3　经学家和法利赛人，带着一个¹行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，

注¹

本福音选录九件事例，证明主是人的生命和生命的供应。前六件记在三至七章，形成一组表号，表征主是我们的生命和生命的供应，在积极方面使我们得着重生、满足、医治、点活、喂养并解渴。后三件记在八至十一章，形成另一组表号，表征主是我们的生命，在消极方面救我们脱离罪、瞎眼和死亡，这三样主要的消极事物。

　本章的事例，向我们启示一切与罪有关的问题：(一)罪的源头，就是魔鬼；(二)罪的三个主要项目，就是奸淫与淫乱、杀人、谎言(3，41，44)；(三)罪的辖制或奴役；(四)罪的结局或结果，就是死；(五)谁是没有罪的——主；(六)谁有资格定人的罪——主；(七)谁能赦免人的罪——主；(八)谁能释放人脱离罪——主。主是永存的神，是那伟大的“我是”，成了人子，在十字架上被举起来，担当我们的罪，所以祂能赦免我们的罪；并且主是永远的神，能进到我们里面作生命和光，把我们从罪的奴役和黑暗中拯救出来。

　本章的事例也描述律法(5，17)的宗教(由圣殿所代表——2，20)，无法释放人脱离罪和死；但主耶稣这位“我是”，成了人子，为着蛇所毒害的人在十字架上被举起，能作宗教和律法所不能作的事。本章给我们看见，基督这伟大的“我是”，不仅与罪和死相对，也与宗教和律法相对。

5　摩西^a在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，¹这样，你怎么说？

注¹

他们在这里的问题，和四20～25，九2～3一样，都是对错的问题，属于知识树，结果是死(创二17)。但主在7节的答复，把他们引向祂自己这生命树，结果是生命(创二9)。

串^a　利二十10

利20:10　与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。

6　他们说这话，是要^a试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却¹弯下腰来，用指头在地上写字。

注¹

主耶稣弯下腰来，乃是作一个表示，为使那些骄傲自义的经学家和法利赛人谦卑安静下来。祂可能在写：你们中间谁是没有罪的？

串^a　太十六1; 十九3; 二二18，35

太16:1　法利赛人和撒都该人进前来，试诱耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看。
太19:3　有法利赛人到耶稣跟前来，试诱祂，说，人因任何缘故，都可以休妻么？
太22:18　耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试诱我？
太22:35　他们中间有一个律法师，试诱耶稣，问祂说，

7　他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，^a谁就先拿石头打她。

串^a　申十七7

申17:7　见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

ｂ　谁能定罪并赦罪？
八10～11

11　她说，¹主啊，没有。耶稣说，^2a我也不定你的罪；去吧，从今以后^b不要再犯罪了。

注¹

或，先生。

注²

经学家和法利赛人不能定这妇人的罪，因为他们都是有罪的。只有主耶稣是没有罪的，只有祂有资格定这妇人的罪；然而，祂却不肯。

串^a　约三17

约3:17　因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。

串^b　约五14

约5:14　这事以后，耶稣在殿里遇见他，对他说，看哪，你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。

ｃ　谁能释放人脱离罪？
八12～36

(一)　基督，那世界的光，赐生命之光者
12～20

12　于是耶稣又对众人讲论说，我是^a世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着^1b生命的光。

注¹

生命的光(一4)凭着人里面生命的感觉，在人里面照耀，拯救人脱离罪。

串^a　约九5; 十一9～10; 十二35～36，46

约9:5　我在世界的时候，是世界的光。
约11:9　耶稣回答说，白昼不是有十二小时么？人若在白昼行走，就不至碰跌，因为看见这世界的光。
约11:10　若在黑夜行走，就必碰跌，因为那光不在他里面。
约12:35　耶稣就对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗胜过你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
约12:36上　你们应当趁着有光，信入这光，使你们成为光的儿子。
约12:36下　耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。
约12:46　我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。

串^b　约一4

约1:4　生命在祂里面，这生命就是人的光。

13　法利赛人就对祂说，你是^a为自己作见证，你的见证不真。

串^a　约五31

约5:31　我若为自己作见证，我的见证就不真。

14　耶稣回答他们说，我就是为自己作见证，我的见证还是真的，因我晓得^a我从那里来，往那里去，^b你们却不晓得我从那里来，往那里去。

串^a　约八42

约8:42　耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂差了我来。

串^b　约九29

约9:29　我们晓得神曾对摩西说过话，只是这个人，我们不晓得祂是那里的。

15　^a你们是凭肉体¹判断人，我不¹判断任何人。

注¹

或，审判，定罪。

串^a　约七24

约7:24　不可按外貌判断，总要作公义的判断。

16　我就是^a判断，我的判断也是真的，因为我并不单独，还有差我来的父^1b与我同在。

注¹

这证明，子在地上时，父也与祂同在地上；父与子，子与父，是永不分开的。子在地上时，仍旧在天上与父同在(三13)。这也证明，当神成了肉体时(一14)，乃是子带着父，父同着子，在灵里，父、子、灵，整个的神成为肉体(提前三16)。29节者同。

