提摩太前书
拾贰 对奴仆和贪财者
六1～10
注1
直译，那教训。指使徒的教训(徒二42)。
注2
即毁谤，辱骂。
串a 多二9; 彼前二18; 弗六5
多2:9 劝奴仆要凡事服从自己的主人，讨他们的喜欢，不可顶撞他们，
彼前2:18 作家仆的，要在凡事上敬畏服从主人，不但服从那良善和蔼的，就是那乖僻的也要服从。
弗6:5 作奴仆的，要恐惧战兢的，凭心中的单纯，顺从肉身的主人，如同顺从基督一样。
串b 赛五二5; 罗二24
赛52:5 耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
罗2:24 如经上所记：“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。”
串c 多二5
多2:5 清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。
注1
直译，作奴仆服事。
串a 门16; 太二三8
门1:16 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄，对我固然是如此，对你，不拘在肉身上，或在主里，岂不都更是这样。
太23:8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
串b 提前四11，13
提前4:11 这些事你要嘱咐人，也要教导人。
提前4:13 你要注重宣读、劝勉、教导，直等到我来。
串c 提后四2
提后4:2 务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。
注1
见一3注3。
注2
见一10注1。我们主耶稣基督的话是生命的话(约六63)，因此是健康的话。
注3
见二2注1，三16注1，注3，四7注4。主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。
串a 提前一3
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
串b 提后一13; 提前一10
提后1:13 你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。
提前1:10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的，
串c 提前二2
提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。
注1
见三6注2。凡与主健康的话不同的教训，总是出于人那蒙蔽自己的高傲与自大。
注2
直译，患了问难和争辩言辞的病。问难和争辩言辞都是病。这里的“病”，乃是与3节的“健康”相对。
注3
直译，亵渎。与西三8者同，是指毁谤、咒骂人，不是指亵渎神。
串a 提前三6; 提后三4
提前3:6 初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。
提后3:4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者；
串b 林前八2
林前8:2 若有人自以为知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道；
串c 提前一4; 提后二23; 多三9
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提后2:23 至于愚拙无学问的辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
串d 提后二14，23; 多三9
提后2:14 你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。
提后2:23 至于愚拙无学问的辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
串e 多三3; 加五21
多3:3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
加5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
串f 多三9; 林后十二20; 加五20
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
林后12:20 我怕我来的时候，或许见到你们不合我所想要的，你们见到我也不合你们所想要的；又怕有争竞、嫉妒、恼怒、私图好争、诽谤、谗言、自高自大、混乱的事；
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
注1
指把敬虔当作得利(物质利益)的途径，赚钱的行业。
注2
或，失去，没有。原文这里含示，他们从前有过真理，现今真理却从他们挪去了。因此，他们没有真理。
注3
见三15注4。
注4
或，不住地争吵。
串a 提后三8; 弗四22
提后3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。
弗4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
串b 提前二2
提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。
串c 多一11; 彼后二3
多1:11 这些人的口必须堵住；他们为了卑鄙的利益，将不当教导的事教导人，就倾覆了人的全家。
彼后2:3 他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。
注1
一种“内里的自足，与缺乏或渴求外在的事物相对。这是斯多亚派爱用的辞”（Vincent，文生）。
注2
即得利的好途径。这里的利主要的是指今世的祝福——敬虔加上自足，和免除贪婪及今生忧虑的能力。
串a 提前二2
提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。
串b 腓四11; 来十三5
腓4:11 我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
来13:5 你们生活为人不可贪爱钱财，要以现有的为足；因为主曾说，“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”
串c 提前四8
提前4:8 因为操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。
注1
这是神智慧的命定，使我们可以为着自己的需要信靠祂，并凭祂活着，好彰显祂，而没有霸占或分心的事。
串a 伯一21; 传五15
伯1:21 说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
传5:15 他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
串b 诗四九17
诗49:17 因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。
注1
指衣物，可能包括住处。
注2
指得着充足的供备。
串a 创二八20; 箴三十8
创28:20 雅各许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，
箴30:8 求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，
串b 提前六6; 来十三5
提前6:6 然而敬虔又知足，便是大利了；
来13:5 你们生活为人不可贪爱钱财，要以现有的为足；因为主曾说，“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”
注1
指有强烈的欲望要发财。贪财的人陷在试诱里，不是因有钱财，乃是因贪爱钱财。有些人是实际上富有，有些人是渴望富有。这邪恶的渴望将人毁坏、败坏。
注2
即情欲，欲望。
注3
或，淹没，浸沉。
注4
败坏含示灭亡；灭亡含示暂时和永远的沉沦。
串a 箴十五27; 二八20; 太十三22; 雅五1～3
箴15:27 贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。
箴28:20 诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。
太13:22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
雅5:1 嗐，你们富足的人，应当为那将要临到你们的悲惨哭泣号啕。
