她们的灯是点着的，也出去迎接主，死后也复活，并且被提；但她们出代价去得圣灵的充满，出得太迟。为此，主不承认、不称许她们，不许她们有分于祂的婚筵。她们失去这时代的赏赐，但没有永远失去救恩。
注1
这话与二四42一样，指明1～13节是二四40～44为着被提而儆醒那段话的完成。二四40～44，只揭示活着预备好之信徒的被提，还需要1～13节，启示死而复活之信徒的被提。
串a 太二四42; 路十二37; 启十六15
太24:42 所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。
路12:37 主人来了，看见奴仆儆醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。
启16:15 (看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。)
串b 太二四36
太24:36 至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
ｄ 忠信的比喻
二五14～30
注1
这银子的比喻，与十个童女的比喻一样，也是关于诸天的国。
注2
“一个人”象征基督；祂要往外国去，就是到诸天之上去。
注3
奴仆象征信徒服事的一面(林前七22～23，彼后一1，雅一1，罗一1)。信徒向着基督的身分有两面：在生命一面，他们是童女，为祂而活；在服事、工作一面，他们是祂所买、服事祂的奴仆。
注4
他的家业象征召会(弗一18)同所有的信徒，他们乃是神的家人(二四45)。
串a 五14～30：; 参路十九12～27
太25:14 诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
太25:15 按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
太25:16 那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。
太25:17 那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。
太25:18 但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。
太25:19 过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
太25:20 那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:22 那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:24 随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
太25:25 我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。
太25:26 主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，
太25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
太25:28 从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。
太25:29 因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
太25:30 把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
路19:12 说，有一个贵胄往远方去，要得国回来，
路19:13 便叫了他的十个奴仆来，交给他们十锭银子，对他们说，你们去作生意，直等我回来。
路19:14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
路19:15 他既得国回来，就吩咐叫那些领银子的奴仆来，要知道他们作生意赚了多少。
路19:16 头一个上来说，主啊，你的一锭银子已经另赚了十锭。
路19:17 主人说，好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。
路19:18 第二个来说，主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。
路19:19 主人说，你也可以管五座城。
路19:20 又一个来说，主啊，看哪，你的一锭银子，我把它包在手巾里存着。
路19:21 我原是怕你，因为你是严厉的人；没有存放的要提取，没有播种的要收割。
路19:22 主人对他说，你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪；你既知道我是严厉的人，没有存放的要提取，没有播种的要收割，
路19:23 为什么不把我的银子交给银行，到我来的时候，可以连本带利收回？
路19:24 就对旁边站着的人说，从他夺过这一锭来，给那有十锭的。
路19:25 他们说，主啊，他已经有十锭了。
路19:26 主人说，我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
路19:27 至于我那些仇敌，就是不要我作他们王的，把他们拉到这里，在我面前杀了吧。
串b 太二一33; 可十三34
太21:33 你们听另一个比喻。有一个作家主的人，栽了一个葡萄园，四周围上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
可13:34 这事正如一个人往外国去，离开本家，把权柄交给他的奴仆，分派各人的工作，又吩咐看门的要儆醒。
串c 林前七22～23; 彼后一1; 雅一1; 罗一1
林前7:22 因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就是基督的奴仆。
林前7:23 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
彼后1:1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
雅1:1 神和主耶稣基督的奴仆雅各，写信给散居的十二个支派：愿你们喜乐。
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
串d 弗一18
弗1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
注1
各人的才干，表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成。
注2
他连得是最高的重量单位。一他连得银子合六千罗马银币。见约六7注1。童女比喻里的油，象征神的灵(3～4)；本节比喻里的银子，象征属灵的恩赐(罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6)。为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证；为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的。在生命上那灵的充满，是为着我们在服事(工作)上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。
串a 罗十二6; 林前十二4; 彼前四10; 提后一6
罗12:6 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
林前12:4 然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；
彼前4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
提后1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
注1
作买卖，表征运用主所给我们的恩赐。
注2
另外赚了五他连得，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费。
注1
这比喻所著重的，是那领一他连得的，就是领受最小恩赐的人。恩赐最小的人，很容易错待或忽略自己的恩赐。
