第二章
调速
二 完成福音服事的路
二1～三6
１ 赦免病者罪
二1～12
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1 1过了些日子，耶稣又进了a迦百农。人听见祂2在屋子里，
注1
1～三6生动的记载五件事，形成了特别的一组，表明奴仆救主这位神的奴仆，如何完成福音的服事，顾到堕落之人的需要，将那些被撒但所掳，离开神并对神之享受的人，从被掳中拯救出来，并将他们带回到可享受的神那里：
(一)祂是带着神圣权柄的神，赦免患病之人的罪，释放他脱离撒但的压制(徒十38)，并把他恢复到神面前。经学家认为这违反他们宗教的神学(1～12)。
(二)祂是患病、困苦之人的医生，与税吏和罪人一同坐席。税吏乃是那些对自己同胞不忠不信的人，罪人乃是那些为人藐视与社会隔绝的人。主使他们尝到神的怜悯，并恢复他们对神的享受。但法利赛人中的经学家，自义而无怜悯，定罪这件事(13～17)。
(三)祂使跟从祂的人欢喜快乐，不必禁食，犹如新郎之于伴友，借此祂废除了约翰的门徒(新宗教徒)和法利赛人(旧宗教徒)的作法，使跟从祂的人脱离他们的宗教作法，得以享受神的基督作他们的新郎，而在神新约的经纶里，有祂的义作他们外面的衣服，并有祂的生命作他们里面的酒(18～22)。
(四)祂允许跟从祂的人，当安息日在麦田掐麦穗充饥。这样，他们表面上干犯了神关于安息日的诫命，实际上却是讨神喜悦，因为跟从基督的人借着祂得了饱足，正如大卫和跟从他的人，因着殿里的陈设饼得了饱足。这指明在神新约的经纶里，不是遵守宗教规条，乃是借着并在那作真安息日之安息的基督里，享受满足(23～28)。
(五)祂在安息日治好一个枯干一只手的人。祂不在意守安息日，只顾念祂羊的健康。借此祂指明，在神新约的经纶里，不是遵守规条，乃是分赐生命。为此祂被法利赛人(宗教徒)恨恶(三1～6)。
奴仆救主采取这五种悯而活的作法，完成祂福音的服事，与形式、传统的宗教相悖，因此被那些属肉体、顽固、死沉的宗教首领憎恶。
注2
或，在家里。
串a 可一21
可1:21 他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。
2 就有许多人a聚集，以致门前再无空地，祂就对他们讲道。
串a 可一33；45
可1:33 合城的人都聚集在门前。
可1:45 但那人出去，广事宣扬，把这事传开了，以致耶稣不能再明明地进城，只好在外面旷野地方，人从各处都就了祂来。
3 有人带着一个1a瘫子来就耶稣，是由四个人抬来的。
注1
瘫子象征因罪而瘫痪的罪人，无法在神面前行走、活动。
串a 3～12：；太九2～8；路五18～26
太9:2 看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。
太9:3 竟有几个经学家心里说，这个人说僭妄的话了。
太9:4 耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？
太9:5 说，你的罪赦了，或说，你起来行走，哪一样更容易？
太9:6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说，起来，拿你的卧榻回家去吧！
太9:7 那人就起来，回家去了。
太9:8 群众看见，就起了敬畏，荣耀那赐这样权柄给人的神。
路5:18 看哪，人用卧榻抬着一个瘫痪的人，想要抬进去，放在耶稣面前。
路5:19 因为人多，找不到办法抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连卧榻缒到当中，正在耶稣面前。
路5:20 耶稣见他们的信心，就说，人哪，你的罪赦了。
路5:21 经学家和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁？除了神一位以外，谁能赦罪？
路5:22 耶稣深知他们所议论的，就对他们说，你们心里为什么议论？
路5:23 说，你的罪赦了，或说，你起来行走，哪一样更容易？
路5:24 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的小卧榻回家去吧！
路5:25 那人当着众人面前立刻起来，拿着所躺卧的卧榻回家去，荣耀神。
路5:26 众人都惊奇，并荣耀神，且满了敬畏，说，我们今天看见非常的事了。
4 因为人多，不能带到祂跟前，就把耶稣所在的地方，1拆了a屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的2褥子缒下去。
注1
寻求者热切寻求奴仆救主的医治，迫使他们突破正当的障碍；那是个粗野的行动。见太九2注1。
注2
小的床垫或垫子。9，11，12节者同。
串a 撒上九25；尼八16；徒十9
撒上9:25 他们从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
尼8:16 于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。
徒10:9 第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
5 耶稣见他们的1a信心，就对瘫子说，2孩子，你的3罪b赦了。
注1
信是从听见基督的话来的(罗十17)，这指明寻求者曾听到奴仆救主。
注2
奴仆救主这爱的话含示恩慈，在此彰显出祂人性的美德。
注3
罪(复数)是疾病的原因。奴仆救主这里的话，摸着病因，而收疗效；一旦罪得赦免，疾病就得医治。
串a 可十52；太八10；13；九22；29；十五28；路七50；十七19；十八42；徒十四9
可10:52 耶稣说，去吧，你的信救了你。他立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
太8:10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太8:13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