雅5:2 你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
雅5:3 你们的金银都锈蚀了，这锈要作见证，定你们的罪，又要像火一样，吃你们的肉。你们在末后的日子积蓄财宝。
串b 提前三7; 提后二26
提前3:7 监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
提后2:26 他们这些已被魔鬼活捉了去的，也可以醒悟过来，脱离他的网罗，归于神的旨意。
注1
不是惟一的根。
注2
即渴望，切望。
注3
或，被引入歧途。
注4
见三9注2。后文同。
串a 提前三3; 西三5
提前3:3 不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；
西3:5 所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，
串b 提前四1
提前4:1 但那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训；
串c 提前一4
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
拾叁 属神的人
六11～21上
注1
属神的人，指有分于神生命和性情(约一13，彼后一4)，在神生命和性情上与祂是一(林前六17)，因而彰显神的人。这相当于敬虔的奥秘，就是神显现于肉体(三16)。
注2
指按着神公义且严格的要求，在神面前与人是对的。
注3
指在日常生活中显明神。见三16注1。
注4
指相信神和神的话，并信靠神和神的话。
注5
指凭神的爱爱人(约壹四7～8，19～21)。
注6
指忍受苦难和逼迫。
注7
指面对反对的正确态度。见太五5注1。
串a 提后三17
提后3:17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
串b 提后二22; 参提后二16; 多三9; 提前六20; 提后三5
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
多3:9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
提前6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
提后3:5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
串c 提后二22; 罗十四19; 来十二14; 腓三12，14
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
罗14:19 所以我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事。
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
串d 箴十五9
箴15:9 恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。
串e 提前二2
提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。
串f 提后三10
提后3:10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
注1
直译，你要为信仰争得那美好的争斗。
注2
即神圣的生命，神非受造的生命，这生命是永远的。永远的，指神圣生命的性质，过于指其时间的因素。我们在基督徒的生活中，特别在基督徒的工作中，要为信仰打那美好的仗，就需要持定神的生命，而不信靠我们人的生命。因此，三本提字书再三地强调永远的生命(一16，六19，提后一1，10，多一2，三7)。要完成提前所说神对召会的经纶，对抗提后所说召会败落的趋势，并维持提多所说召会中良好的秩序，这生命乃是必要的基本条件。
注3
即有分于，享受。我们已经蒙召进入神永远的生命。我们原是从人天然的生命而生，但我们在基督里蒙神呼召时，就由神永远的生命重生了。
注4
直译，承认那美好的承认。美好的承认指美好的信仰，就是基督徒所信的全部福音。提摩太可能在受浸时，在许多见证人面前，对永远的生命作了美好的承认，相信且确信自己已经得了神的生命；这是我们众人都该作的。
串a 提前一4
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
串b 提前一18; 提后四7
提前1:18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
提后4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
串c 提前六19; 一19
提前6:19 为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。
提前1:19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
串d 提后一9; 罗八30; 弗一18; 林前一9; 西三15; 彼前五10
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
罗8:30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
弗1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
西3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
串e 提后二2
提后2:2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
串f 林后九13
林后9:13 他们因着你们承认基督的福音而有的服从，以及你们对他们和众人慷慨的交通，就称许这供给的事，借以荣耀神。
注1
原文意，保持万物生命，保存万物生命。
串a 路三1; 徒四27
路3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太总督，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
徒4:27 希律和本丢彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在这城里聚集，要抵挡你所膏的圣仆耶稣，
串b 启一5; 三14
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启3:14 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
串c 提前一18
提前1:18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
注1
这命令该是指11～12节的嘱咐。
注2
即主的再来。
串a 西一22
西1:22 但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在自己面前；
串b 提后四1，8; 多二13; 帖后二8; 来九28; 参提后一10
提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
帖后2:8 那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
来9:28 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
注1
直译，到了它自己的时期。
注2
根据徒一7，这是指父神。
串a 提前二6; 多一3
提前2:6 祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来；
多1:3 到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的)，作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
串b 提前一11
提前1:11 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。
串c 提前一17
提前1:17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
串d 启十七14; 十九16
启17:14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
启19:16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
