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第九章


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c 赦免罪
九1~8

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1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。

1 耶稣上了船,渡过去,来到1a自己的城里。

1

这是迦百农,主当时住在这里(四13)。

a 太四13

太4:13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。

2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。

2 a看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣1见他们的b信心,就对瘫子说,孩子,2c放心吧,你的3d赦了。

1

他们拆通了主所在房子的屋顶(可二4)。主由此看出他们的信心。

2

直译,放胆。

3

原文,复数。这指明瘫子患病,是因自己的罪。

a 2~8:可二3~12;路五18~26

可2:3 有人带着一个瘫子来就耶稣,是由四个人抬来的。
可2:4 因为人多,不能带到祂跟前,就把耶稣所在的地方,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
可2:5 耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,你的罪赦了。
可2:6 但有几个经学家坐在那里,心里议论说,
可2:7 这个人为什么这样说?祂说僭妄的话了。除了神一位以外,谁能赦罪?
可2:8 耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
可2:9 对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来,拿你的褥子行走,哪一样更容易?
可2:10 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说,
可2:11 我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!
可2:12 那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了,以致众人都惊奇,荣耀神说,我们从来没有见过这样的事。
路5:18 看哪,人用卧榻抬着一个瘫痪的人,想要抬进去,放在耶稣面前。
路5:19 因为人多,找不到办法抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连卧榻缒到当中,正在耶稣面前。
路5:20 耶稣见他们的信心,就说,人哪,你的罪赦了。
路5:21 经学家和法利赛人就议论说,这说僭妄话的是谁?除了神一位以外,谁能赦罪?
路5:22 耶稣深知他们所议论的,就对他们说,你们心里为什么议论?
路5:23 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
路5:24 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说,我吩咐你起来,拿你的小卧榻回家去吧!
路5:25 那人当着众人面前立刻起来,拿着所躺卧的卧榻回家去,荣耀神。
路5:26 众人都惊奇,并荣耀神,且满了敬畏,说,我们今天看见非常的事了。

b 太八10;九22;29;十五28;可十52;路七50;十七19;徒十四9

太8:10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
太9:22 耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。
太9:29 耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信,给你们成就了吧!
太15:28 于是耶稣回答她说,妇人,你的信心真大!照你所愿的给你成全吧。从那时候,她的女儿就得了医治。
可10:52 耶稣说,去吧,你的信救了你。他立刻看见了,就在路上跟随耶稣。
路7:50 但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
路17:19 就对那人说,起来,走吧,你的信救了你。
徒14:9 他听保罗讲论;保罗定睛看他,见他有信心,可以得救,

c 太九22;十四27;可六50;约十六33

太9:22 耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。
太14:27 耶稣连忙对他们说,放心,是我,不要怕。
可6:50 因为他们都看见了祂,且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话,对他们说,放心,是我,不要怕。
约16:33 我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。

d 路七48

路7:48 于是对那女人说,你的罪赦了。

3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。

3 竟有几个1经学家心里说,这个人2a说僭妄的话了。

1

见二4注1。

2

经学家自以为认识圣经,认为只有神有权柄赦免罪;在他们眼中,耶稣不过是个人,所以听见祂说,你的罪赦了,就认为祂亵渎神。这指明他们不认识主就是神。他们说这样的话,就弃绝了属天国度的王。这是犹太宗教首领第一次的弃绝。

a 太二六65;约十36

太26:65 大祭司就撕开衣服,说,祂说了僭妄的话,我们还需要什么证人?你看,这僭妄的话现在你们都听见了,
约10:36 那么父所分别为圣,又差到世上来的,因祂说,我是神的儿子,你们就说,你说僭妄的话吗?

4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?

4 耶稣1a知道他们的2心意,就说,你们为什么心里b思念恶事?

1

有古卷作,看出。这是主在祂灵里的感悟(可二8)。

2

或,思考,思想。带强烈感觉或邪情,恶意的臆测。

a 太十二25;可十二15;路六8;约二25

太12:25 耶稣知道他们的心意,就对他们说,凡国自相分争,必至荒凉;凡城或家自相分争,也难站住。
可12:15 耶稣知道他们的假意,就对他们说,你们为什么试诱我?拿一个银币给我看。
路6:8 耶稣知道他们的意念,就对那枯干手的人说,起来,站在当中。那人就起来站着。
约2:25 也用不着谁见证人怎样,因祂知道在人里面的是什么。

b 创六5

创6:5 耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;

5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?

5 说,你的1罪赦了,或说,你2起来行走,哪一样3更容易?

1

原文,复数。

2

主的救恩不仅赦免我们的罪,也使我们起来行走。不是先起来行走,然后罪得赦免,那是靠行为;乃是罪先得赦免,然后起来行走,这是靠恩典。

3

主没有说哪一样更难,因为在祂没有一事是难的。在祂说你的罪赦了,比说你起来行走更容易。

6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄——于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!