太9:22 耶稣转过来，看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，那女人就得了拯救。
太9:29 耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信，给你们成就了吧！
太15:28 于是耶稣回答她说，妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全吧。从那时候，她的女儿就得了医治。
路7:50 但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
路17:19 就对那人说，起来，走吧，你的信救了你。
路18:42 耶稣说，你可以看见，你的信救了你。
徒14:9 他听保罗讲论；保罗定睛看他，见他有信心，可以得救，
串b 路七48；雅五15
路7:48 于是对那女人说，你的罪赦了。
雅5:15 信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。
6 但有几个1经学家坐在那里，心里议论说，
注1
经学家和法利赛人，这些老旧、死沉之宗教的宗教徒，被神的仇敌撒但所鼓动、利用，在神奴仆全部的尽职期间，反对、抵挡、阻挠祂福音的服事(16，24，三22，七5，八11，九14，十2，十一27，十二13，28)。他们以为自己是敬拜神，为神发热心，却不晓得他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的神就在他们面前，取了奴仆的形状服事他们。他们受传统宗教的蒙蔽，看不见这位在神圣经纶里的奴仆救主，甚至图谋杀害祂(三6，十一18，十四1)；他们也确实把祂杀了(八31，十33，十四43，53，十五1，31)。
7 这个人为什么这样说？祂说a僭妄的话了。除了1神一位以外，谁能b赦2罪？
注1
那些议论的经学家，以为自己合乎圣经，合乎神学，只承认奴仆救主是个人，甚至是个被藐视的拿撒勒人(约一45～46)；他们并不认识这位赦免瘫子之罪者，就是那赦免人的神成为肉体，取了卑微之人的形状(见太九3注2)，来作奴仆用祂的救恩服事他们。
注2
原文，复数。后文同。
串a 可十四64；约十36
可14:64 你们听见这僭妄的话了，你们看怎么样？他们都定祂该死的罪。
约10:36 那么父所分别为圣，又差到世上来的，因祂说，我是神的儿子，你们就说，你说僭妄的话吗？
串b 诗三二5；赛四三25
诗32:5 我向你陈明我的罪，不遮瞒我的罪孽。我说，我要向耶和华承认我的过犯；你就赦免我的罪孽。〔细拉〕
赛43:25 唯有我为自己的缘故涂抹你的过犯，也不记念你的罪。
8 耶稣灵里a即刻1b知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什么议论这些事？
注1
奴仆救主知道寻求者的信、病人的罪(5)以及经学家心里的议论，这指明祂是无所不知的。这样的无所不知，显出祂神圣的属性，揭示祂的神性：祂就是那位无所不知的神。见十一2注2。
串a 可一42；43；二12
可1:42 麻风立即离开他，他就洁净了。
可1:43 耶稣严严地嘱咐他，即刻打发他走，
可2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了，以致众人都惊奇，荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
串b 约二25
约2:25 也用不着谁见证人怎样，因祂知道在人里面的是什么。
9 对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，哪一样1更容易？
注1
见太九5注3。
10 但要叫你们知道1a人子在地上有赦罪的权柄——就对瘫子说，
注1
奴仆救主就是神成了肉体，祂不以自己与神同等为强夺之珍，而紧持不放。祂虽然外面成为人的样式，取了人的样子，甚至成为奴仆的形状，但祂里面乃是神(腓二6～7)。祂是奴仆救主，也是神救主。因此，祂不仅有能力拯救罪人，也有权柄赦免他们的罪。在这事例中，祂是神赦免人的罪，却声言自己是人子。这指明祂是真神，又是真人，兼有神性和人性。在祂身上，人同时能看见神圣的属性和人性的美德。
串a 可二28
可2:28 所以人子也是安息日的主。
11 我1吩咐你，2起来，a拿你的褥子回家去吧！
注1
直译，告诉。
注2
见太九5注2。这就是叫瘫子得医治。见一31注1。
串a 约五8
约5:8 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
12 那人就1起来，立刻2拿着褥子，当着众人面前3出去了，以致众人都a惊奇，b荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
注1
这乃是应验奴仆救主的话，“起来，拿你的褥子……。”说“你的罪赦了”，比说“起来，拿你的褥子行走”更容易。后者既然应验了，前者是更容易的，当然也就应验了。这是有力的证据，证明奴仆救主在地上有赦罪的权柄。
注2
见太九6注3。
注3
见太九6注4。
串a 可一27；五42
可1:27 众人都希奇，以致彼此讨论说，这是什么事？是个新鲜的教训！祂用权柄命令污灵，污灵就听从了祂。
可5:42 那闺女便立刻起来行走，那时她已经十二岁了。他们立即大大地惊奇。
串b 路七16
路7:16 众人都起了敬畏，荣耀神说，有大申言者在我们中间兴起来了，又说，神眷顾祂的百姓了。
２ 同罪人坐席
二13～17
13 耶稣又出到a海边去，b群众都就了祂来，祂便1教训他们。
注1
见一21注2。
串a 可一16；三7
可1:16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
可3:7 耶稣同门徒退到海边去，有许多人从加利利来跟着祂；
串b 可一45；三7～9；五24
可1:45 但那人出去，广事宣扬，把这事传开了，以致耶稣不能再明明地进城，只好在外面旷野地方，人从各处都就了祂来。
可3:7 耶稣同门徒退到海边去，有许多人从加利利来跟着祂；
