约翰福音
6 干渴人的需要——生命的解渴
七1~52
a 宗教逼迫下的生命
1~36
(一) 宗教的阴谋与宗教的节期
1~2
注1
主虽然是创造者神,却作了一个人在地上生活,且受祂所造之人的逼迫。
串a 约五16,18
约5:16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
约5:18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
注1
六章的事例发生在逾越节,本章的事例发生在住棚节。逾越节是犹太人每年的第一个节期,住棚节是他们每年的最后一个节期(利二三5,34)。逾越节是一年当中的第一个节期,含示人生的开始(参出十二2~3,6),说到人寻求满足,结果却是饥饿。住棚节是一年当中的最后一个节期,含示人一生的完满和成功(参出二三16),这一切都要到尽头,结果仍是干渴。在逾越节的情景中,主说到自己是生命的粮,满足人的饥饿。在住棚节的情景中,主应许要流出活水,解除人的干渴。
庄稼完全收割后,犹太人就守住棚节,敬拜神并享受他们的收成(申十六13~15)。因此,这节表征人在事业、学业,和人生其他事(包括宗教)上的完满、成就和成功,及其快乐与享受。
神设立这住棚节,是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时,曾如何住在帐棚里(利二三39~43),期望进入美地的安息。因此,这节也是提醒:人今天仍在旷野里,需要进入新耶路撒冷的安息,就是进入永远的帐幕(启二一2~3)。亚伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帐棚里,盼望这永远的帐幕(来十一9~10),其中有“一道生命水的河,……从神和羔羊的宝座流出来”,解除人的干渴(启二二1,17)。在这样一个节期的末日,以及这样的背景里,基督喊出了活水江河的应许,这活水的江河要满足人的期望,直到永远(37~39)。
串a 利二三34; 申十六16
利23:34 你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。
申16:16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华——你神所选择的地方朝见他,却不可空手朝见。
(二) 生命遭受人的不信
3~5
(三) 生命在时间里所受的限制
6~9
注1
主虽然是永远无限的神,却作了人在这里生活,甚至受时间的限制。
串a 约七8,30; 二4; 参太二六18
约7:8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
约7:30 他们就想要捉拿耶稣,只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。
约2:4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
太26:18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
串a 约十七14
约17:14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
串b 约三19
约3:19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
串a 约七6,30
约7:6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
约7:30 他们就想要捉拿耶稣,只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。
(四) 生命对神荣耀的寻求
10~24
注1
主虽然是全能的神,却作了受逼迫的人,在行动上也受到限制。
串a 约七1; 十一56
约7:1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
约11:56 他们就寻找耶稣,站在殿里彼此说,你们怎么看?祂绝不来过节么?
串a 约七40~43,47
约7:40 群众听见这话,有的说,这真是那申言者。
约7:41 另有的说,这是基督。但也有的说,基督岂是从加利利出来的么?
约7:42 经上岂不是说,基督是出于大卫的后裔,是从大卫的本乡伯利恒出来的么?
约7:43 于是群众因着耶稣起了分裂。
约7:47 法利赛人回答他们说,你们也受了迷惑么?
串a 约九22; 十九38; 二十19
约9:22 他父母说这话,是因怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有承认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。
约19:38 这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒,他求彼拉多,要领耶稣的身体,彼拉多准许了,他就来把耶稣的身体领去。
约20:19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
注1
主虽然是无所不知的神,却作了卑微的人,被人看作没有学过的。
串a 约八28; 十二49~50
约8:28 所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
约12:49 因为我所讲的没有出于自己的;惟有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
约12:50 我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。
串a 约八50
约8:50 然而我不寻求自己的荣耀,有一位为我寻求荣耀并审判人的。
串a 约一17
约1:17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
串b 约七1; 五16,18
约7:1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
约5:16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
约5:18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
串a 约八48,52; 十20
约8:48 犹太人回答祂说,我们说你是撒玛利亚人,又有鬼附着,岂不正对么?
约8:52 犹太人对祂说,现在我们知道你有鬼附着。亚伯拉罕死了,众申言者也死了,你还说人若遵守我的话,必永远不尝死味。
约10:20 其中有好些人说,祂是被鬼附着,而且疯了,为什么听祂?
串a 约五2~9
约5:2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
约5:3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
约5:4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
约5:5 在那里有一个人,病了三十八年。
约5:6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
约5:7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
约5:8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
约5:9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
串a 利十二3
利12:3 第八天,要给婴孩行割礼。
串a 约五9
约5:9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
注1
或,容貌,脸面,相貌。
注2
作,直译,判断。
(五) 生命的源头与原始——父神
25~36
串a 参约九29
约9:29 我们晓得神曾对摩西说过话,只是这个人,我们不晓得祂是那里的。
注1
认识与晓得原文同字,指里面主观的领会。下节者同。
串a 约六42
约6:42 他们说,这不是约瑟的儿子耶稣么?祂的父母我们岂不认得么?祂如今怎么说,我是从天上降下来的?
