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第二章


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四 在弟兄间不看外貌
二1~13

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1 我的弟兄们,你们既相信我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。

1 我的a弟兄们,你们既1b相信2我们c荣耀的主耶稣基督,便不可d按着外貌待人。

1

直译,有我们荣耀的主耶稣基督的信,或,有在我们荣耀的主耶稣基督里的信。参罗三22注1。这指明本书信,特别本章,是写给在荣耀的主耶稣基督里新约的信徒。

2

译者多半译为,我们的主耶稣基督,荣耀的主。

a 雅二5;14;一2

雅2:5 我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗?
雅2:14 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处?难道这信心能救他吗?
雅1:2 我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐;

b 罗三22;加二15~16;三22;26

罗3:22 就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
加2:15 我们是生来的犹太人,并不是出于外邦的罪人,
加2:16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
加3:22 但圣经把众人都圈在罪里,好叫那以信耶稣基督为本的应许,可以赐给那些信的人。
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。

c 林前二8

林前2:8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。

d 雅二9;申一17;十六19;太二二16;罗二11;伯三四19

雅2:9 但你们若按外貌待人,便是犯罪,给律法定为犯法的。
申1:17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
申16:19 不可屈枉公理,不可看人的外貌,也不可受贿赂,因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎,又能颠倒义人的话。
太22:16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
罗2:11 因为神并不偏待人。
伯34:19 祂不徇掌权者的情面,也不看重富足的过于贫穷的;因为他们都是祂手所造的。

2 若有一个人戴着金戒指,穿着华丽衣服,进你们的会堂去,又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去;

2 若有一个人戴着a金戒指,穿着华丽衣服,进你们的1会堂去,又有一个b穷人,穿着肮脏衣服也进去;

1

原文是由“一起”和“带来”组成的。因此是集合、聚集、会众;转意为聚集的地方。本辞在新约用以指犹太人的聚集(徒十三43,九2,路十二11)和聚集的地方(路七5),在那里他们研读圣经,寻求关乎神的知识(路四16~17,徒十三14~15)。在耶路撒冷,有好些各类犹太人的会堂(徒六9)。雅各在这里用会堂这辞,也许指明犹太信徒认为他们的聚集和聚集的地方,也是犹太会堂中的一个。若是如此,这就和整本书信一样,带有犹太特征;并且可能指明犹太基督徒认为,他们仍是犹太人的一部分,是按着旧约作神选民的;他们对于旧约神的选民与新约在基督里信徒的分别,缺少清楚的异象。见一1注4。

a 提前二9;彼前三3

提前2:9 照样,也愿女人穿着正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服,妆饰自己,
彼前3:3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,

b 加二10;箴十八23;十九17;二二9

加2:10 只是要我们记念穷人,这也是我本来热诚去行的。
箴18:23 贫穷人说哀求的话;富足人厉声以对。
箴19:17 怜悯穷人的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。
箴22:9 眼目慈善的,就必蒙福,因他将食物分给穷人。

3 你们就重看那穿华丽衣服的人,说,请你坐在这好位上;又对那穷人说,你站在那里,或坐在我脚凳下边。
4 这岂不是你们中间有了歧视,用恶意判断人吗?

4 这岂不是1你们中间有了a歧视,用恶意判断人吗?

1

或,你们里面。在基督徒的弟兄们中间,存在着富人和穷人的区别,因而有了歧视,这对于主和祂神圣生命的救恩,乃是羞耻。

a 参雅三17

雅3:17 唯独从上头来的智慧,先是纯洁的,后是和平的、和蔼的、柔顺的,满有怜悯和善果,没有偏见,没有假冒。

5 我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗?

5 我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是a拣选了1世上贫穷的人,叫他们在信上b富足,并承受祂所c应许给那些2d爱祂之人的3e国吗?

1

或,对世人为贫穷的人。即世人看为贫穷的人。

2

信主是叫我们得救(徒十六31);爱神(约壹二5,15)是叫我们得胜,使我们能得着神所应许的国为赏赐(见来十二28注1,十35注1)。

3

这里神的国也是基督的国,是得胜信徒在来世要承受的(弗五5,加五21,林前六10,启二十4,6)。这国的实际(见太五3注4),不该在犹太人的会堂实行,乃该在基督徒的召会,就是在基督的身体里实行(罗十四17)。

a 林前一27~28

林前1:27 神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;
林前1:28 神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,

b 路十二21;林后八9;提前六18;启二9

路12:21 那为自己积财,对神却不富足的,也是这样。
林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
提前6:18 又要嘱咐他们行善,在善事上富足,甘心分授,乐意与人同享,
启2:9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。

c 雅一12

雅1:12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。

d 林前二9

林前2:9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”

e 路十二32

路12:32 你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。

6 你们反倒羞辱贫穷的人。那富足的人岂不是欺压你们,拉你们到法庭去吗?