串e 申十17; 诗一三六3
申10:17 因为耶和华——你们的神——他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
诗136:3 你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。
注1
指14节的显现。
串a 林前十五53～54
林前15:53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
串b 诗一○四2; 雅一17; 约壹一5
诗104:2 披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，
雅1:17 一切美善的赐与和各样完备的恩赐，都是从上头，从众光之父降下来的，在祂并没有变动，或转动的影儿。
约壹1:5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
串c 出三三20; 约一18
出33:20 又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
串d 提前一17
提前1:17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
串e 彼前四11; 五11; 启一6
彼前4:11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
彼前5:11 愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
串a 提前四11
提前4:11 这些事你要嘱咐人，也要教导人。
串b 提后四10; 多二12; 太十二32
提后4:10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
太12:32 并且无论谁说话抵挡人子，他都能得赦免；但无论谁说话抵挡圣灵，无论在今世，或是在来世，他都不能得赦免。
串c 罗十一20; 十二16
罗11:20 不错，他们因着不信，所以被折下来，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要惧怕；
罗12:16 要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
串d 伯三一24; 诗五二7; 可十24; 参提前四10
伯31:24 我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠；
诗52:7 说：看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。
可10:24 门徒就希奇祂的话。耶稣又对他们说，孩子们，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难！
提前4:10 我们劳苦并竭力奋斗，正是为此，因我们乃是寄望于活的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。
串e 箴二三5; 太十三22
箴23:5 你岂要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
太13:22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
串f 多三6
多3:6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的，
串g 传五18～19; 徒十七25
传5:18 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。
传5:19 神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。
徒17:25 也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
注1
指甘心把财物分授需要的人，乐意与需要的人同享财物。
注2
不仅在财物上富足，更按着神的喜悦，在善事上富足(弗二10)。
串a 提前五10; 来十三16
提前5:10 又有行善的见证，就如养育儿女，接待外人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样的善事。
来13:16 只是不可忘记行善和供输，因为这样的祭物是神所喜悦的。
串b 路十二21; 雅二5
路12:21 那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
雅2:5 我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？
串c 罗十二8
罗12:8 或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
注1
将来指来世(比较17节的今世)，就是国度时代，那时得胜的圣徒要享受主的赏赐。为此，我们需要在今世替自己立下美好的根基作宝藏，好在将来享受。
注2
即12节所说永远的生命。物质的财富是为着今世人天然的生命，这生命是短暂的，因此不是真实的。我们若用财物行善，就为真实的生命有所成就，为自己在来世永远生命的享受上积存宝藏。这需要我们持定神永远的生命，就是那真实的生命。不然，我们就会持定我们人天然的生命，为今世不真实的生命积存物质的财富。我们所该顾到的，乃是永远的生命，不是天然的生命。12节与本节，都强调神永远的生命。这指明神的生命，对我们基督徒的生活，是极其重要而不可缺的因素。
串a 太六19～20; 路十六9
太6:19 不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃；
太6:20 只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。
路16:9 我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。
串b 路六48
路6:48 他像一个人盖造房子，开掘深挖，把根基安在磐石上。到了洪水泛滥的时候，河流冲击那房子，也不能摇动它，因为盖造得好。
串c 太十九21
太19:21 耶稣对他说，你若想要完全，就要去变卖你的家业，分给穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来跟从我。
串d 提前六12
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
注1
指所交付并信托给提摩太的，就是他从保罗所领受健康的话，这些话不仅是为着他自己，也是为着别人。见提后一14注2。
注2
指假教师称之为知识(可能与智慧派的知识有关)的教训；这些教训顶替了所信托给提摩太，那些神健康话语的真知识。
串a 提后一14; 参提后一12
提后1:14 你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。
提后1:12 为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
串b 提后三5; 罗十六17
提后3:5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
罗16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
串c 提前四7
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
串d 提后二16; 提前一6; 多一10; 西二8
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
多1:10 因为有许多人不服约束，说虚空的话，欺哄人，那些奉割礼的人更是这样，
西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
注1
就像射击没有中的。
拾肆 结语
六21下
串a 提前一4
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
串b 提前一6; 提后二18
提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
提后2:18 他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
串c 提后四22
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。