串^a　约五30

约5:30　我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。

串^b　约八29; 十六32

约8:29　那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
约16:32　看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。

17　连^a你们的律法上也记着，两个人的见证是真的：

串^a　申十九15

申19:15　人无论犯什么罪孽或什么罪，不可只有一个见证人起来指证；总要凭两三个见证人的口，才可定案。

19　他们就问祂说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不¹认识我，也不认识我的父；^a你们若认识我，也就认识我的父。

注¹

原文与14节的晓得同字。

串^a　约十四7

约14:7　你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。

20　这些话是耶稣在殿里施教的时候，在银库那里说的，也没有人拿祂，因为祂的^a时候还没有到。

串^a　约七30

约7:30　他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。

(二)　基督，那我是
21～27

21　耶稣又对他们说，我要去了，^a你们要寻找我，并且你们要^b死在你们的罪中；我所去的地方，你们不能到。

串^a　约七34，36; 十三33

约7:34　你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。
约7:36　祂说，你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。这话是什么意思？
约13:33　孩子们，我还有不多的时候与你们同在，以后你们要找我，但我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说，我所去的地方，你们不能到。

串^b　约八24

约8:24　所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。

23　耶稣对他们说，^a你们是¹出于下头的，我是¹出于上头的；你们是^1b属这世界的，^c我不是¹属这世界的。

注¹

出于和属，原文同字。

串^a　约三31

约3:31　那从上头来的，是在万有之上；那出于地的，是属于地，他所说的，也是属于地。那从天上来的，是在万有之上。

串^b　约壹四5

约壹4:5　他们是出于世界的；所以他们地讲说乃是出于世界，世人也听从他们。

串^c　约十七14，16

约17:14　我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
约17:16　他们不属世界，正如我不属世界一样。

24　所以我对你们说，你们要^a死在你们的¹罪中；你们若不信^2b我是，必要^a死在你们的¹罪中。

注¹

原文，复数。

注²

“我是”(28，58)乃是耶和华这名的意义(出三14)。耶和华是神的名字(创二7)，亦即那昔是今是以后永是的，就是那自有永有的(启一4，出三14～15)，用于神与人的关系。因此，这名指明主是那与人有关系之永存的神。人若不信祂就是这位神，必要死在罪中。

串^a　约八21

约8:21　耶稣又对他们说，我要去了，你们要寻找我，并且你们要死在你们的罪中；我所去的地方，你们不能到。

串^b　约八28，58; 出三14

约8:28　所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的
约8:58　耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
出3:14　神对摩西说， 我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。

25　他们就对祂说，你是谁？耶稣对他们说，基本上，就是我对你们所¹讲说的。

注¹

主所讲说的将祂之所是，特别是祂永远的神性，如前节所说的“我是”，启示出来。这是主话语中启示的基本要素。

26　关于你们，我有许多事要讲说，要判断；但^a那差我来的是真实的，我把从祂所听见的这些事，对世人讲说。

串^a　约七28

约7:28　那时耶稣在殿里施教，大声说，你们认识我，也晓得我是那里的；我并不是从自己来的，但那差我来的是真的，你们不认识祂；

(三)　基督，那被举起的人子
28～30

28　所以耶稣对他们说，你们^1a举起人子以后，^b必知道^c我是，并且知道^d我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。

注¹

“举起”这辞，也用于三14和十二31～34。在三14，主这位人子要在蛇的形状里被举起来，替蛇所毒害的人担当神的审判。在十二31～34，主这位人子要被举起来，为将古蛇，撒但，世界的王，赶出去。因此在本章，主这位被举起来的人子，能将蛇所毒害的人从罪，蛇的毒素里，拯救出来。

串^a　约三14; 十二32

约3:14　摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
约12:32　我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

串^b　太二七54

太27:54　百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震并所发生的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子。

串^c　约八24，58; 出三14

约8:24　所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
约8:58　耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
出3:14　神对摩西说：我是自有永有的；又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。