6 但要叫你们知道a人子在地上有b1罪的2权柄——于是对瘫子说,起来,3c拿你的卧榻4回家去吧!

1

原文,复数。

2

赦罪乃是一件在地上有关权柄的事。唯有这位为神授权,并要受死救赎罪人的君尊救主,才有这样的权柄(徒五31,十43,十三38)。这权柄乃是为着建立诸天的国(十六19)。

3

主不仅叫瘫子能行走,且叫他能拿卧榻行走。原先卧榻托着他,现在他拿着卧榻。这是主救恩的大能。

4

这瘫子被人抬到主跟前,却自己走回家。这指明不是罪人能走到主跟前,乃是罪人因着主的救恩,能从主那里走回去。

a 太八20

太8:20 耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。

b 路七49;徒五31

路7:49 同席的人心里说,这人是谁,竟然赦罪?
徒5:31 这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。

c 约五8

约5:8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。

7 那人就起来,回家去了。

7 那人就1起来,回家去了。

1

瘫子起来行走,证明他得了医治;他得了医治,证明他的罪得了赦免。

8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。

8 群众看见,就起了a敬畏,b荣耀那赐这样权柄给人的神。

a 路七16

路7:16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。

b 太十五31

太15:31 以致群众都希奇,因看见哑巴说话,残废的痊愈,瘸子行走,瞎子看见;他们就荣耀以色列的神。

4 与罪人同欢
九9~13

9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。

9 a耶稣从那里往前走,看见一个人名叫1b马太,坐在税关上,就对他说,2c跟从我。他就起来,3跟从了耶稣。

1

马太又名利未(可二14,路五27)。他是个税吏(十3),得救后因神的恩典,成了一个使徒(十2~3,徒一13)。他是本福音的作者。

2

跟从主包括相信主。人若不相信祂,就不会跟从祂。相信主是得救(徒十六31),跟从主是进窄门、走狭路、有分于诸天的国(七13~14)。

3

根据本节的记载,这似乎是主第一次遇见马太。主在祂的话语或外表上,必定有某种吸引力,叫马太跟从祂。

a 9~13:可二14~17;路五27~32

可2:14 祂经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
可2:15 耶稣在利未家里坐席,有好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
可2:16 法利赛人中的经学家,看见祂和罪人并税吏一同吃饭,就对祂的门徒说,祂和税吏并罪人一同吃饭吗?
可2:17 耶稣听见,就对他们说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。
路5:27 这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说,跟从我。
路5:28 他就撇下一切,起来跟从了耶稣。
路5:29 利未在自己家里,为耶稣大摆筵席,有许多税吏和别人,与他们一同坐席。
路5:30 法利赛人和他们的经学家就向耶稣的门徒发怨言,说,你们为什么和税吏并罪人一同吃喝?
路5:31 耶稣回答他们说,健康的人用不着医生,有病的人才用得着;
路5:32 我来本不是召义人,乃是召罪人悔改。

b 太十3

太10:3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;

c 太四19

太4:19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。

10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。

10 耶稣在1屋里坐席,看哪,有好些2a税吏和b罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。

1

这是马太的家(路五29,可二15)。身为本福音的作者,马太特意不说这是他的家,也不说是他为主大摆筵席。这是他的谦卑。

2

见五46注2。

a 太五46;十一19

太5:46 你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行吗?
太11:19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。

b 路十五2

路15:2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。

11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?

11 1法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,2你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?

1

见三7注1。

2

这问题指明,自义的法利赛人不认识神的恩典。他们以为神只按公义对待人。他们这样问,暴露他们对属天的王有异议,因而弃绝了祂。这是对属天君王之弃绝的继续。犹太宗教的首领,从3节起,已经开始弃绝祂。

12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。

12 耶稣听见,就说,强健的人用不着1医生,2有病的人才用得着。

1

属天国度的王,在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上,是作医生,不是作审判官。审判官的审判是按着公义,医生的医治是按着怜悯和恩典。那些被祂作成属天国度子民的人,乃是患麻风(八2~4)、瘫痪(八5~13,九2~8)、发烧(八14~15)、鬼附(八16,28~32)、患各样疾病的(八16)以及受人藐视的税吏并罪人(9~11)。若是祂作审判官,临到这些可怜的人,他们就都会被定罪、被弃绝,没有一个够资格、被选上并蒙呼召,成为属天国度的子民。然而祂来尽职是作医生,医治、恢复、点活并拯救他们,使他们能重新构成祂属天的新公民,给祂用以在这败坏的地上,建立祂属天的国。

