24、揭示三一神对罪人拯救的爱 十五1~32
a、借着牧人寻羊的比喻 1~7
b、借着妇人找钱的比喻 8~10
c、借着父亲接子的比喻 11~32
(问：人救主回答自义的法利赛人和经学家说了三个比喻是什么？是何意思？）
路15:3注1【自义的法利赛人和经学家，定罪救主同罪人吃饭，救主回答他们时说了三个比喻，揭示并描述神圣的三一，如何借着子、凭着灵作工，将罪人带回归父。子在祂的人性里作牧人，寻找罪人犹如寻找迷羊，并将其带回家中。那灵寻找罪人，如同妇人细细寻找失落的一个银币，直到找着。父接纳悔改归回的罪人，如同人接纳他的浪子。整个神圣的三一都宝贝罪人，共同将罪人带回归神。三个比喻都强调神圣三一的爱，过于悔改罪人堕落的光景，以及他的悔改。子像好牧人亲切的看顾，灵像爱宝贝者细细的寻找，父像慈父温暖的接纳；在此，神圣的爱完全得了彰显。】
(问：浪子起来要回到父亲那里，自觉不配称为儿子把他当作雇工，这是什么意思？而父亲的反应 是什么？）
路15:19注2【堕落的罪人一旦悔改了，总想为神作工或事奉神，以得祂的恩宠，不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩，并且对神的心和意愿是个侮辱。】
路15:20注1【这不是偶然发生的；父亲乃是走出家门，盼望浪子回来。】
路15:20注3【温暖慈爱的接纳。】
(问：浪子回到父亲那里，父亲所预备的袍子，戒指，鞋子和肥牛犊是指什么？）
路15:22注5【（袍子）表征子基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人。】
路15:22注6【（戒指）表征盖印的灵，是神在蒙悦纳之信徒身上所给的印记。】
路15:22注7【（鞋子）表征神救恩的能力，将信徒从污秽之地分别出来。……身上的袍子、手上的戒指和脚上鞋的装饰，使可怜的浪子与他丰富的父亲相配，而有资格进入父家，与父亲一同坐席。】
路15:23注1【（肥牛犊）表征丰富的基督在十字架上为作信徒的享受而被杀了。基督作我们的义，是我们外面的救恩；基督作我们的生命给我们享受，是我们里面的救恩。】
【本章思路】：
主往耶路撤冷去受死，好借着祂的死与复活带进禧年。祂在往耶路撒冷去的路上，遭受热心宗教之人的阻挠，特别是法利赛人和律法师的阻挠。到了十五章，光景还是一样。
自义的法利赛人和经学家，定罪救主同罪人吃饭，救主回答他们时说了三个比喻，揭示并描述神圣的三一，如何借着子、凭着灵作工，将罪人带回归父。路加十五章的次序开始于子，接续于那灵，再引到父。这是我们得以进到三一神里面的路。子在先的原因是：实际说来，在神的救恩里来临的那一位乃是子。子来成功救赎乃是首项需要，因为救赎是我们救恩的根基。为了成功救赎，路加十五章所描绘为好牧人的子，首先来到。子既成功了救赎，那灵就来寻找我们。因着那灵找着我们，我们就悔改，归回父神。然后，按路加十五章的第三个比喻，父等待我们归回。
父亲吩咐奴仆，快把那上好的袍子拿出来给他儿子穿。‘快’与父亲的‘跑’（路十五20）相配。这里上好的袍子，表征子基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人。这上好的袍子，就是第一的袍子，顶替了回家浪子污秽的衣服。身上的袍子、手上的戒指、和脚上的鞋这三样装饰，使可怜的浪子与他丰富的父亲相配，而有资格进入父家，与父亲一同坐席。神的救恩是用基督和那灵装饰我们，叫我们享受祂家中的丰富。
神的救恩有两面：上好的袍子表征外面客观的一面，以及肥牛犊表征里面主观的一面。上好的袍子使浪子有资格符合他父亲的要求，使父亲心满意足；肥牛犊使他得着饱足，不再饥饿。因此，父和子能一同快乐。
