三、职事的继续。 八1～九34
1、具有时代意义的神迹。八1～17
(问：国度的王颁布国度宪法之后，如何借着神迹，启示在祂的救恩里得着祂国度的子民？）
太八1注1 【王下了山，就开始行医病和赶鬼的神迹拯救人，使人可以成为诸天之国的子民】
太八2注1 【蒙君尊的救主拯救，成为国度子民的头一班人，是以患麻风的人（犹太人）为代表。】
太八5注1 【君尊的救主先临到犹太人，后临到外邦人。相信的犹太人是因着祂直接的摸而得救，相信的外邦人是借着信祂的话而得救。】
太八14注1 【君尊的救主在外邦人得救的数目添满以后，要回到犹太遗民那里，使他们得救。】
2、跟从王的路。八18～22
(问：国度的王所建立的国度具有怎样的性质？而国度子民该如何跟从王？）
太八20注2【王所建立的国，不是物质的，没有属地的性质；乃是属灵的，具有属天的性质】
太八18注1，19注2，21注1【我们必须单纯寻求祂；出代价，但不高估代价，来跟从祂】
3、王的权柄。八23～九8
(问：国度的王在祂属天的权柄里斥责风海，并赦免人的罪，目的是为什么？）
a、管理风海。八23～27
太八26注2，31注1 【王运用权柄斥责风和海，因为风里有撒但的堕落天使，海里有鬼。空中堕落的天使和水中的鬼，合力阻止王渡到对岸，因为他们晓得祂要去赶出那边的鬼。】
c、赦免罪。九1～8
太九6注2 【赦罪乃是一件在地上有关权柄的事。惟有这位为神授权，并要受死救赎罪人的君尊救主，才有这样的权柄。这权柄乃是为着建立诸天的国。】
【本章思路】
新王颁布了国度的宪法（新律法）之后，就下山继续祂君王的职事。祂作的头一件事，就是行神迹洁净污秽（患麻风）的人，医治有病的人，并把鬼附之人身上的鬼赶出去，使他们可以成为诸天之国的子民。为此，从本章二节至十七节给我们一幅在神救恩里具有时代意义的神迹的图画。首先，蒙君尊的救主拯救，成为国度子民的头一班人，是以患麻风的人为代表。麻风来自背叛与不服。在神面前，犹太人因着他们的背叛、不服，成了患麻风、不洁净的。接着，以罗马军队里百夫长为代表的外邦人因着他们的罪，成了瘫痪、死了功能的。君尊的救主先临到犹太人，后临到外邦人（徒三26，十三46）。相信的犹太人是因着祂直接的摸而得救（3），而相信的外邦人是借着信祂的话而得救（8，10，13）。然后，以彼得的岳母为代表，这世代末了的犹太人，他们要因接受君尊的救主而得救（罗十一25～26。）；当君尊的救主在外邦人得救的数目添满以后，救恩要回到犹太遗民那里，使他们得救（亚十二10）。这是神的计划、神的安排，更是神的智慧！我们向祂说：阿们！
今天对我们这班不是犹太人的人来说，我们已经从罪和世界里蒙拯救，作为国度子民，我们必须以单纯的心来寻求祂，也该不为基督之外的任何目的和盼望，出代价来跟从祂。
此外，这位属天的王乃是为神授权，并要受死救赎罪人的君尊救主，祂不仅有权柄斥责风海，管理隐藏在环境背后里，企图拦阻王行动的鬼和跟从撒旦的堕落天使，因鬼和堕落天使都在祂的能力和权柄之下；祂也有权柄赦免人的罪并拯救人，这一切都是为了建立祂属天、属灵的国度。
选用诗歌：
祷读经节：17
选读注解：17注1