３ 王的权柄 八23～九8
ｃ 赦免罪 九1～8
太九 6 注 2 【赦罪乃是一件在地上有关权柄的事。惟有这位为神授权，并要受死救赎罪人的君尊救主，才有这样的权柄。这权柄乃是为着建立诸天的国。】
4 与罪人同欢 九 9～13
（问：为着建立属天的国，主耶稣是以什么身分来尽职？）
太九 12 注 1【属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新构成祂属天的新公民，建立祂属天的国。】
5 与宗教难合 九14～17
(问：马太九章十七节的“新酒”表征什么？“旧皮袋”表征什么？“新皮袋”又表征什么？）
太９：１７注１【这里的新酒，象征基督是新生命，满有活力，激人振奋。】
太９：１７注２【旧皮袋象征宗教的作法，就如旧宗教的法利赛人，以及新宗教的约翰门徒，所持守的禁食。一切的宗教都是旧皮袋。】
太９：１７注３【新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器。对国度子民，不是禁食或任何其他宗教的作法，乃是以基督为内容的召会生活。】
6 重复具有时代意义的神迹 九18～34
(问：马太九章十八至三十四节如何描绘今世与来世？）
太９：１８注１【18～34节描绘一幅今世和来世的简图。管会堂者的女儿代表犹太人，患血漏的女人代表外邦人。女儿死去时，女人得了医治；女人得医治后，女儿就活过来。接着，两个瞎子和一个哑吧都得了医治。这是预表，表示犹太人被砍下时，外邦人便得救；等到外邦人得救的数目添满后，犹太人便要得救。接着，千年国就开始，其中所有的瞎子和哑吧，都要得着医治（赛三五5～6）。】
【本章思路】：
现在我们来到马太九章，这是马太福音中非常细致、甜美、亲切的一段。在九章十四至十七节向我们陈明一个事例：主与宗教难合。那时，约翰的门徒责问主为何祂的门徒不禁食？主借此向他们启示祂是新郎，和新郎同在是喜乐的时候，不该禁食。在十七节主说，我们不该把新酒装在旧皮袋里。把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里。这就是今天所谓基要派和灵恩派所实行的。他们企图把基督塞进他们不同模式的宗教仪文、形式和作法里。在十七节主也说，‘人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。’新皮袋乃是召会生活，要盛装基督这新酒。
马太九章十八至三十四节，重复具有时代意义的神迹。这些经文描绘一幅今世和来世的简图。因此，本段记载也有其时代的意义，与八章一至十七节一样。管会堂者的女儿代表犹太人，患血漏的女人代表外邦人。女儿死去时，女人得了医治；女人得医治后，女儿就活过来。接着，两个瞎子和一个哑吧都得了医治。这是预表，表示犹太人被砍下时，外邦人便得救；等到外邦人得救的数目添满后，犹太人便要得救（罗十一15，17，19，23～26）。接着，千年国就开始，其中所有的瞎子和哑吧，都要得着医治（赛三五5～6）。
选用诗歌：674；补723，726
祷读经节：6,17,38
选读注解：17注3，38注1