2

主这里的话,含示自义的法利赛人,不领会他们需要主作医生。他们认为自己很强健,因此被自义蒙蔽,不晓得自己是有病的。

13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀”,是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。

13 你们去1研究,“a我要的是2怜悯,不是b祭祀”,是什么意思;我来本不是召3c义人,乃是召d罪人。

1

自义的法利赛人,自以为知道一切关于神的事。为着使他们谦卑,主告诉他们要多研究。

2

怜悯乃是人从神所领受之恩典的一部分(见来四16注2)。但自义的人宁愿献东西给神,却不肯从神领受怜悯或恩典。这违反了神经纶的法则。神愿意向可怜的罪人施怜悯,照样,祂也要我们凭爱向人施怜悯(弥六6~8,可十二33)。

3

没有义人,连一个也没有(罗三10)。所有的义人,都和法利赛人一样,是自以为义的(路十八9)。君尊的救主来,不是召他们,乃是召罪人。

a 何六6;太十二7

何6:6 我喜悦慈爱,不喜悦祭祀,喜悦认识神,胜于燔祭。
太12:7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀”,就不会定无罪的为有罪了。

b 弥六6~8;可十二33;箴二一3;撒上十五22

弥6:6 我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,该带来什么呢?我该带一岁的牛犊为燔祭朝见祂吗?
弥6:7 耶和华会喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我该为自己的过犯献我的长子,为我魂中的罪献我身所生的吗?
弥6:8 人哪,耶和华已指示你何为善;祂向你所要的是什么呢?无非是要你施行公理,喜爱怜悯,谦卑地与你的神同行。
可12:33 并且全心、全悟性并全力爱祂,又爱邻舍如同自己,就比一切的燔祭,和各样的祭物好得多。
箴21:3 秉行公义和公理,比献祭更蒙耶和华悦纳。
撒上15:22 撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。

c 路十五7

路15:7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。

d 提前一15

提前1:15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。

5 与宗教难合
九14~17

14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?

14 a那时,b约翰的门徒到耶稣跟前来,说,1为什么我们和法利赛人2常常3c禁食,你的d门徒倒4不禁食?

1

10~13节,记载主对付老旧宗教里法利赛人的问题。现今,在14~17节,主对付新宗教里约翰门徒的问题。施浸者约翰抛弃旧宗教,在宗教之外的旷野开始他的职事(见三1注2,4注1)。可是过了不久,他的门徒形成了一个新的宗教,阻挠人享受基督,正如老旧宗教的法利赛人所作的。施浸者约翰的职事是把人引到基督,使基督成为他们的救赎主、生命和一切。然而,约翰的门徒中,有些人漂离了他的目标,就是基督,转到一些作法上,使这些作法成了宗教。搞宗教,就是为神作事,却没有基督。即使作合乎圣经,也合乎基要道理的事,若缺少基督的同在,还是宗教。约翰的门徒,新宗教徒,和法利赛人,旧宗教徒,都常常禁食,却没有基督。但他们所定罪基督的门徒,虽然不禁食,却有基督与他们同在,并且活在祂面前。

2

有些权威古卷无,常常。

3

见六16注1。

4

自义的法利赛人,旧宗教徒,因着基督与他们所定罪的税吏和罪人为友,感到困扰(11)。禁食的约翰门徒,新宗教徒,因着基督和门徒坐席,感到为难(10)。

a 14~17:可二18~22;路五33~39

可2:18 约翰的门徒和法利赛人正在禁食;他们来对耶稣说,为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食,你的门徒倒不禁食?
可2:19 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能禁食?只要有新郎与他们同在,他们就不能禁食。
可2:20 但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那日他们就要禁食。
可2:21 没有人用未漂过的布作补丁,缝在旧衣服上;不然,所补上的新布,会扯破旧的,裂缝就更大了。
可2:22 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,酒把皮袋胀裂,酒和皮袋就都坏了;唯把新酒装在新皮袋里。
路5:33 他们说,约翰的门徒常常禁食祈求,法利赛人的门徒也是这样,唯独你的门徒又吃又喝。
路5:34 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,岂能叫伴友禁食?
路5:35 但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那些日子他们就要禁食了。
路5:36 耶稣又对他们讲一个比喻:没有人把新衣服撕下一块作补丁,补在旧衣服上;不然,就把新的撕破了,并且那从新的撕下来的补丁,和旧的也不相称。
路5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,新酒会将皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。
路5:38 但新酒必须装在新皮袋里。
路5:39 没有人喝了陈酒,还想喝新的,他总说陈的好。

b 太十一2;十四12;路十一1;约一35;三25

太11:2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
太14:12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
路11:1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
约1:35 再次日,约翰同他两个门徒又站在那里。
约3:25 约翰的门徒,和一个犹太人辩论洁净的礼。

c 路十八12

路18:12 我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。

d 太十五2

太15:2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。

15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。

15 耶稣对他们说,1a新郎和2伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但b日子将到,新郎要从他们中间被3取去,那时他们就要c禁食。