6 你们反倒a羞辱贫穷的人。那b富足的人岂不是欺压你们,c拉你们到1法庭去吗?

1

或,裁判所。

a 林前十一22

林前11:22 你们要吃喝,难道没有家吗?还是你们藐视神的召会,羞辱那无有的?我对你们可怎么说?可称赞你们吗?在这事上我不称赞。

b 雅五1

雅5:1 嗐,你们富足的人,应当为那将要临到你们的悲惨哭泣号啕。

c 徒八3;十六19;十八12

徒8:3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
徒16:19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
徒18:12 到迦流作亚该亚省长的时候,犹太人同心合意起来攻击保罗,把他带到审判台,说,

7 他们不是亵渎那在你们身上被称呼的尊名吗?

7 他们不是亵渎那在你们身上被1称呼的尊a名吗?

1

见徒十五17与注。尊名,直译,嘉名。指耶稣基督的尊名。

a 赛六三19;六五1;摩九12;徒十五17

赛63:19 我们好像成了你从未治理的人,又像从未按你的名被称呼的人。
赛65:1 素来没有求我的,我让他们求得;没有寻找我的,我叫他们遇见;没有按我的名被称呼的国,我对他们说,我在这里,我在这里。
摩9:12 使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国;这是行这事的耶和华说的。
徒15:17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,

8 你们若照着经上“要爱邻舍如同自己”的话,成全这君尊的律法,你们就作得好了;

8 你们若照着经上“要1a爱邻舍如同自己”的话,成全这2君尊的律法,你们就作得好了;

1

爱神(5)并爱邻舍是律法最大的要求,一切的律法都系于此(太二二36~40)。

2

君尊的律法是指“要爱邻舍如同自己”这条诫命。这是众律之王,包括并完全一切的律法(加五14,罗十三8~10)。

a 利十九18

利19:18 不可报仇,也不可怀恨你本族的人,却要爱邻舍如同自己;我是耶和华。

9 但你们若按外貌待人,便是犯罪,给律法定为犯法的。

9 但你们若a按外貌待人,便是1犯罪,给律法定为犯法的。

1

犯,直译,作出。

a 雅二1

雅2:1 我的弟兄们,你们既相信我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。

10 因为凡遵守全律法,却在一条上失脚的,他就是犯了众条。

10 因为凡1遵守全a律法,却在b一条上失脚的,他就是犯了众条。

1

8~11节的话指明,在雅各的时候,犹太信徒仍然遵守旧约的律法。这符合雅各和耶路撒冷的众长老,在徒二一20对保罗所说的话。雅各和耶路撒冷的众长老,以及成万的犹太信徒,仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里。他们甚至劝保罗实行这种半犹太教的混杂作法(徒二一17~26)。他们不知道律法时代已经完全过去,恩典时代该受完全的尊重;凡不顾这两个时代之分别的,就是抵挡神时代的行政,就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划。这样看来,本书是在半犹太教混杂的乌云,模糊不清的背景下写的。然而有好些按天然观念实行虔敬的人,却忽视了本书的这种背景。

a 申二七26;加三10

申27:26 不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。
加3:10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”

b 太五19

太5:19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。

11 原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你若是不奸淫,却杀人,还是成了犯律法的。

11 原来那说不可a奸淫的,也说不可杀人。你若是不奸淫,却杀人,还是成了犯律法的。

a 出二十13~14;申五17~18

出20:13 不可杀人。
出20:14 不可奸淫。
申5:17 不可杀人。
申5:18 不可奸淫。

12 你们既然要按自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。

12 你们既然要按1自由的a律法受b审判,就该照这律法说话行事。

1

这里与一25自由的律法,指同样的律法,就是生命的律法。8~11节与四11,说到遵守字句的律法。本节说到信徒要按生命的律法受审判。信徒该照着超过字句律法的生命律法说话行事。他们该照着生命的律法生活,这种生活胜过遵守字句的律法。不信的人要在白色大宝座前,按字句的律法,就是摩西的律法受审判(启二十11~15);信徒要在基督的审判台前,按生命的律法,自由的律法,也就是基督的律法受审判(林后五10)。

a 雅一25

雅1:25 唯有详细察看那完备自由的律法,并且时常如此的,他不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