可3:8 还有许多人听见祂所作的事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外，并推罗、西顿的四周，来到祂那里。
可3:9 祂因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得群众拥挤祂。
可5:24 耶稣就和他同去，有大批的群众跟随祂，并拥挤祂。
14 1祂经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在2a税关上，就对他说，跟从我。他就起来，3跟从了耶稣。
注1
14～17节，见太九9～13注。
注2
替罗马人收税的处所。马太是犹太人所定罪、藐视并厌恶的税吏(太十3，路十八11，太五46与注2)，也许地位很高。但他蒙了奴仆救主的呼召，以后且被选立为十二使徒之一(三18)。这是何等的怜悯！
注3
这行动是对奴仆救主呼召的回应，含示他丢弃污秽的工作和罪恶的生活。
串a 14～17：；太九9～13；路五27～32
太9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太9:10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太9:11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
太9:12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太9:13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
路5:27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，跟从我。
路5:28 他就撇下一切，起来跟从了耶稣。
路5:29 利未在自己家里，为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人，与他们一同坐席。
路5:30 法利赛人和他们的经学家就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏并罪人一同吃喝？
路5:31 耶稣回答他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着；
路5:32 我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。
15 耶稣在利未家里坐席，有好些a税吏和罪人，与耶稣和祂的门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
串a 太十一19；路十五1～2；十八10～14
太11:19 人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
路15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。
路15:2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
路18:10 有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。
路18:11 法利赛人站着，自言自语地祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
路18:12 我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。
路18:13 那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！
路18:14 我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
16 法利赛人中的1a经学家，看见祂和罪人并税吏一同吃饭，就对祂的门徒说，祂和税吏并罪人一同吃饭吗？
注1
见6注1。经学家自以为义，定罪奴仆救主与税吏和罪人一同坐席。
串a 徒四5；二三9
徒4:5 到了第二天，百姓的官长、长老和经学家，在耶路撒冷聚集，
徒23:9 于是大大地喧嚷起来，有几个法利赛派的经学家站起来争辩说，我们在这人身上看不出什么恶来，说不定有灵或天使对他说过话。
17 耶稣听见，就对他们说，强健的人用不着1医生，有病的人才用得着；我a来本不是召b义人，乃是2召罪人。
注1
这指明奴仆救主认为自己是那些因罪患病之人的医生。
注2
这指明奴仆救主是罪人的救主，专为拯救罪人。
串a 路十九10；提前一15
路19:10 人子来，是要寻找拯救失丧的人。
提前1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
串b 路十五7
路15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
３ 从者快乐，无需禁食
二18～22
18 1a约翰的门徒和法利赛人正在b禁食；他们来对耶稣c说，d为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食？
注1
18～22节，见太九14～17注。
串a 太十一2；十四12；路十一1；约一35；三25
太11:2 这时，约翰在监里听见基督所作的，就要他的门徒带话去，
太14:12 约翰的门徒进前来，把尸体领去，埋葬了，就去报告耶稣。
路11:1 耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有一个门徒对祂说，主啊，教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。
约1:35 再次日，约翰同他两个门徒又站在那里。
约3:25 约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。
串b 路十八12
路18:12 我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。