1

君尊的救主在对付旧宗教里自义并持异议的法利赛人时,指明祂是医生,要医治有病的人(12)。祂在对付新宗教里禁食并持异议的约翰门徒时,启示自己是新郎,要娶新妇。施浸者约翰曾告诉他的门徒说,基督是新郎,要娶新妇(约三25~29)。现在基督,君尊的救主,将这事提醒他们中间的一些人。医生和新郎都是令人喜悦的人。君尊的救主首先医治跟从祂的人,然后使他们成为伴友,至终要使他们成为祂的新妇。他们不仅应当把祂当作医生,好恢复他们的生命,也应当把祂当作新郎,好享受与祂同在的生活。他们乃是与祂同在喜乐的婚礼中,并不是参加没有祂的悲哀葬礼。既是这样,他们怎能在君尊的救主面前禁食而不宴乐?这异议的问题指明,约翰的一些门徒已经落到新宗教里,并且也弃绝了君尊的救主。

 约翰的门徒所问的,似乎是道理的问题,但主不以道理,却以一个最令人喜悦的人,新郎,来答复。宗教的人总是注意道理,在道理上问“为什么”,但基督只在意祂自己。跟从主之人的生活、行动,不该由任何道理,只该由主自己和主的同在,来规范并指引。

2

这些伴友是主的门徒。主在地上尽职事的过渡时期中,祂的门徒是祂的伴友,以后他们要成为祂的新妇(约三29,启十九7)。

3

这发生在君尊的救主被取升天、离开门徒的时候(徒一11)。从那以后,他们就禁食(徒十三2~3,十四23)。

a 约三29

约3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。

b 路十七22

路17:22 祂又对门徒说,日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。

c 徒十三2~3;十四23

徒13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
徒14:23 二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。

16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。

16 再者,没有人用1未漂过的布作补丁,补在2旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。

1

或,新的,生的,未加工的。原文是由“未”和“梳理羊毛”构成,因此,意即未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂过的、未处理的。未漂过的布,象征从成为肉体到钉十字架之前的基督,如同一块未处理、未作成的新布;路五36的新衣服,乃象征基督,经过了钉十字架的处理,如同一件新衣服(路五36的新,原文与太九17新皮袋的新同)。基督先是未漂过的布,为要作成一件新衣服;然后,祂借着死而复活,就作成了一件新衣服,在神面前作我们的义,遮盖我们,使我们能得神称义,蒙祂悦纳(路十五22,加三27,林前一30)。把未漂过的布补在旧衣服上,所补上的布会因缩水的力量,扯破旧衣服,使裂缝更大。这样作,是效法基督在地上为人生活时所作的。这是今天摩登派的人所尝试的。他们只效法耶稣的为人,以改良他们的行为;他们不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主;也不相信复活的基督是他们的义,使他们可以得神称义、蒙神悦纳。他们效法基督的为人生活,反扯破了他们的旧衣服,就是他们凭着天然旧生命而有的行事为人。国度子民不这样作;他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服,在神面前作他们的义遮盖他们。

2

这里的旧衣服,表征人靠着天然的旧生命而有的好举止、好行为和宗教的作法。

17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。

17 也没有人把1新酒装在2a旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在3b新皮袋里,两样就都得保全。

1

原文指在时间上是新的、新近的、新有的。这里的新酒,象征基督是新生命,满有活力,激人振奋。君尊的救主不仅是国度子民的新郎,作他们的享受,也是他们的新衣,在外面装备他们,使他们有资格参加婚礼。此外,祂也是他们的新生命,在里面激动他们,好享受祂作他们的新郎。祂这属天的王乃是新郎,作国度子民的享受;祂属天的国度也是祂的婚筵(二二2),使他们能享受祂。他们要在国度的筵席上,享受祂作新郎,就需要祂在外面作他们的新衣服,并在里面作他们的新酒。

2

旧皮袋象征宗教的作法,就如旧宗教的法利赛人,以及新宗教的约翰门徒,所持守的禁食。一切的宗教都是旧皮袋。新酒装在旧皮袋里,由于新酒发酵的力量,会将皮袋胀裂。把新酒装在旧皮袋里,就是把基督这使人振奋的生命,放在任何一种宗教里。这就是今天所谓基要派和灵恩派所实行的,他们企图把基督塞进他们不同模式的宗教仪文、形式和作法里。国度子民绝不该这样作,他们必须把新酒装在新皮袋里。