注2
地乃是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主所给我们的恩赐。
注3
把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废。任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。那些领一他连得的人，认为所得的恩赐最小，常有这种埋藏恩赐的危险。
注1
“许久”表征整个召会时代。
注2
恶仆把银子埋在地里，以为满可平安无事，那知他的主人竟然来和他算账。
注3
“来”表征主在祂的来临(巴路西亚)里，降临到空中(帖前四16)。
注4
算账，表征主在空中(祂的巴路西亚里)审判台前的审判(林后五10，罗十四10)。在那里，信徒的生活、行为、工作，都要受到审判；或得赏赐，或受惩罚(林前四5，太十六27，启二二12，林前三13～15)。见来十35注1。
串a 太十八23; 林后五10; 罗十四10; 林前四5; 太十六27
太18:23 因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
林后5:10 因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
罗14:10 你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
林前4:5 所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得著称赞。
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
注1
这是来到基督的审判台前。
注2
另赚了五他连得，是充分使用五他连得恩赐的结果。
注1
不多的事，表征主今世的工作。
注2
许多事，表征在要来的国度里所负的责任。
注3
管理，表征在要来的国度里管理的权柄。
注4
直译，进到你主人的快乐里。23节者同。
注5
你主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受。这不是外面的地位，乃是里面的满足。有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比国度里的荣耀和地位更好。
串a 太二五23; 二四45
太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
串b 太二四47; 路十二44
太24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
路12:44 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
串c 来十二2
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
注1
这与主对那领五他连得之人的称许相同。
注2
这与主给那领五他连得之人的赏赐相同。虽然领二他连得之人所得的恩赐，比领五他连得之人所得的为小，但主给二人的称许和赏赐却一样。这指明主的称许和赏赐，与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关。那领一他连得的人，若是同样的忠信，也会得到同样的称许和赏赐。
注1
那领一他连得的，没有为主赚得什么利润，也来到基督在空中的审判台前。这证明他不仅得救了，还被提到空中。没有一个不得救的人能被提到空中，到基督的审判台前。
注2
原文指外面客观的知识，不是里面主观的领悟。
注3
表面上，主在严厉地一面是忍心的，要求我们尽所能的使用祂的恩赐，为祂工作；祂的工作需要我们绝对。
注4
表面上，主的工作总是从无开始。祂似乎要求我们在一无所有的情形下为祂工作，“没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。”这不该是借口，让领一他连得的人忽略他恩赐的运用；这该迫使他运用信心，将他的恩赐使用到极点。
注1
害怕是消极的。我们应当积极并进取的使用主的恩赐。
注2
这太被动了。我们为着主的工作应当主动。
注3
仅仅守住主的恩赐而不失去，是不够的；我们必须使用主的恩赐赚取利润。
注1
主承认祂对奴仆工作上的要求是严厉地。
串a 太十八32
太18:32 于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
串b 箴二十4; 罗十二11
箴20:4 懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。
罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
注1
这表征运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们。
注2
“利”表征我们使用主的恩赐，为主工作所获得的有利结果。
注1
这表征在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去。
注2
这表征忠信信徒的恩赐要增加。
注1
凡在召会时代赚得利润的，在要来的国度时代，要得着更多的恩赐；但在召会时代没有赚得利润的，在要来的国度时代，连他所有的恩赐也要从他夺去。
串a 太十三12; 可四25; 路八18
太13:12 因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。
可4:25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
路8:18 所以你们要留心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要从他夺去。
注1
见二二13注2。
注2
见八12注2，二二13注2。
注3
这话与二四51者同，指明14～30节是二四45～51的完成，都是论到忠信为着主的工作。二四45～51，在完成主托付的事上，已经对付奴仆的不忠，还需要14～30节，在使用主银子的事上，对付奴仆的不忠。
注4
直译，有。
注5
见八12注4。
串a 太八12; 二二13
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太22:13 于是王对仆役说，把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
串b 太二四51
太24:51 把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
３ 关于万民
二五31～46
ａ 基督来临，荣登宝座
31
注1
“但是”指明31～46节所说的是另一段，就是关于外邦人的。
注2
人子是基督为着祂的国，弥赛亚国，而有的名称(十三41)。祂在这里的审判是为这国作预备。
注3
祂的荣耀包含祂神性的荣耀(约十七22，24)、人性的荣耀(诗四五3)、复活的荣耀(约七39，徒三13～15)以及升天的荣耀(来二9)。
注4
这是主来临公开的一面(见二四27注1，37注1)，是二四30所说主来临的继续。
注5
这是大卫的宝座(路一32～33)，要设立在耶路撒冷(十九28，耶三17)。
串a 太八20
太8:20 耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
串b 太十六27; 亚十四5; 犹14
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
亚14:5 你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华——我的神必降临，有一切圣者同来。
犹1:14 亚当的七世孙以诺，也曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者来临，
串c 太十九28; 路一32～33; 耶三17
太19:28 耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
耶3:17 那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。
ｂ 聚集万民，施以审判
32～46
注1