b 雅三1

雅3:1 我的弟兄们,不要多人作教师,因为知道我们要受更重的审判。

13 因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。

13 因为那不怜悯人的,也要受无a怜悯的审判;怜悯原是向审判1夸胜。

1

或,夸耀,夸口。

a 雅三17;参伯二二6~11;诗十八25~26;箴二一13;结二五12~14;太十八32~35

雅3:17 唯独从上头来的智慧,先是纯洁的,后是和平的、和蔼的、柔顺的,满有怜悯和善果,没有偏见,没有假冒。
伯22:6 因你无故强取弟兄之物作抵押,剥去贫寒人的衣服。
伯22:7 困乏的人,你没有给他水喝;饥饿的人,你没有给他食物。
伯22:8 有能力的人,就得有地土;尊贵的人,也住在其中。
伯22:9 你打发寡妇空着回去,你折断孤儿的膀臂。
伯22:10 因此,有网罗环绕你,有恐惧忽然使你惊惶;
伯22:11 或有黑暗,以致你看不见,并有洪水淹没你。
诗18:25 信实的人,你以信实待他;完全的人,你以完全待他。
诗18:26 纯洁的人,你以纯洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。
箴21:13 塞耳不听穷人哀求的,他将来呼求也不蒙应允。
结25:12 主耶和华如此说,因为以东报仇雪恨,攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪,
结25:13 所以主耶和华如此说,我必伸手攻击以东,从其中剪除人与牲畜,使那地变为荒凉;从提幔直到底但,人必倒在刀下。
结25:14 我必将报复以东的事交在我民以色列的手中;以色列民必照我的怒气和我的忿怒,在以东施报,以东人就知道是我施报;这是主耶和华说的。
太18:32 于是主人把他叫来,对他说,你这恶仆,因你央求我,我就把你一切所欠的都免了;
太18:33 你岂不应当怜悯和你同作奴仆的,像我怜悯你吗?
太18:34 主人就大怒,把他交给掌刑的,直到他还清了一切所欠的债。
太18:35 你们各人若不从心里赦免你的弟兄,我天父也要这样待你们了。

五 在信徒关系上本于行为的称义
二14~26

14 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处?难道这信心能救他吗?

14 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处?难道这信心能1救他吗?

1

照上下文看,这是指得救脱离基督审判台前无怜悯的审判(13)。我们必须有怜悯的行为以及对信徒的爱,才能得救脱离这种无怜悯的审判。

15 若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的,又缺了日用的食物,

15 若有弟兄或姊妹1经常是a赤身露体的,又缺了日用的食物,

1

“经常是”,指明他们在这种情况中已经有一段时间。

a 伯三一19~20

伯31:19 我若见人因无衣死亡,或见穷乏人身无遮盖;
伯31:20 我若不使他因我羊的毛得暖,心中为我祝福;

16 而你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖,吃得饱;却不给他们身体所需用的,有什么益处?

16 而你们中间有人对他们说,平平安安地1去吧,愿你们穿得暖,吃得饱;却a不给他们身体2所需用的,有什么益处?

1

直译,走开。

2

在召会生活中没有顾到贫穷圣徒的需用,乃是羞耻。然而,雅各在这里的话,是为了加强他对基督徒实行之完全的观点,带着旧约关心穷人的味道(申十五7~8)。

a 约壹三17~18

约壹3:17 凡有世上养生之物的,看见弟兄有需要,却向他塞住慈心,神的爱怎能住在他里面?
约壹3:18 孩子们,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和真诚上。

17 信心也是这样,若没有行为,就是死的。

17 1信心也是这样,若没有行为,2就是a死的。

1

信心是属生命的,是活的,并且借着爱运行(加五6);不然,就是死的信心,不是真实的信心(20,26)。

2

直译,按本身就是死的。

a 雅二26

雅2:26 身体没有灵是死的,照样,信心没有行为也是死的。

18 有人会说,你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便由我的行为,将我的信心指给你看。

18 有人会说,你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便由我的a行为,将我的信心指给你看。

a 雅三13

雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的?他就当用智慧的温柔,凭他美好的品行,显出他所作所为的。

19 你信神只有一位;你信的不错;鬼也信,却是战惊。

19 你信神只有a一位;你信的不错;b鬼也信,却是战惊。

a 申六4;罗三30;林前八6

申6:4 以色列啊,你要听,耶和华是我们的神;耶和华是独一的。
罗3:30 神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
林前8:6 在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。

b 太八28~29

太8:28 耶稣来到对岸,到了加大拉人的地方,有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂,极其凶猛,以致没有人能从那条路上经过。
太8:29 他们喊着说,神的儿子,我们与你何干?时候还没有到,你就来这里叫我们受苦吗?

20 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是无用的吗?

20 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是1无用的吗?

1

或,无果效的。有些古卷作,死的。

21 我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是本于行为得称义吗?