3

这里的新,原文指在性质、品质和样式上是新的;不习惯的、未使用的;因此是新的。新皮袋象征地方召会的召会生活,是新酒的容器,这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。国度的子民是建造在召会中(十六18),召会又是借着他们所活在其中的地方召会得着彰显(十八15~20)。他们是蒙了重生的人,构成基督的身体,成为召会(罗十二5,弗一22~23)。这基督的身体乃是祂的丰满,也称为“那基督”,(林前十二12,直译),就是团体的基督。个人的基督是新酒,乃是里面使人振奋的生命;团体的基督是新皮袋,乃是外面盛装新酒的容器。对国度子民,不是禁食或任何其他宗教的作法,乃是以基督为内容的召会生活。基督来,不是建立仪式的属地宗教,乃是建立生命的属天国度;不是以任何死的宗教作法,乃是以祂自己这活的人位,作跟从祂之人的救主、医生、新郎、未漂过的布和新酒,作他们完满的享受,使他们能成为祂的新皮袋盛装祂,并成为祂国度的构成分子。

a 书九4

书9:4 也就设诡计,假充使者而来;他们拿旧粮袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,

b 伯三二19

伯32:19 看哪,我里面如盛酒的囊,没有出气的缝,又如新皮袋快要胀裂。

6 重复具有时代意义的神迹
九18~34

18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。

18 1a耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个2管会堂的来b拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。

1

18~34节描绘一幅今世和来世的简图。因此,本段记载也具有时代的意义,与八1~17一样。管会堂者的女儿代表犹太人,患血漏的女人代表外邦人。女儿死去时,女人得了医治;女人得医治后,女儿就活过来。接着,两个瞎子和一个哑吧都得了医治。这是预表,表示犹太人被砍下时,外邦人便得救;等到外邦人得救的数目添满后,犹太人便要得救(罗十一15,17,19,23~26)。接着,千年国就开始,其中所有的瞎子和哑吧,都要得着医治(赛三五5~6)。

2

管会堂的名叫睚鲁(可五22,路八41),意即他要光照,或蒙光照,表征主要光照外邦人(徒十三46~48),他们犹太人也要蒙光照。

a 18~26:可五22~43;路八41~56

可5:22 有一个管会堂的,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在祂脚前,
可5:23 再三地求祂说,我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上,使她得拯救,可以活着。
可5:24 耶稣就和他同去,有大批的群众跟随祂,并拥挤祂。
可5:25 有一个女人,患了十二年血漏,
可5:26 在好些医生手里,受了许多苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,反倒更重了。
可5:27 她听见耶稣的事,就从群众后面来摸耶稣的衣服。
可5:28 因为她说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。
可5:29 于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病得了医治。
可5:30 耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去,就在群众当中转过身来,说,谁摸我的衣服?
可5:31 门徒对祂说,你看群众拥挤你,还说谁摸我吗?
可5:32 耶稣周围观看,要见作这事的女人。
可5:33 那女人知道在自己身上所发生的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉祂。
可5:34 耶稣对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地去吧!你的灾病痊愈了。
可5:35 耶稣还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说,你的女儿死了,何必还烦扰夫子?
可5:36 耶稣从旁听见所说的话,就对管会堂的说,不要怕,只要信!
可5:37 除了彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,祂不许任何人跟着祂。
可5:38 他们来到管会堂的家里,耶稣看见乱嚷,有人哭泣,有人大大哀号。
可5:39 祂就进去,对他们说,为什么乱嚷哭泣?小孩子不是死了,乃是睡了。
可5:40 他们就嗤笑祂。祂既把众人都撵出去,就带着小孩子的父母,和同着祂的人,进了小孩子所在的地方;
可5:41 就拉着小孩子的手,对她说,大利大古米!(翻出来就是,闺女,我吩咐你起来!)
可5:42 那闺女便立刻起来行走,那时她已经十二岁了。他们立即大大地惊奇。
可5:43 耶稣再三地嘱咐他们,不要叫人知道这事,又吩咐给她东西吃。
路8:41 看哪,有一个管会堂的,名叫睚鲁,来俯伏在耶稣脚前,求耶稣进他的家;
路8:42 因他有一个独生女儿,约十二岁,快要死了。耶稣去的时候,群众拥挤祂。
路8:43 有一个女人,患了十二年血漏,在医生手里花尽了一切养生的,并没有一人能治好她。
路8:44 她来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子,血漏立刻就止住了。
路8:45 耶稣说,摸我的是谁?众人都不承认。彼得说,夫子,群众都围着你,拥挤你。
路8:46 耶稣说,总有人摸我,因我觉得有能力从我身上出去。
路8:47 那女人知道不能隐藏,就战战兢兢地来俯伏在耶稣跟前,把摸祂的缘故,和怎样立刻得了医治,当着众百姓都说出来。
路8:48 耶稣就对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地走吧!
路8:49 耶稣还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说,你的女儿死了,不必再烦扰夫子了。
路8:50 耶稣听见,就对他说,不要怕,只要信,你的女儿就必得拯救。
路8:51 耶稣到了他的家,除了彼得、约翰、雅各和女孩的父母,不许别人同祂进去。
路8:52 众人都为这女孩哭泣捶胸。耶稣说,不要哭,她不是死了,乃是睡了。
路8:53 他们明知她已经死了,就嗤笑耶稣。
路8:54 耶稣却拉着她的手,呼叫说,女孩,起来!
路8:55 她的灵便回来,她就立刻起来了,耶稣吩咐给她东西吃。
路8:56 她的父母就都惊奇,耶稣嘱咐他们,不要把所发生的事告诉人。