基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人(启十六14，16，十九11～15，19～21)之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的“万民。”他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判(徒十42，提后四1)，不同于千年国之后，基督在白色大宝座前对死人的审判(启二十11～15)。对活人的审判，是基督在空中审判台前审判信徒(19～30)之后，来到地上施行的。
注2
主不仅是信徒的牧人(约十11，来十三20)，和犹太人的牧人(诗八十1，耶三一10)，也是所有外邦人的牧人(诗一○○1～3)。
串a 珥三12
珥3:12 万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。
串b 徒十42; 提后四1
徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道，并郑重见证祂是神所立定，要审判活人死人的那一位。
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
串c 诗一○○1～3
诗100:1 (称谢诗。)普天下当向耶和华欢呼！
诗100:2 你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！
诗100:3 你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。
注1
指尊荣的地方(王上二19，诗四五9)。
串a 参太二六64
太26:64 耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
注1
在基督荣耀宝座前的审判之后，“绵羊”要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下(启二26～27，十二5，二十4～6)，并在得救犹太人的祭司职任之下(亚八20～23)作百姓。这样，他们就要“承受那(要来的)国。”千年国有三部分：(一)地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创一28～30所说的；(二)迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地；(赛六十10～12，亚十四16～18)(三)属天、属灵的部分(林前十五50～52)，是诸天之国的实现，得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐(五20，七21)。“绵羊”所要承受的国，乃是第一部分。
注2
在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为“绵羊”预备的；第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前(弗一3～4)为信徒预备的。
串a 路十九38; 启十七14; 十九16
路19:38 在主名里来的王，是当受颂赞的！在天上有和平，在至高之处有荣耀！
启17:14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
启19:16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
串b 诗三七22
诗37:22 蒙耶和华赐福的必承受地土；被他咒诅的必被剪除。
串c 太十三35
太13:35 这是要应验那借着申言者所说的，说，“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事说出来。”
注1
35～39节中的一切苦难，要在大灾难期间(二四21)，临到余留下来受试炼的信徒(启三10与注2)。
串a 太十42
太10:42 无论谁，因门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，他绝不会失去他的赏赐。
注1
这要发生在大灾难期间，那时信徒要遭受敌基督的逼迫(启十三6～7，二十4)。
注2
“这些”应当是指那些胜过敌基督之逼迫的信徒(启十五2与注2)。他们要和基督一同参与这审判。
注3
基督的弟兄，就是信祂的人(十二49～50)。
注4
基督与信徒(祂的肢体)是一，如徒九4所表明的。
串a 太二八10; 约二十17; 罗八29; 来二11～12，17
太28:10 耶稣对她们说，不要怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必看见我。
约20:17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
来2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
串b 太十42
太10:42 无论谁，因门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，他绝不会失去他的赏赐。
串c 太十40
太10:40 接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。
注1
火湖不是为人，乃是为魔鬼和他的使者预备的。然而，若有人跟从魔鬼反对主，他就要和魔鬼以及堕落的天使，同受火湖的苦。
注2
即火湖的火(启二十14～15)。“山羊”要在敌基督和假申言者(启十九20)之后，魔鬼和复活的罪人(启二十10，15)之前，被扔在火湖里灭亡。这是启十四10的部分应验。
串a 启十二7; 彼后二4; 犹6
启12:7 天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，
彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，反而把他们丢在他他拉里，交在幽暗坑中，拘留着等候审判；
犹1:6 又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；
串b 启二十10，15; 十九20; 十四10; 太十八8; 可九48
启20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
启20:15 无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里。
启19:20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
启14:10 这人也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受痛苦。
太18:8 若是你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；你残废或瘸腿进入生命，比有两手两脚被扔在永火里更好。
可9:48 在那里虫是不死的，火是不灭的。
注1
这也要发生在敌基督的迫害之下。
串a 徒九4～5; 路十16
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
路10:16 又对门徒说，听从你们的，就是听从我；弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝那差遣我的。
注1
这是在火湖里灭亡(41)。
注2
在敌基督的迫害期间，为着顾念留在地上的信徒，将有永远的福音传给万民(启十四6～7与注)，正如本书十三47～50撒网的比喻所说明的。然后，主要来审判万民，不是照着摩西的律法或基督的福音，乃是照着这永远的福音。这是神经纶的事。那些听从这福音，且善待受苦信徒的，就要蒙福，并被算为义的，以承受那国(34)；但那些不听从的，就要受咒诅(41)，并永远灭亡。
注3
恩典的福音(徒二十24)是将永远的生命带到信徒里面(约三15～16)，使他们能凭神的生命而活；永远的福音是将“绵羊”带进永远的生命里，使他们能活在神生命的范围里。
串a 参约三15～16; 太十九29
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
太19:29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。