串c 18～22：；太九14～17；路五33～38
太9:14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太9:15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
太9:16 再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
太9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
路5:33 他们说，约翰的门徒常常禁食祈求，法利赛人的门徒也是这样，唯独你的门徒又吃又喝。
路5:34 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，岂能叫伴友禁食？
路5:35 但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那些日子他们就要禁食了。
路5:36 耶稣又对他们讲一个比喻：没有人把新衣服撕下一块作补丁，补在旧衣服上；不然，就把新的撕破了，并且那从新的撕下来的补丁，和旧的也不相称。
路5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，新酒会将皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。
路5:38 但新酒必须装在新皮袋里。
串d 可二24；七5；太九11
可2:24 法利赛人对祂说，看哪，他们为什么作安息日不可作的事？
可7:5 法利赛人和经学家就问祂说，你的门徒为什么不照古人的传统行事，用俗手吃饭？
太9:11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
19 耶稣对他们说，a新郎和伴友同在的时候，伴友岂能禁食？只要有新郎与他们同在，他们就不能禁食。
串a 约三29；太二五1
约3:29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
太25:1 那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
20 但a日子将到，新郎要从他们中间被取去，那日他们就要禁食。
串a 路十七22
路17:22 祂又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
22 也没有人把新酒装在a旧皮袋里；不然，酒把皮袋胀裂，酒和皮袋就都坏了；唯把新酒装在新皮袋里。
串a 书九4
书9:4 也就设诡计，假充使者而来；他们拿旧粮袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，
４ 宁顾从者饥饿，不顾宗教规条
二23～28
23 1a当b安息日，耶稣从麦地经过，祂的门徒行路的时候，掐起麦c穗来。
注1
23～28节，见太十二1～8注。
串a 23～28：；太十二1～8；路六1～5
太12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
太12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
太12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过吗？
太12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，唯独祭司才可吃的。
太12:5 再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？
太12:6 但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
太12:7 还有，你们若明白什么是“我要的是怜悯，不是祭祀”，就不会定无罪的为有罪了。
太12:8 因为人子是安息日的主。
路6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过，祂的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
路6:2 有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事？
路6:3 耶稣回答他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，连这个你们也没有念过吗？
路6:4 他怎样进了神的殿，且拿祭司以外，别人都不可吃的陈设饼吃，又给跟从他的人吃。
路6:5 祂又对他们说，人子是安息日的主。
串b 创二2；申五15；结二十12；赛五八13～14
创2:2 到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。
申5:15 你要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来；因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
结20:12 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间作记号，叫他们知道我是那使他们分别为圣的耶和华。
赛58:13 你若在安息日掉转你的脚步，在我的圣日不作自己喜爱的事，称安息日为可喜乐的，称那归耶和华为圣之日为可尊重的，并且尊重这日，不行自己的路，不寻求自己的喜乐，也不说闲话；
赛58:14 你就以耶和华为乐；我要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业喂养你；这是耶和华亲口说的。
串c 申二三25
申23:25 你进了邻舍田间站着的禾稼，可以用手摘些穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