b 太八2

太8:2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。

19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
20 看哪,有一个女人,患了十二年血漏,来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子;

20 看哪,有一个女人,患了1十二年2a血漏,3来到耶稣背后,摸4祂的衣服b穗子;

1

女人病了十二年,十二正是管会堂者死去之女儿的年龄(路八42)。

2

不正常的出血、流血或漏血(利十五25)。肉身的生命是在血中(利十七11);因此,这种疾病表征无法保存的生命。

3

这里的女人和八5~10的百夫长,都代表外邦人,他们同样以信来接触主。她在主去管会堂者家的途中得了医治,表征外邦人是在基督前往以色列家的途中得救的。

4

“祂的衣服”,象征基督的义行;穗子象征属天的管治(民十五38~39)。基督受诸天管治的行为所生出的美德,成了医治的能力(十四36)。

a 利十五25

利15:25 女人若在月经污秽期以外患多日的血漏,或是月经污秽期过长,有了漏症,她在血漏不洁净的日子中,与她在月经污秽的日子一样,是不洁净的。

b 太十四36;民十五38~39;申二二12

太14:36 求祂让他们只摸祂的衣服穗子,凡摸着的,都完全得了拯救。
民15:38 你要告诉以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作穗子,又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。
民15:39 这穗子是要叫你们一看见,就记念并遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;
申22:12 你要在所披的衣服上四角作穗子。

21 因为她心里说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。

21 因为她心里说,我只要a摸着祂的衣服,就1必得拯救。

1

这是她的信。拯救,或,康复。

a 太十四36;可三10;路六19

太14:36 求祂让他们只摸祂的衣服穗子,凡摸着的,都完全得了拯救。
可3:10 因为祂治好了许多人,以致凡有灾病的,都挤过来要摸祂。
路6:19 群众都想要摸祂,因为有能力从祂身上发出来,医治了众人。

22 耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。

22 耶稣转过来,看见她,就说,女儿,1a放心,你的b信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。

1

直译,放胆。

a 太九2

太9:2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。

b 太九2

太9:2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。

23 耶稣到了管会堂的家里,看见吹笛的人,和乱嚷的群众,

23 耶稣到了管会堂的1家里,看见吹笛的人,和乱嚷的群众,

1

这里的闺女和八14~15彼得的岳母,都代表这世代末了的犹太人,他们因着主的来临和祂直接的摸,在家里得了医治。这指明在这世代的末了,所有的犹太遗民都要因着主的来临和祂直接的摸,在以色列家中得救(罗十一25~26,亚十二10)。

24 就说,走开吧,这闺女不是死了,乃是睡了。他们就嗤笑祂。

24 就说,走开吧,这闺女不是死了,乃是a睡了。他们就嗤笑祂。

a 约十一11;13;帖前四15

约11:11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
约11:13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
帖前4:15 我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;

25 群众既被撵出,耶稣就进去,握着闺女的手,闺女便起来了。

25 1群众既被a撵出,耶稣就进去,b握着闺女的手,闺女便2起来了。

1

主尽职时,从来不在意群众。见八18注1。

2

直译,被唤醒。

a 徒九40

徒9:40 彼得叫众人都出去,就跪下祷告,转身对着尸体说,大比大,起来。她就睁开眼睛,看见了彼得,便坐起来。

b 可九27;徒三7;九41

可9:27 但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。
徒3:7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
徒9:41 彼得伸手扶她起来,叫众圣徒和寡妇进去,把多加活活地交给他们。

26 于是这风声传遍了那地方。

26 于是这a风声传遍了那地方。

a 太四24;可一28;路五15

太4:24 祂的名声就传遍了叙利亚;那里的人把一切患病的,就是为各样疾病和疼痛所困迫的,以及鬼附的、癫痫的和瘫痪的,都带到祂那里,祂就治好了他们。
可1:28 耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
路5:15 但关于耶稣的话越发传扬出去,有好多群众来在一起,要听祂的话,也要他们的疾病得医治。

27 耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着祂,喊叫说,大卫的子孙,可怜我们吧!