21 我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子a以撒献在坛上,岂不是本于行为得称义吗?

a 创二二9;来十一17

创22:9 他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
来11:17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。

22 你看,信心是与他的行为同工,而且信心本于行为才得完全;

22 你看,a信心是与他的行为同工,而且信心本于行为才得完全;

a 帖前一3;加五6

帖前1:3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
加5:6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;唯独借着爱运行的信,才有效力。

23 这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

23 这就应验经上所说的:“亚伯拉罕a信神,这就b算为他的义。”他又得称为神的c朋友。

a 创十五6;罗四3;加三6

创15:6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
罗4:3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
加3:6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义”。

b 参诗一〇六31

诗106:31 那就算为他的义,世世代代直到永远。

c 代下二十7;赛四一8

代下20:7 我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?
赛41:8 唯你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;

24 可见人得称义是本于行为,不是单本于信。

24 可见人1得称义是本于a行为,不是单本于b信。

1

本于信得称义是为着接受神的生命(罗五18),本于行为得称义是借着活出神的生命。生活既是生命的结果,本于行为得称义就是本于信得称义的结果。亚伯拉罕献以撒,以及喇合接待使者,又放他们出去,都是出自他们活的信心而有的行为。活的树必然结果子。本于行为得称义与本于信得称义并不矛盾。后者是因,产生前者;前者是果,是后者的结果和证明。

 本章开始于不按外貌待人(1~13),结束于实际顾到贫穷圣徒的需用,这是本于信心叫人得称义的行为(14~26)。按照雅各的观点,这些美德都可视为基督徒实行之完全的特征。

a 参罗三20;28;加二16

罗3:20 因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
罗3:28 因为我们算定了,人得称义是借着信,与行律法无关。
加2:16 且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。

b 罗三30~31

罗3:30 神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
罗3:31 这样,我们借着信使律法失效吗?绝对不是!反而坚固了律法。

25 妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样本于行为得称义吗?

25 妓女a喇合接待使者,又1放他们从别的路上出去,不也是一样本于行为得称义吗?

1

或,催赶。

a 书二1~21;六23;来十一31

书2:1 当下,嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子,吩咐说,你们去察看那地,特别是耶利哥。于是二人去了,来到一个名叫喇合的妓女家里,就在那里躺卧。
书2:2 有人告诉耶利哥王说,今夜有以色列人来到这里,探查此地。
书2:3 耶利哥王打发人去见喇合说,那来到你这里,进了你家的人,你要交出来,因为他们来,是要探查全地。
书2:4 女人将二人隐藏起来,回答说,是有人到我这里来;但他们是哪里来的,我并不知道。
书2:5 天黑要关城门的时候,他们出去了,往哪里去我却不知道。你们快快去追赶,必能追上。
书2:6 其实女人已经领二人上了房顶,将他们藏在那里所堆放的麻秸中。
书2:7 那些人就沿着通往约但河的路追赶他们,直到渡口。追赶他们的人一出去,城门就关了。
书2:8 二人还没有躺卧,女人就上房顶,到他们那里,
书2:9 对他们说,我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了,这地的一切居民,在你们面前也都丧胆了;
书2:10 因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,以及你们怎样待约但河东亚摩利人的两个王西宏和噩,将他们尽都毁灭。
书2:11 我们一听见,心就融化了。因你们的缘故,并无一人有胆气;耶和华你们的神本是上天下地的神。
书2:12 现在我既以恩慈待你们,求你们指着耶和华向我起誓,也要以恩慈待我父家,并给我一个可靠的记号,
书2:13 要使我的父母、兄弟、姊妹和一切属他们的都能存活,拯救我们的性命不死。
书2:14 二人对她说,我们情愿替你们死!你若不泄漏我们这件事,耶和华将这地赐给我们的时候,我们必以恩慈信实待你。
书2:15 于是女人用绳子将二人从窗户缒下去;因她的房子是在城墙边上,她就住在城墙上。
书2:16 她对他们说,你们且往山上去,免得追赶的人碰见你们;要在那里隐藏三天,等追赶的人回来,然后才可以走你们的路。
书2:17 二人对她说,你要照以下的话行,不然,你叫我们所起的誓就与我们无干了:
书2:18 我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上,并要使你的父母、兄弟和你父的全家,都聚集在你家中。
书2:19 凡出了你家门往街上去的,流他血的罪必归到他自己头上,与我们无干。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪就归到我们头上。
书2:20 但你若泄漏我们这件事,你叫我们所起的誓就与我们无干了。
书2:21 女人说,就这样照你们的话吧。于是打发他们走,他们就去了;她又把朱红线绳系在窗户上。
书6:23 当探子的两个青年人就进去,将喇合与她的父母、兄弟和一切属她的带出来;他们将她一切的亲眷都带出来,安置在以色列的营外。
来11:31 妓女喇合因着信,和和平平地接待探子,就不与那些不信从的人一同灭亡。

26 身体没有灵是死的,照样,信心没有行为也是死的。

26 身体没有1灵是死的,照样,信心没有行为也是a死的。

1

灵将生命给身体(创二7);行为将在信心里的生命指明并彰显出来。

a 雅二17

雅2:17 信心也是这样,若没有行为,就是死的。

参读:生命读经

参考:读经示范

参考:圣经之旅

参考:课件PPT 课件PDF

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