24 1法利赛人对祂说，看哪，他们为什么作a安息日b不可作的事？
注1
见6注1。
串a 可三4；路十三14；十四3；约五9～10；九14；16
可3:4 又对他们说，在安息日行善作恶，救命害命，哪样是可以的？他们都不作声。
路13:14 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对群众说，有六日应当作工，在那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。
路14:3 耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以？
约5:9 那人立即痊愈，就拿起褥子走了。
约5:10 那天是安息日，所以犹太人对那治好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。
约9:14 耶稣和泥开他眼睛的那日是安息日。
约9:16 法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。又有的说，一个罪人怎能行这样的神迹？他们中间就起了分裂。
串b 出二十10；申五14
出20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜，并你城里的寄居者，无论何工都不可作；
申5:14 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牛、驴、牲畜并你城里的寄居者，无论何工都不可作，使你的仆人、婢女可以和你一样安息。
25 耶稣对他们说，1a大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的，你们b没有念过吗？
注1
含示奴仆救主是真大卫，是要来神国的王。
串a 撒上二一1～6
撒上21:1 大卫往挪伯去，到了祭司亚希米勒那里；亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，对他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
撒上21:2 大卫对祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事，说，我差遣你、吩咐你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
撒上21:3 现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样找得着的食物。
撒上21:4 祭司回答大卫说，我手下没有平常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人，才可以吃。
撒上21:5 大卫回答祭司说，我们实在没有亲近妇人，我出征的时候，素来如此；即使是平常行路，少年人的器皿还是圣别的；何况今日，他们的器皿更是圣别的！
撒上21:6 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别的饼，只有陈设饼，是当时为了放上热的饼，从耶和华面前撤下来的。
串b 太二一16
太21:16 对祂说，这些人所说的，你听见了吗？耶稣对他们说，是的；经上说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。”难道你们没有念过吗？
26 他当大祭司a亚比亚他的时候，怎样进了神的1殿，且吃了祭司以外人不可b吃的c陈设饼，又给跟从他的人吃。
注1
直译，家。
串a 撒下八17；代上二四6
撒下8:17 亚希突的儿子撒督，和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司，西莱雅作书记，
代上24:6 利未人中作书记的拿坦业的儿子示玛雅，在王和官长、祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司宗族和利未人宗族的首领面前，记录他们的名字，在以利亚撒的子孙中取一宗族，在以他玛的子孙中取一宗族。
串b 出二九33
出29:33 他们吃这些遮罪之物，好承接圣职，使他们分别为圣；只是外人不可吃，因为这是圣的。
串c 出二五30；利二四5～9
出25:30 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。
利24:5 你要取细面，烤成十二个饼，每个饼用细面一伊法的十分之二。
利24:6 要把饼摆成两行，每行六个，放在耶和华面前纯金的桌子上；
利24:7 又要把纯乳香放在每行的饼上，作为记念，作为献给耶和华的火祭。
利24:8 每安息日要常常把饼摆列在耶和华面前；这要为以色列人作永远的约。
利24:9 这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的，要归与亚伦；这是永远的定例。
27 祂又对他们说，a安息日是为着人的，1人不是为着b安息日的；
注1
人不是为安息日创造的，但安息日是为人规定的，叫人能与神同享安息(创二2～3)。
串a 出二三12
出23:12 六日你要作工，第七日要停工，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的，都得以舒畅。
串b 西二16
西2:16 所以不拘在饮食上，或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
28 所以a人子也是1安息日的主。
注1
指明奴仆救主人性里的神性。祂这位人子就是规定安息日的神，有权更改祂对安息日所作的规定。
串a 可二10
可2:10 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说，
参读：结晶读经
参读：生命读经
参考：读经示范
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