叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14～十九27
25、教导作精明的管家 十六1～13
(问：我们如何能在神的家中作祂精明的管家？）
路16:9注1【钱财属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。管家靠着不义的行为运用他的精明。主借此教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明。】
路16:9注2【指照着神的引导，用钱财行事帮助人。】
路16:12注1【今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信。】
(问：我们如何能从玛门的霸占之下得释放，而完全彻底的事奉主？）
路16:13注2【这指明事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂。这样，我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主。主在这里强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。】
27、警告财主 十六19～31
(问：财主和讨饭的拉撒路死后去哪里？）
路16:26注1【深渊将阴间分为两部分：快乐的部分，即亚伯拉罕、拉撒路、和一切得救圣徒所在之处（22）；痛苦的部分，即财主和一切灭亡的罪人所在之处（23上，28）。两部分彼此隔绝，没有桥梁通着。但两部分的人能彼此看见，甚至彼此交谈（23~25）。】
(问：财主为何去阴间受苦的地方？我们如何避免去那个地方？）
路16:29注1【指摩西的律法和申言者的书（参16），即神的话（太四4）。人是否听从神的话，要断定他是得救，还是灭亡。讨饭者得救不是因他贫穷，乃是因他听从神的话（约五24，弗一13）。财主灭亡不是因他富有，乃是因他弃绝神的话（徒十三46）。】
【本章思路】：
前一章主说了三个比喻，是关于罪人的得救。本章祂继续说了一个比喻，是关于信徒的事奉。罪人成了信徒以后，需要作精明的管家事奉主。主在这里教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明。虽然钱财在地位和存在上都是不义的，但我们若借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，我们可以被接到永远的帐幕里去。神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用，并将一分财物托付这些神的管家，给他们操练、学习，为要在今世试验他们；然而，这些财物没有一样该被他们视为己有，直到来世万物复兴的时候。那时，信徒才要承受世界，并为自己得着长存的家业。今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信。不仅如此，我们借着爱祂、将我们的心给祂、紧紧联于祂并将全人给祂，就能从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主。
另外，在十九至三十一节，主接着告诉他们财主和拉撒路的故事。救主用这个故事给贪财自义的法利赛人作为例证的解答，揭示他们因贪财而弃绝救主的福音，结果将与财主同样悲惨，借此警告他们。在这个故事里，我们可以看见阴间的两部分：安慰、快乐的部分为着得救的人；痛苦的部分，为着没有得救的人，并且这两部分彼此隔绝，没有桥梁通着，但两部分的人能彼此看见，甚至彼此交谈。人是否听从神的话，要断定他是得救，还是灭亡。讨饭者得救不是因他贫穷，乃是因他听从神的话。财主灭亡不是因他富有，乃是因他弃绝神的话。如果我们以清明的心思，不以好奇的心思，留意神的话，我们就会明白神的怜悯和恩典，也会清楚神的救恩。
【生命读经选读】
前一章主说了三个比喻，是关于罪人的得救。本章祂继续说了一个比喻，是关于信徒的事奉。罪人成了信徒以后，需要作精明的管家事奉主。十五章清楚的陈明神圣三一所成功的完全救恩。但是主耶稣陈明这事以后，没有停止讲论，祂继续告诉法利赛人另一个比喻。在这比喻中，我们不是看见救恩，乃是看见精明的管家。这指明我们被接纳到神的家以后，应当成为管家。我们原是罪人，现在已经得救，成为神的儿女。现在我们是神的儿女，是神家里得救的人，就应当是在 神家里事奉神的管家，这就是说，我们该在召会里事奉神（路加福音生命读经，三五一至三五二页）。
在九节，主接着说，‘我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。’借着玛门结交朋友，是指照着神的引导，用钱财行事帮助人。
玛门，就是钱财，属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。管家靠着不义的行为运用他的精明。主借此教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明（路加福音生命读经，三五四页）。
在神新约的经纶里，祂无意要新约信徒顾到物质的产业。虽然这世界物质的东西是神造的，也是属祂的（代上二九14，16），却因人的堕落败坏了（罗八20～21），并且被那恶者撒但所霸占（约壹五19）；因此它们属于堕落的人，且是不义的（路十六 9）。神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用（太六31～33），并将一分财物托付这些神的管家，给他们操练、学习，为要在今世试验他们；然而，这些财物没有一样该被他们视为己有，直到来世万物复兴的时候（徒三21）。那时，信徒才要承受世界（罗四13），并为自己得着长存的家业（来十34）。今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信（路加福音生命读经，三五五至三五六页）。
我特别鼓励青年人，要学习把收入的一部分奉献给主。青年人，你毕业后开始上班，应当立刻开始这样作。你头一次领薪水，就要把一部分奉献给主。我能见证，我年 轻的时候就是这样实行。我头一次赚钱的时候，虽然是个穷学生，还是保留一部分给主。也许我们当中有些人从来没有想到这点。因此，我鼓励众圣徒，特别是青年人，所赚的钱奉献一部分给主。我们若这样作，就会学习正确的处理钱财（路加福音生命读经，三六三页）。
十九节在开头有一连接词（中文恢复本末译出─译者注），意思是再者，指明主还有话要对法利赛人说。在十六章十九至三十一节，主接着告诉他们财主和拉撒路的故事。这个故事是针对富有的法利赛人，他们贪爱钱财，被财富引动而放纵情欲（路加福音生命读经，三六八页）。
按照神的作法，一个人死后，他的灵就离开身体到阴间去。身体通常是埋葬了。脱体的灵是死亡的标记，因此是羞耻的。于是有一个地方预备为着人脱体的灵。在这些脱体的灵当中，有些是得救之人的灵，在乐园─阴间快乐的部分；另一些是未得救之人的灵，在痛苦的部分。
我们在十六章十九至三十一节所记载的故事里，看见这两部分。我们也看见这两部分之间有深渊：‘不但这样，在我们与你们之间还有深渊隔定，以致人想要从这边过 到你们那边是不能的，从那边越过来到我们这边也是不能的。’这深渊是一道鸿沟，将阴间分成快乐的部分和痛苦的部分。这两部分彼此隔绝，没有桥梁通着。但两部分的人能彼此看见，甚至彼此交谈（路十六23～25）。
按照十六章二十七和二十八节，财主对亚伯拉罕说，‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我有五个兄弟，他可以郑重的向他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕回答说，‘他们有摩西和申言者可以听从。’（路十六29。）‘摩西和申言者’是指摩西的律法和申言者的书，即神的话（太四 4）。人是否听从神的话，要断定他是得救，还是灭亡。讨饭者得救不是因他贫穷，乃是因他听从神的话（约五24，弗一13）。财主灭亡不是因他富有，乃是因他弃绝神的话（徒十三46）。
十六章三十一节指明，我们不该有好奇的心思。有这样心思的人可能注意自称从死里复活的人。我们不该听那些引发我们好奇心的事，却当用清明的心思听从写出来之神的话。如果我们以清明的心思，不以好奇的心思，留意神的话，我们就会明白神的怜悯和恩典，也会清楚神的救恩（路加福音生命读经，三七○至三七三页）。
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