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第五章


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1 凡从人间选取的大祭司,都是被设立替人办理关于神的事,为要献上礼物和为着罪的祭物。

1 凡从人间选取的大祭司,都是被a设立替人办理b关于神的事,为要c献上1礼物和为着2罪的1祭物。

1

礼物是为着神的喜悦,祭物是为着我们的罪。

2

原文,复数。

a 来七28

来7:28 律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后所起誓的话,却是立儿子为大祭司,乃是成全直到永远的。

b 来二17

来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。

c 来七27;八3;十11

来7:27 祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远地作成了。
来8:3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。
来10:11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。

2 他能体谅那无知和失迷的,因为他自己也为软弱所困;

2 他a1体谅那b无知和c失迷的,因为他自己也为d软弱所困;

1

原文含示对无知和失迷者的感觉,不过于严厉,也不过于宽容,乃是对他们的情形,作适当、温和的判断。本节的思想是四15的延续。我们的大祭司基督,虽不像从人间选取的大祭司,为软弱所困,却在各方面受过试诱,与我们一样;因此,祂能同情我们的软弱,体谅我们这些无知和失迷的人。

a 来二18

来2:18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。

b 来九7

来9:7 至于第二层帐幕,只有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓误犯的罪献上的;

c 雅五19;彼前二25

雅5:19 我的弟兄们,你们中间若有人受迷惑离开真理,有人使他回转,
彼前2:25 你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。

d 来四15

来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。

3 因此,他怎样为百姓为着罪献祭,也应当照样为自己献祭。

3 因此,他怎样a为百姓为着1罪献祭,也应当照样为自己献祭。

1

原文,复数。

a 来七27

来7:27 祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远地作成了。

4 这大祭司的尊贵,不是人自取的,乃是人蒙神呼召所得的,像亚伦一样。

4 这大祭司的尊贵,a不是人自取的,乃是人蒙神呼召所得的,像b亚伦一样。

a 民十八7

民18:7 你和你的儿子们要为一切属坛和幔内的事,一同守祭司的职任;你们要这样供职。我将祭司的职任当作礼物给你们,使你们事奉我。凡挨近的外人要被处死。

b 出二八1;代上二三13

出28:1 你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
代上23:13 暗兰的儿子是亚伦和摩西。亚伦和他的子孙永远分别出来,好分别至圣的物,在耶和华面前烧香,事奉祂,在祂的名里祝福,直到永远。

5 这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;

5 这样,基督也不是1自取2荣耀作a大祭司,乃是那向祂说“b你是我的儿子,我今日3生了你”的,荣耀了祂;

1

自取荣耀,直译,荣耀自己。

2

本节荣耀这辞顶替前节的尊贵。从人间选取的大祭司,只有尊贵,乃是地位的事;但基督作大祭司,不仅有尊贵,更有荣耀;不仅有祂地位的宝贵,更有祂人位的荣美。见二9注1。

3

这是指基督的复活(徒十三33),这使祂有资格作我们的大祭司。基督要作我们的大祭司,就必须有分于我们的人性,如二14~18所说的,并且必须带着这人性进入复活。就祂的人性说,祂能同情我们,怜悯我们(四15,二17)。就祂的神性说,祂在复活里,能为我们作每一件事,并且对我们是忠信的(七24~25,二17)。

a 来二17;四15;五10;七26

来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
来5:10 蒙神照着麦基洗德的等次,称为大祭司。
来7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;

b 来一5;诗二7;徒十三33

来1:5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
诗2:7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”

6 就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”

6 就如神在另一处又说,“1a你是照着2b麦基洗德的等次,永远为祭司。”

1

指基督的升天和登宝座(诗一一○1~4)。这是在复活之外,进一步的资格,使祂能作我们的大祭司(七26)。

2

麦基洗德的等次比亚伦的更高。亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分,而麦基洗德的等次是为着在人性并神性里的祭司职分。这一点在七章会有充分的说明。

a 诗一一〇4

诗110:4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。

b 来五10;六20;七11;17

来5:10 蒙神照着麦基洗德的等次,称为大祭司。
来6:20 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
来7:11 这样,借着利未人的祭司职分,若真能使人得完全(百姓原是根据这职分领受了律法),又何需另外兴起一位祭司,照着麦基洗德的等次,不照着亚伦的等次来称谓?
来7:17 因为有为祂作见证的说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”