27 a耶稣从那里往前走,有两个1瞎子跟着祂,喊叫说,2b大卫的子孙,可怜我们吧!

1

瞎眼表明没有视力,看不见神和有关神的事(林后四4,启三18)。

2

在千年国,就是大卫重新修造的帐幕(徒十五16),弥赛亚国里,犹太人要承认基督是大卫的子孙,他们的瞎眼就要得着医治。两个瞎子这样承认基督,乃是预表这事。

a 27~30:参太二十30~34;可十46~52;路十八35~43;约九1~7

太20:30 看哪,有两个瞎子坐在路旁,听见耶稣经过,就喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!
太20:31 群众责备他们,叫他们安静,他们却越发喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!
太20:32 耶稣就站住,叫他们来,说,要我为你们作什么?
太20:33 他们说,主啊,要我们的眼睛得开。
太20:34 耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。
可10:46 他们到了耶利哥;耶稣同门徒并大批的群众,出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。
可10:47 他听见是拿撒勒人耶稣,就喊着说,大卫的子孙耶稣,可怜我吧!
可10:48 有许多人责备他,叫他安静,他却越发喊着:大卫的子孙,可怜我吧!
可10:49 耶稣就站住,说,叫过他来。他们就叫那瞎子,对他说,放心,起来,祂叫你了。
可10:50 瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。
可10:51 耶稣说,你要我为你作什么?瞎子说,拉波尼,我要能看见。
可10:52 耶稣说,去吧,你的信救了你。他立刻看见了,就在路上跟随耶稣。
路18:35 耶稣将近耶利哥的时候,有一个瞎子坐在路旁讨饭。
路18:36 他听见群众经过,就问是什么事。
路18:37 他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。
路18:38 他就喊着说,大卫的子孙耶稣,可怜我吧!
路18:39 在前头走的人就责备他,叫他安静下来;他却越发喊着:大卫的子孙,可怜我吧!
路18:40 耶稣就站住,吩咐人把他领过来,到了跟前,就问他说,
路18:41 你要我为你作什么?他说,主啊,我要能看见。
路18:42 耶稣说,你可以看见,你的信救了你。
路18:43 瞎子立刻看见了,就跟随耶稣,荣耀神。众百姓看见了,也都把赞美归与神。
约9:1 耶稣经过的时候,看见一个生来瞎眼的人。
约9:2 门徒问耶稣说,拉比,是谁犯了罪,叫这人生来就瞎眼?是这人,还是他父母?
约9:3 耶稣回答说,不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。
约9:4 趁着白昼,我们必须作那差我来者的工,黑夜一到,就没有人能作工了。
约9:5 我在世界的时候,是世界的光。
约9:6 祂说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上,
约9:7 对他说,你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,就是奉差遣)。他去一洗,回来的时候,就看见了。

b 太一1

太1:1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:

28 耶稣进了屋子,瞎子就到祂跟前来。耶稣对他们说,你们信我能作这事吗?他们对祂说,主啊,是的。

28 耶稣进了1屋子,瞎子就到祂跟前来。耶稣对他们说,你们信我能作这事吗?他们对祂说,主啊,是的。

1

两个瞎子也是在屋子里,因主直接的摸,得了医治(29),如同管会堂者的女儿(23)和彼得的岳母一样(八14)。

29 耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信,给你们成就了吧!

29 耶稣就a摸他们的眼睛,说,照着你们的b信,给你们c成就了吧!

a 太八3

太8:3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。

b 太九2

太9:2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。

c 太八13

太8:13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。

30 他们的眼睛就开了。耶稣严严地嘱咐他们说,当心,不可让人知道。

30 他们的1a眼睛就开了。耶稣严严地嘱咐他们说,当心,b不可让人知道。

1

瞎子的眼睛得开,表明里面的视力得着恢复,看见神和属灵的事物(徒九18,二六18,弗一18,启三18)。

a 赛三五5;路四18;徒二六18

赛35:5 那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。
路4:18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
徒26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。

b 太八4;十二16;可五43;七36

太8:4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
太12:16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
可5:43 耶稣再三地嘱咐他们,不要叫人知道这事,又吩咐给她东西吃。
可7:36 耶稣嘱咐他们,不要告诉人。但祂越发嘱咐他们,他们越发大大地传扬开了。