串^d　约五19

约5:19　耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

29　那差我来的是^a与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。

串^a　约八16

约8:16　我就是判断，我的判断也是真的，因为我并不单独，还有差我来的父与我同在。

(四)　基督，那作实际的子
31～36

31　耶稣对信祂的犹太人说，你们若^a住在我的话里，就真是我的门徒；

串^a　约十五7; 约贰9

约15:7　你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
约贰1:9　凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。

32　你们必认识^1a真理，¹真理必^b叫你们得以自由。

注¹

原文与一14、17的“实际”同。这真理，并不是道理上所谓的真理，乃是神圣事物的实际，就是主自己(见十四6注2，一14，17)。本节说，真理必叫你们得以自由；36节说，神的儿子叫你们自由。这证明神的儿子，主自己，就是真理。主既是神的具体化身(西二9)，祂就是神所是的实际。因此，实际就是神的神圣元素，给我们实化。当主这位伟大的“我是”进入我们里面作生命，祂就在我们里面作光照耀，将神圣的元素带进我们里面作实际。这实际，就是那分赐到我们里面的神圣元素，给我们实化，借着神的生命作人的光，使我们得以自由，脱离罪的奴役。主作神的话成为肉体(一14)，就是把神当作这实际带给我们，作我们享受的恩典(一17)。

串^a　约一14，17; 十四6

约1:14　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:17　因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
约14:6　耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

串^b　约八36

约8:36　所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

33　他们回答祂说，我们是^a亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过；你怎么说，你们必得以自由？

串^a　太三9

太3:9　不要自己心里想着说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

34　耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，凡犯罪的，就是^a罪的奴仆。

串^a　罗六16; 彼后二19

罗6:16　岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆么？或作罪的奴仆，以致于死，或作顺从的奴仆，以至于义。
彼后2:19　应许他们自由，自己却是败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。

36　所以神的儿子若^a叫你们自由，你们就真自由了。

串^a　约八32

约8:32　你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。

ｄ　谁是罪的源头和繁衍？
八37～44

(一)　罪的源头——魔鬼，那说谎者，那说谎之人的父
44

(二)　罪的繁衍——魔鬼的儿女，那出于魔鬼的
37～44

37　我知道你们是亚伯拉罕的后裔；你们却^a想要杀我，因为你们里面容不下我的话。

串^a　约七1

约7:1　这事以后，耶稣在加利利行走，不愿在犹太往来，因为犹太人想要杀祂。

38　^a我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是从^b你们的父听见的。

串^a　约十二49

约12:49　因为我所讲的没有出于自己的；惟有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。

串^b　约八44; 约壹三10

约8:44　你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
约壹3:10　在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。

39　他们回答祂说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说，你们若是^a亚伯拉罕的¹子孙，就必行亚伯拉罕所作的。

注¹

直译，儿女。

串^a　罗九7

罗9:7　也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”

40　现在你们却^a想要杀我这个将从神所听见的真理，对你们讲了的人！这不是亚伯拉罕所行的。

串^a　约八37; 七1

约8:37　我知道你们是亚伯拉罕的后裔；你们却想要杀我，因为你们里面容不下我的话。
约7:1　这事以后，耶稣在加利利行走，不愿在犹太往来，因为犹太人想要杀祂。

41　你们是行^a你们父所作的。他们对祂说，我们不是从淫乱生的；我们只有^b一位父，就是神。

串^a　约八38，44

约8:38　我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是从你们的父听见的。
约8:44　你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。

串^b　申三二6; 赛六三16

申32:6　愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华么？他岂不是你的父、将你买来的么？他是制造你、建立你的。
赛63:16　亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为我们的救赎主。

42　耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是^a出于神而前来的，并且已经来了。^b我不是从自己来的，乃是祂¹差了我来。

注¹

见一6注1。

串^a　约十六28

约16:28　我是出于父而前来的，并且进入世界；我又离开世界，往父那里去。

串^b　约七28

约7:28　那时耶稣在殿里施教，大声说，你们认识我，也晓得我是那里的；我并不是从自己来的，但那差我来的是真的，你们不认识祂；

44　^a你们是出于¹那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是^b杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有^c真理。^d他说谎是出于他自己的²私有物，因他是说谎的，也是³说谎者的父。

注¹

因为魔鬼是罪人的父，所以罪人是魔鬼的儿女(约壹三10)。魔鬼是那古蛇(启十二9，二十2)，罪人也是蛇类，毒蛇之种(太二三33，三7)。因此，罪人需要主在蛇的形状里，为他们在十字架上被举起来(三14)，不只救他们脱离罪，也救他们脱离罪的源头，魔鬼(来二14)。