7 基督在肉身的日子,强烈的哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;

7 基督在a肉身的日子,强烈的哭号,流泪向那能救祂1出死的,献上b祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;

1

这里的出死,不是说基督没有进入死,没有受死的苦,乃是说祂要复活从死里出来。基督在死前为此祷告,神就应允了祂,叫祂从死人中复活。

a 约一14;来二14

约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,

b 太二六39;42;44

太26:39 祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
太26:42 祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
太26:44 祂又离开他们,第三次去祷告,还是说同样的话。

8 祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;

8 祂虽然为儿子,还是因所受的a苦难学了1b顺从;

1

神命定基督受死,祂顺从了(腓二8);祂是因受死的苦难,学了顺从。

a 路二四26

路24:26 基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?

b 腓二8

腓2:8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。

9 祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,

9 祂既得以1a成全,就对凡顺从祂的人,成了2永远b救恩的3根源,

1

见二10注4。

2

不是永久的救恩,乃是永远的救恩;凡这救恩的效能、利益和结果,都有永远的性质,超越时间的条件和限制。

3

原文也含示创始者和源头之意。

a 来二10

来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。

b 来二3;10

来2:3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。

10 蒙神照着麦基洗德的等次,称为大祭司。

10 蒙神照着a麦基洗德的等次,1称为b大祭司。

1

含标出、致贺等意。

a 来五6

来5:6 就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”

b 来五5

来5:5 这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;

(第三个警告——要竭力前进,达到成熟)
五11~六20

11 关于麦基洗德,我们有许多话要说,且是难以解明的,因为你们听觉迟钝。
12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。

12 按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将1神谕言2a开端的要纲教导你们;并且成了那必须用3b奶,不能吃干c粮的人。

1

神圣的说话。

2

开端的要纲,或,启蒙的原理。

3

本节虽然说到教师和教导,却将神的话比作滋养人的奶和干粮;这与太四4主的话,以及耶十五16申言者的话相符。保罗和彼得对神圣的话语也持有相同的观念(林前三2,彼前二2)。

a 来六1

来6:1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,

b 林前三2;彼前二2

林前3:2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
彼前2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;

c 太四4;耶十五16

太4:4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
耶15:16 耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。

13 凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;

13 凡只能享用1奶的,对1a公义的话都是没有经验的,因为他是b婴孩;

1

这里的奶是指12节所说神谕言开端的要纲,公义的话是指12节的干粮。六5所说美善的话,就是基督之开端的话(六1)。但是公义的话比神谕言开端的要纲更深,因为这话具体的说出神在祂的经纶并行政上,对待祂的子民所有公正公义的更深思想。这话比恩典的话(徒十四3,二十32)和生命的话(腓二16),更难辨识。

a 参来六1;5;徒十四3;二十32;腓二16

来6:1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
来6:5 并尝过神美善的话,以及来世的能力,
徒14:3 二人住了多日,靠着主放胆讲论,主借着他们的手,施行神迹奇事,见证祂恩典的话。
徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
腓2:16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。

b 林前三1;彼前二2

林前3:1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
彼前2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;

14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。

14 只有a长成的人,才能吃干粮,他们的1官能因习用而受了操练,就能分辨2好坏了。

1

或,知觉。含示洞察力,这不仅在于心思的能力,也在于属灵的悟性。

2

这里的好坏,是指超越与低下的对比,例如,基督的超越与天使、摩西、亚伦的低下对比;新约的超越与旧约的低下对比。照本节上下文看,这样的分辨好坏,类似辨别不同的食物,与事物的道德性质无关。

a 来六1;林前二6;腓三15

来6:1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
林前2:6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
腓3:15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。

参读:生命读经

参考:读经示范

参考:圣经之旅

参考:课件PPT 课件PDF

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