【生命读经选读】
子作牧人到旷野来寻找迷失的羊；这旷野是什么？旷野表征世界。在神眼中，世界就是旷野，容易走迷的荒野之地。子来到旷野寻找我们这些迷失的羊。
现在我们需要问，子这牧人怎样来寻找我们。子与带着灯的妇人所表征的那灵不同，祂不是借着光照我们来寻找我们。祂把我们寻找出来的路，乃是为我们死。在约翰十章十一节，主耶稣说，祂是为羊舍命的好牧人：‘我是好牧人，好牧人为羊舍命。’牧人的工作，乃是为我们死。祂若没有为我们死，就没有路将我们寻找出来。祂寻找我们的路，乃是为我们死。
正如妇人找钱的比喻所指明的，那灵的工作是在我们里面光照我们。那灵就是这位找钱的妇人，细细的、一点一点的光照我们里面的人。那灵光照我们的心思，然后光照我们的情感和意志，接着光照我们的良心和我们整个的心。那灵就是这样找着了我们。
那灵光照我们，借此找着了我们，结果我们就醒悟过来，知道留在我们所在的地方是何等愚昧。我们不是自己醒过来的；相反的，我们是因寻找之灵的光照而醒悟过来的。那灵这样的寻找、光照、找着，不是在旷野里，也不是在十字架上，乃是在我们的心里。结果带来悔改，就是我们心思的转变，使我们生活的方向产生转变。
---我们不仅迷失在旷野里，我们更迷失在自己里面。基督死在十字架上，把我们从世界的旷野带回来，但我们还是迷失在自己里面。因此，那灵在我们自己里面找着我们。我们能从亲身的经历见证这事。当那灵光照我们的心思、情感、意志、良心和心时，我们就开始悔改。
由那灵光照而产生的这种悔改，完全是里面的事。没有人，也没有天使能在我们里面作这样主观的工作。只有渗透的灵能作成这事，因为那灵能渗透我们这人的深处，光照我们，并暴露我们。然后我们领悟我们是何等愚昧，我们就悔改，决定归向父。正如我们所指出的，父在家门外等着我们。我们要遇见父，就必须来到祂的家。（路加福音生命读经，三四三至三四四页）
我们在这个比喻中看见，神的救恩有外面的和里面的两面。外面的一面是基督作我们的义，以称义我们；里面的一面是基督作我们的生命和生命的供应，以满足我们。浪子回到父亲那里以后，就享受神救恩所供应的一切丰富。他享受基督作他外面的义；他享受那灵作印记，指明他属于父，父和祂一切的财富都属于他；他享受神救恩的能力，将他从世界里分别出来；他也享受内里的基督，这位基督是他的生命和生命的供应。因此，他能成为非常喜乐的人。他能与父亲一同吃喝快乐。这幅图画真是令人愉快！（路加福音生命读经，三四七页）
十五章二十五至三十二节有一幅悲哀的图画，描绘那些在宗教里的人。这比喻中的大儿子是描绘法利赛人和经学家。在十五章三节我们看见，主在税吏和罪人面前，对法利赛人和经学家讲这些比喻。热心宗教的人必定不高兴，但税吏和典型的罪人必定充满欢乐。他们可能会说，‘赞美主！现在我很喜乐！我外面得称义，里面得满足。’但是法利赛人和经学家抱怨这些比喻中所描述的光景不公平。我们感谢主，因着祂的怜悯，我们不是法利赛人。我们是悔改的罪人，学会怎样在主里，借着神丰富的救恩而欢喜快乐。（路加福音生命读经，三四八页）
我们在这些信息里已经强调这事实：路加福音从四章开始的每件事，都直接或间接与禧年有关。十五章的比喻也是这样。回家浪子所经历的享受，实际上就是禧年的享受。他手上的戒指表征盖印的灵，这是指长子名分的恢复，享受三一神之权利的恢复。戒指与鞋都是自由人的表记。自由人乃是得释放脱离辖制，脱离奴役和俘掳的人。消极一面，浪子得释放脱离辖制；积极一面，他开始享受父产业的丰富。我们把这些事放在一起，就有一幅真正禧年的图画。（路加福音生命读经，三五0页）
选用诗歌：大本713
祷读经节：22~24
选读注解：23注1