注²

主这话揭示，在谎言之父的魔鬼里面，有一个特殊的恶物，就是叫他成为罪的源头的，乃是他自己的私有物，是其他受造之物所没有的。

注³

或，谎言的父。魔鬼既是说谎者的父，他就是罪的源头。神的神圣元素是生命又是光，在人里面作工，将人从罪的奴役中释放出来。但魔鬼的邪恶元素是罪，借着死亡和黑暗在人里面作工，奴役人去犯罪。他的本性是虚谎，并且带来死亡和黑暗。有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对。

串^a　约八38，41; 约壹三8，10

约8:38　我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是从你们的父听见的。
约8:41　你们是行你们父所作的。他们对祂说，我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。
约壹3:8　犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
约壹3:10　在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。

串^b　创四8; 约壹三15

创4:8　该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
约壹3:15　凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。

串^c　约壹二4

约壹2:4　那说我认识祂，却不遵守祂诫命的，便是说谎的，真理也不在这人里面了；

串^d　太十二34

太12:34　毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。

ｅ　耶稣是谁？
八45～59

(一)　是无罪的那一位
45～51

45　我讲^a真理，你们却因此不信我。

串^a　约十八37

约18:37　彼拉多就对祂说，这样，你不是王么？耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。

47　出于神的，必听神的¹话；你们所以不听，因为你们不是出于神。

注¹

见六63注3。

48　犹太人回答祂说，我们说你是^a撒玛利亚人，又^b有鬼附着，岂不正对么？

串^a　约四9; 路十33

约4:9　撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
路10:33　但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，

串^b　约八52; 七20; 十20

约8:52　犹太人对祂说，现在我们知道你有鬼附着。亚伯拉罕死了，众申言者也死了，你还说人若遵守我的话，必永远不尝死味。
约7:20　群众回答说，你有鬼附着，谁想要杀你？
约10:20　其中有好些人说，祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂？

49　耶稣回答说，我没有鬼附着，我尊敬我的父，你们倒^a侮辱我。

串^a　约五23

约5:23　叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

50　然而^a我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。

串^a　约七18; 八54

约7:18　那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
约8:54　耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们神的那一位。

51　我实实在在地告诉你们，人若^a遵守我的话，必永远不见^1b死。

注¹

照二章立定的原则，这也是变死亡为生命。

串^a　约十四23

约14:23　耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

串^b　约五24

约5:24　我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。

(二)　是在亚伯拉罕以前就是我是的那一位
52～59

52　犹太人对祂说，现在我们知道你^a有鬼附着。亚伯拉罕死了，众申言者也死了，你还说人若遵守我的话，必永远不^b尝死味。

串^a　约八48; 七20; 十20

约8:48　犹太人回答祂说，我们说你是撒玛利亚人，又有鬼附着，岂不正对么？
约7:20　群众回答说，你有鬼附着，谁想要杀你？
约10:20　其中有好些人说，祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂？

串^b　来二9

来2:9　惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。

54　耶稣回答说，^a我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是^b我的父，就是你们所说是你们神的那一位。

串^a　约八50; 七18

约8:50　然而我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。
约7:18　那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。

串^b　约十七1，5; 十三32

约17:1　耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
约17:5　父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
约13:32　神若在人子身上得了荣耀，祂也要在自己身上荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。

55　^a你们未曾¹认识祂，^b我却¹认识祂。我若说不认识祂，我就是^c说谎的，像你们一样，但我认识祂，也遵守祂的话。

注¹

在原文，本节的“认识”用了二字：第一是表明外面客观的认识，第二是指里面主观的知觉。主耶稣告诉法利赛人，他们不认识父神，连外面客观的知识都没有；但祂在里面主观的知觉里认识父。

串^a　约八19

约8:19　他们就问祂说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父；你们若认识我，也就认识我的父。

串^b　约七29

约7:29　我却认识祂，因为我是从祂来的，是祂差了我来。

串^c　约八44

约8:44　你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。

58　耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，^a还没有亚伯拉罕，^1b我就是。

注¹

主这位伟大的“我是”，乃是永远长存的神，因此，祂在亚伯拉罕之前，也比亚伯拉罕大(53)。

串^a　约十七5，24; 西一17

约17:5　父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。
约17:24　父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。
西1:17　祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；

串^b　约八24，28; 出三14

约8:24　所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
约8:28　所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
出3:14　神对摩西说：我是自有永有的；又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。

59　于是他们^a拿石头要打祂，耶稣却隐藏起来，从殿里出去了。

串^a　约十31; 十一8

约10:31　犹太人又拿起石头要打祂。
约11:8　门徒对祂说，拉比，犹太人近来想要拿石头打你，你还往那里去么？