串b 约八42
约8:42 耶稣对他们说,倘若神是你们的父,你们就必爱我;因为我是出于神而前来的,并且已经来了。我不是从自己来的,乃是祂差了我来。
注1
见一14注6。
注2
见一6注1。
串a 约八55; 十七25
约8:55 你们未曾认识祂,我却认识祂。我若说不认识祂,我就是说谎的,像你们一样,但我认识祂,也遵守祂的话。
约17:25 公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你,这些人也知道你差了我来。
串b 约六46; 十六27; 十七8; 参约十五26
约6:46 这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,祂看见过父。
约16:27 父自己爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从神出来的。
约17:8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
约15:26 但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
串a 约十39
约10:39 他们又想要捉拿祂,祂却从他们的手中走出来了。
串b 约八20
约8:20 这些话是耶稣在殿里施教的时候,在银库那里说的,也没有人拿祂,因为祂的时候还没有到。
串a 约十二35; 十三33
约12:35 耶稣就对他们说,光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗胜过你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。
约13:33 孩子们,我还有不多的时候与你们同在,以后你们要找我,但我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说,我所去的地方,你们不能到。
串b 约十六5,10,17,28
约16:5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
约16:10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
约16:17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
约16:28 我是出于父而前来的,并且进入世界;我又离开世界,往父那里去。
串a 约八21; 十三33
约8:21 耶稣又对他们说,我要去了,你们要寻找我,并且你们要死在你们的罪中;我所去的地方,你们不能到。
约13:33 孩子们,我还有不多的时候与你们同在,以后你们要找我,但我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说,我所去的地方,你们不能到。
b 生命向干渴人的呼喊
37~39
注1
这里的末日,表征人生一切成就所带来的享受,都会到尽头。肉身生命中每一种物质的东西,都有“末日。”
串a 启二一6; 二二17
启21:6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
串b 启二二17
启22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
串c 约四14; 林前十4; 诗三六8
约4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
林前10:4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。
注1
照二章所立定的原则,这也是变死亡为生命。死亡的源头是知识树,生命的源头是生命树。本书给我们看见生命是抵死亡的(五24~25,八24,十一25~26)。
注2
江河,原文是复数。活水的江河,乃指生命多方面的流出(参罗十五30,帖前一6,帖后二13,加五22~23),这生命源自那惟一生命水的河(启二二1),就是神的生命之灵(罗八2)。
串a 但七15
但7:15 至于我——但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。
串b 参启二二1,17; 二一6; 启七17; 创二10; 诗三六8; 结四七1,5; 赛五八11
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
启21:6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
创2:10 有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道:
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。
结47:1 他带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出(原来殿面朝东)。这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流。
结47:5 又量了一千肘,水便成了河,使我不能逿过。因为水势涨起,成为可?的水,不可逿的河。
赛58:11 耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。
注1
神的灵从起初就有了(创一1~2),但那灵,就是基督的灵(罗八9),耶稣基督的灵(腓一19),在主说这话时还没有,因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的(路二四26)。祂复活后,神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上,已将这灵吹到门徒里面(二十22)。现今这灵乃是另一位保惠师,就是基督受死之前所应许实际的灵(十四16~17)。当这灵还是神的灵,祂只有神圣的元素;当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活,成了耶稣基督的灵,祂就兼有神圣与属人的元素,连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此,祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵,作了活水给我们接受(38~39)。
串a 约十四16~17; 二十22; 罗八9; 腓一19
约14:16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
约14:17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
约20:22 说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
罗8:9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
腓1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
串b 路二四26; 约十二16,23; 十三31~32; 十七1,5
路24:26 基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
约12:16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
约12:23 耶稣回答说,人子得荣耀的时候到了。
约13:31 他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
约13:32 神若在人子身上得了荣耀,祂也要在自己身上荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。
约17:1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
约17:5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
c 生命出现所引起的分裂
40~52
串a 约六14; 申十八15,18
约6:14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
申18:15 耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他。
申18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。
注1
主生在伯利恒(路二4~7),却长在加利利的拿撒勒。当时,拿撒勒是个受人藐视的地方。祂是大卫的后裔,却成为拿撒勒人(太二23)。祂生长像根出于干地,没有佳形美容,也没有美貌使我们羡慕祂。祂受藐视,被人厌弃(赛五三2~3)。因此,我们不该按着肉体认基督(林后五16),乃该按着灵认祂。
串a 约一41
约1:41 他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
串b 约七52; 参约一46
约7:52 他们回答他说,难道你也是出于加利利么?你且去查考,就知道没有申言者是出于加利利而兴起的。
约1:46 拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的么?腓力说,你来看。
串a 太一1
太1:1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
串b 太二5; 弥五2
太2:5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
弥5:2 伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。
串a 太七28~29
太7:28 耶稣讲完了这些话,群众都惊讶祂的教训;
太7:29 因为祂教训他们,像有权柄的人,不像他们的经学家。
串a 约十二42
约12:42 虽然如此,官长中却有好些信入祂的,只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。
串a 约三1; 十九39
约3:1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
约19:39 又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了,带着没药与沉香调和的香料,约有一百磅。
注1
或,审判他。
串a 约七41
约7:41 另有的说,这是基督。但也有的说,基督岂是从加利利出来的么?
7 为罪奴役之人的需要——生命的释放
七53~八59
a 谁是无罪的?
七53~八9
注1
许多古卷无53~八11。