31 但他们出去,竟把祂传遍了那地方。

31 但他们出去,竟把祂a传遍了那地方。

a 太九26;可一45

太9:26 于是这风声传遍了那地方。
可1:45 但那人出去,广事宣扬,把这事传开了,以致耶稣不能再明明地进城,只好在外面旷野地方,人从各处都就了祂来。

32 他们出去的时候,看哪,有人将一个被鬼附的哑巴,带到耶稣跟前来。

32 他们出去的时候,看哪,有人将一个被鬼附的1a哑巴,带到耶稣跟前来。

1

被鬼附而哑,表明人因拜哑吧偶像(林前十二2),没有能力为神说话(赛五六10)并赞美神(赛三五6)。

a 太十二22;路十一14

太12:22 当下,有一个鬼附、又瞎又哑的人,被带到耶稣那里;耶稣就治好了他,以致那哑巴又说话,又看见。
路11:14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。

33 鬼一被赶出去,哑巴就说出话来。群众都希奇说,在以色列中,这样的事从来没有出现过。

33 鬼一被赶出去,哑巴就1a说出话来。群众都希奇说,在以色列中,这样的事从来没有b出现过。

1

哑吧说出话来,表明人在灵里被主充满,恢复了说话和赞美的能力(弗五18~19)。

a 赛三五6

赛35:6 那时瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必欢呼;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。

b 可二12

可2:12 那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了,以致众人都惊奇,荣耀神说,我们从来没有见过这样的事。

34 法利赛人却说,祂是靠着鬼王赶鬼。

34 法利赛人却说,祂是靠着1a鬼王赶鬼。

1

鬼王就是魔鬼,称为别西卜(十二24)。法利赛人说这亵渎的话,表明犹太教首领更强的继续弃绝属天的王。

a 太十二24;可三22;路十一15

太12:24 法利赛人听见了,却说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜。
可3:22 从耶路撒冷下来的经学家说,祂有别西卜附着;又说,祂是靠着鬼王赶鬼。
路11:15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。

四 职事的扩大
九35~十一1

1 牧养和收割的需要
九35~38

35 耶稣走遍各城各乡,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,并医治百姓各样的疾病,和各种的症候。

35 耶稣走遍各城各a乡,在他们的会堂里b施教,传扬1国度的福音,并医治百姓2各样的疾病,和各种的症候。

1

见四23注2。

2

各样的疾病,各种的症候,表征属灵的毛病。

a 可六6;路十三22

可6:6 祂也希奇他们不信,就周游四围乡村施教去了。
路13:22 耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡施教。

b 太四23

太4:23 耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。

36 祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。

36 祂看见群众,就对他们动了a慈心,因为他们1困苦流离,如同2b羊没有2牧人一样。

1

原文,困苦指羊给凶牧剥皮而遭受的痛楚;流离指羊给恶牧撇弃而落到流离失所、无助无依的苦境。主耶稣这话是说出当时那些可怜的以色列人,在他们那些凶恶的牧人,祭司长和经学家等手下受折磨、遭痛苦的情景。

2

这指明属天的王认为以色列人是羊,祂自己是他们的牧人。基督第一次临到以色列人时,他们如同患麻风的、瘫痪的、鬼附的和各样可怜的人,因为他们没有牧人照顾。现今基督为着建立祂属天的国度,在祂君尊的职事里不仅作医生,也作牧人服事他们,正如赛五三6和四十11所预言的。

a 太十四14;可六34

太14:14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
可6:34 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,因为他们如同羊没有牧人一样;祂就开始教训他们许多事。

b 民二七17;王上二二17;结三四5;亚十2

民27:17 可以在他们面前出入,也可以引领他们出入,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
王上22:17 米该雅说,我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说,这些人没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。
结34:5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
亚10:2 因为家神所言的是虚空,占卜者所见的是虚假,所说的是假梦;他们徒然安慰人;所以众人如羊流离,因无牧人就受苦。

37 于是对门徒说,庄稼固多,工人却少;

37 于是对门徒说,1a庄稼固多,工人却少;

1

属天的王认为百姓不仅是羊,也是庄稼。羊需要牧养,庄稼需要收割。虽然以色列民的首领弃绝了属天的王,百姓中仍有相当数目需要收割。

a 路十2;约四35

路10:2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
约4:35 你们岂不是说,到收割的时候,还有四个月吗?看哪,我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经发白,可以收割了。

38 所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。

38 所以要1祈求2庄稼的主,催赶a工人3收割祂的庄稼。

1

首先,神在祂的经纶里,有一个计划要完成;然后,需要祂的子民为此祈求、祷告。祂要答应他们的祷告,成就他们为祂的计划所求的。

2

属天国度的王认为自己不仅是羊的牧人,也是庄稼的主。祂的国是用能长大并繁衍的生命之物建立的。祂是拥有这庄稼的主。

3

直译,到祂的收割里。意即有分于祂的收割。

a 太二十1~2

太20:1 因为诸天的国好像一个作家主的人,清早出去,为他的葡萄园雇工人,
太20:2 和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。

参读:结晶读经(一) 结晶读经(二)

参读:生命读经

参考:读经示范

参考:课件PPT 课件PDF

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