28、教导关于绊跌人、赦免人并信心的事 十七1～6
29、教导事奉 十七7～10
30、洁净十个患麻风者 十七11～19
31、教导神的国和得胜者的被提 十七20～37
(问：根据二十至二十一节，请问神的国是什么？）
＊ 路17:20注2 【神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主─在祂第一次的来临里，21～22，）在祂第二次的来临里（23～30），在祂得胜信徒的被提里（31～36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里。】
＊ 路17:21注1 【神的国就是救主自己……救主在那里，那里就有神的国。】
(问：挪亚的日子与罗得的日子。分别具有什么特征？结局是什么？与今天世人生活的情形是否类似？）
＊ 路17:26注2 【洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭以前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的巴路西亚（同在，来临），和大灾难以前，世人生活的危险光景。】
(问：三十一节的‘不要下来拿’、‘不要回去’，三十二节说到罗得的妻子，三十三节说到保全魂生命，三十四至三十六节说到有人被取去，各有什么意义？彼此有什么关系？）
＊ 路17:31注1 【留恋属地、物质的东西，会使我们失去34～36节所启示得胜者的被提。】
＊ 路17:32注1 【罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界……。她就像失了味的盐，被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告。】
＊ 路17:33注1 【保全我们的魂生命，与31节留恋属地、物质的东西有关……这会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代，失去享受。】
＊ 路17:34注1 【34～36节……启示得胜信徒的被提。这事要隐密且突然的发生：在夜间，是对于一些睡着的信徒；在白昼，是对于一些在家里推磨的姊妹，并一些在田里作工的弟兄。他们是蒙拣选的，因为他们胜过了今世的麻醉影响。】
【本章思路】：
在本章，主教导我们四件事：不绊跌人；总要甘心乐意赦免人；运用对主宰之神的信心；看自己是无用的奴仆。如果我们作到这些事，就蒙保守在高标准的道德里，如同主一样，医治那十个患麻风者。
我们在这章圣经也看见，当法利赛人以神国的难题为难主时，祂在回答里指明，神的国实际上是一位活的人，就是人救主自己。这人位─神的国─的属灵实际不是肉眼观察得到的。因此，神的国来到，不是观察得到的。我们要看见神国的属灵实际，就需要属灵的悟性。神的国是主自己这活的人位，显现在主第一次的来临，也要显现在主第二次的来临，和主得胜信徒的被提里，并要显现在主毁灭敌基督和他的军兵里。
其中，我们要特别留意主第二次的再临，以及关于得胜圣徒被提的事。在主回来以前，整个世人的光景要如同挪亚的日子，和罗得的日子。人完全被吃喝、嫁娶、买卖、栽种、盖造所霸占，而不为着神。因此我们不该受这种生活的麻醉影响。我们该操练不留恋属地、物质的东西；我们该回想罗得的妻子所给我们的警戒，不要‘回头观望’这神即将审判并毁灭的世界，免得成了失了味的盐。事实上，这就是不保全我们的魂生命，好使我们能有分于得胜者的被提，为主所取去，能免去大灾难，并在国度时代得着对魂生命的享受。
【生命读经选读】
得罪人的严重性
在召会生活、召会事奉和主的职事里，得罪人是非常严重的事。有时我们好像能够完成许多事，然而我们所拆毁的也许比所建造的还多。这是绊跌人的结果。
我年轻时受下面这句话的警告：‘你作主的工，不可建造一尺，然后拆毁一尺半。’这句话警告我们，我们可能先建造，然后拆毁的比我们建造的还多。这正是有些事奉主的人所作的。他们一面为主作了许多，同时另一面又拆毁了许多，甚至比他们所建造的还多。我们需要从这一点学习不要绊跌人，免得把所建造起来的拆毁了。我们总得小心谨慎，不要伤害人，不要得罪人，也不要绊跌人。
甘心乐意赦免
如果有人得罪我们，我们需要甘心乐意赦免人，那么我们和别人就不会有难处。然而，有些主的仆人一面绊跌别人，另一面又容易被别人得罪。因此，他们总是和人有难处。他们不是绊跌别人，就是被别人得罪。我们应当尽力不绊跌人，反要常常甘心乐意赦免得罪我们的人。
你知道赦免是什么意思？赦免就是不被得罪。按照主在十七章四节的话，即使一位弟兄一天七次得罪我们，我们总要赦免他。我们一赦免人，就不会被人得罪。然而我们若不赦免，就会被得罪。这里的点是赦免消除得罪。我们若不赦免人，就会被人得罪。然而我们若赦免人，就会消除得罪。
假定一位弟兄得罪你，而你赦免他，你的赦免就会除去他的得罪。那么你们之间就不会有难处。然而假定这位弟兄得罪你，你不愿赦免他，不愿忘记他的冒犯，这会惹出麻烦，尤其是对你，因为你会被得罪而缠在其中。因此，我们应当避免绊跌人，也应当避免被人得罪。我们总该小心谨慎，不要得罪人。同时，我们总该乐意赦免人。
运用信心且认识我们是无用的
我们除了谨慎，不得罪人，并且乐意赦免人以外，还而要在各种境遇里运用对神的信心。我们需要相信，我们所遭遇的一切都是出于神，祂是主宰一切并顾念我们的。
当我们运用对神的信心时，我们需要尽所能的为祂作一切。然而我们需要认识我们是无用的。因此我们需要在主面前谦卑自己，我们的态度是：我们是无用的仆人。我们若这样作，我们就会在主手中蒙保守、有用处（路加福音生命读经，三七七至三七九页）。
我们从路加十章知道，主经过撒玛利亚时，遭到弃绝。主一定知道十七章十一至十九节那十个患麻风者，多半是撒玛利亚人。如果我是主，我会说，‘你们撒玛利亚人弃绝我，现在你们却来向我要求洁净。你们必须懊悔错待了我，向我道歉，然后我才医治你们。’然而人救主不是这样估量事情。相反的，神是在最高标准的道德里行事，施行祂拯救的恩典。那十个人一向祂求怜悯，祂就没有选择的医治了每一位。这展示了神救恩里高标准的道德（路加福音生命读经，三七九页至三八○页）。
吃喝嫁娶原是神为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求霸占人，使人不顾神的权益。这种光景在这世代的末了要变本加厉，且在人子的日子达到极点。
挪亚日子的特征是吃喝嫁娶。罗得日子的特征是吃喝买卖，栽种盖造。末了四个特征指明商业。看看今天世界的特征。这世代的特征就是吃喝、嫁娶、买卖、耕种、盖造。人救主的显现（路加福音生命读经，三八五页）。
被基督充满
在路加十七章三十一至三十六节，主指明神的国与祂并祂得胜者的被提有关。这就是说，甚至信徒的被提也是神国的一部分。实际上，被提也是救主自己。如果我们了解，我们里面若没有基督，我们绝不会被提，那我们就能晓得，被提也是救主自己。我们要有分于的被提，乃是基督自己。当我们里面得着基督到充足的程度，我们就要被提。
我们可以把自己比做气球，把内住的基督比做充满气球的氢气。气球越充满氢气，就越上升。同样的，我们要被提，就需要充满基督。因此，被提乃是被基督充满到极点。到了被提的时候，内住的基督─‘氢气’─要把我们这充满‘氢气、’充满纽玛的‘气球’提去（路加福音生命读经，三八六页）。
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