叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14～十九27
32、教导恒切祷告 十八1～8
(问：人救主告诉门徒要常常祷告，为什么以寡妇向不义的审判官求伸冤来作比喻？）
路18:3注1【就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督不在他们这里了。】
路18:3注2【在基督里的信徒也有一个对头，就是魔鬼撒但，对这对头我们需要神的伸冤。我们应当为此恒切祷告（参启六9～10），不可灰心。】
(问：不义的审判官是指着谁说的？什么时候神会为我们伸冤？）
路18:8注1【神报复我们的仇敌，乃是在救主回来的时候（帖后二6～9）。】
33、教导进神的国 十八9～30
a 降卑自己 9～14
b 像小孩子 15～17
c 撇下一切跟从人救主 18～30
(问：进神的国有什么条件和要求？）
路18:9注1【……(一)在神面前降卑，知道自己是个罪人，晓得需要神的平息；(二)要像小孩子，没有任何先入为主的观念；(三)胜过钱财和其他一切物质事物的霸占，以跟从救主。……】
(问：耶稣为什么说，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。）
路18:17注1【小孩子没有被老旧的观念充满并占有，很容易接受新思想。因此人必须像小孩子一样，以不受霸占的心，将神的国当作新事物来接受。】
(问：我们该作什么，才可以承受永远的生命？）
路18:18注1【18～30节，见太十九16～29注。】
【本章思路】：
救主从加利利往耶路撒冷去的时候，训练祂的跟从者认识神关于禧年的经纶。禧年实际上就是基督作神具体的化身给我们享受。禧年，就是神的国。为着禧年的缘故，三一神已经经过了过程，现今是包罗万有的灵给我们享受。这就是禧年。
路加在十七章论到许多事，特别是与神的国有关的事，接着在十八章再论到几个点：教导恒切祷告；教导进神的国，这包括降卑自己，像小孩子，以及撇下一切跟从人救主。
十八章一至三节说，耶稣对他们讲一个恒切祷告的比喻。在这个比喻中指明，信徒有一个对头，就是魔鬼撒但，它逼迫我们，要打岔我们对基督的享受。所以，对这对头我们需要神的伸冤。
然后，在路加十八章九至三十节，主论到进神国的教训。主在这里说到三个步骤：首先，在神面前要降卑，知道自己是个罪人，需要神的平息。因为，在十四节主说，‘凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。’为此，主说了一个法利赛人的祷告与税吏的祷告作比喻。主常用税吏和法利赛人作例子。法利赛人的祷告像控告别人。税吏的祷告，含示他需要救赎主，也需要平息。因此，神怜悯并恩待税吏。他就‘回家去，得称为义。’（路十八14。）
我们降卑自己之后，需要像小孩子一样。因为，神的国正是这等人的。我们都已生入人的国。要从人的国进入神的国，就需要接受一些新思想。谁能接受这些新思想？只有那些婴孩，那些未曾受霸占的人，才能接受新思想。然而，许多得救的人不愿像婴孩。他们反而喜欢自以为聪明而有知识，认为自己什么都懂。就着进神国而论，持这种态度的人就了了。他们虽然得救了，却很难进入禧年的享受。进神国的要求，就是我们要像小孩子一样。第三，撇下一切跟从人救主。进神的国有最高的要求。主在十四章三十三节说，‘这样，你们每个人，若不舍弃一切所有的，就不能作我的门徒。’在这里我们看见，跟从主要求我们爱主胜于一切。这是进神国最高的要求。
【生命读经选读】
我们已经看见，主在路加十六章告诉门徒不义管家的比喻。现在神在十八章一至八节告诉他们另一个不义审判官的比喻。十六章里不义的管家表征我们是主的管家。十八章里不义的审判官是指公义的神。所以主用了两个比喻，一个指我们，另一个指神。不义的管家表征我们事奉主，不义的审判官表征神给我们伸冤。（路加福音生命读经，三九八页）
我们需要在长篇记载主从加利利到耶路撒冷旅程（路九51～十九27）的全文里，来看十八章一至八节的比喻。主在这段旅程上施教的过程中，论到许多方面的事，与禧年、神的国、以及神自己作我们的享受有关。祂说到祂的死、神的复活、神的救恩、要来的赏赐、国度时代、邪恶的世代、以及法利赛人的光景。这些事都直接或间接与神的国并对基督的享受有关。（三九九至四○○页）
三一神是给人享受的，但是堕落的人类对这事完全没有观念，完全没有知觉。世界的人忙着嫁娶、买卖、栽种、盖造（路十七27～18）。他们没有想到神是他们的享受，因为他们都被麻醉了。所以，主在从加利利到耶路撒冷的漫长旅程上，几次论到这件事。比方，祂在十四章告诉门徒，他们必须恨恶这世代的事物，甚至需要恨恶自己的魂生命，因为凡打岔他们享受基督的事物，他们都该恨恶。在十七章主又说到，被麻醉的世代阻止神的百姓享受神圣的产业。主在十八章再次论到这件事以前，向我们揭示与我们享受禧年有关的另一件事，就是从我们对头来的逼迫。受我们对头的逼迫我们需要领悟，我们这些神的百姓，在这被麻醉且麻醉人的世代中，就像寡妇一样。就某种意义说，主，我们的丈夫，已经不在了。不仅如此，我们有一个一直在逼迫我们的对头。（四○○至四○一页）
当反对我们的人逼迫我们的时候，我们的神似乎是不义的，因为祂允许祂的儿女遭受不义的逼迫。比方，施浸者约翰被斩，彼得殉道，保罗下监，约翰被放逐。历世历代以来，千千万万诚实、忠信跟从人救主的人都遭受过不义的逼迫，甚至今天我们仍遭受不义的错待。我们的神似乎不公平，因为神不来审判并表白。我们时常祷告神为我们表白，但是许多同工，许多忠信的人却下在监里，甚至被处死。活神、公义的神在那里？祂为什么容忍这种光景？祂为什么不审判那些逼迫我们的人？因着这种光景，人救主在十八章一至八节用一个不义的审判官，表征那似乎不为祂受逼迫的百姓作些什么的神。当我们在受逼迫的光景里，而我们的神似乎不是活的、同在的、或公义的，我们怎么办？从这比喻我们要学习作个烦扰的寡妇，一个恒切向神祷告的人。（四○一至四○二页）
我们要明白路加十八章一至八节所记载的这类比喻，需要谨慎，不该想用天然的方法。一方面，这比喻指明那审判官主宰一切，就是说，祂审判不审判全在于祂。表面上好像没有理由，神听不听寡妇都可以。这比喻启示祂是主宰的主，神拣选什么时候，就在什么时候审判。另一方面，这比喻指明，我们需要恒切祷告来烦扰主。我们需要对祂说，‘主，祷告在于我，不在于你，你从来没有告诉我不该祷告。相反的，你嘱咐我祷告。因此，主，我现在祷告，求你表白。’（四○四页）
在十八章十八至三十节，我们看见若要进神的国，就需要撇下一切跟从人救主。我们特别需要撇下物质的产业。（四一○页）
在十八章二十六节我们看见那些听见主话的人说，‘这样谁能得救？’听见的人和今天多数的基督徒一样，把得救与进神的国混为一谈。主对那官所说的话，是关于进神的国，门徒却以为是说到得救。他们对得救的观念相当天然、凡俗，并没有领会主对进神国的启示。在十八章二十七节，主继续说，‘在人所不能的事，在神却能。’我们凭着人的生命不能进神的国，但凭着神的生命却能。这生命就是基督自己分赐到我们的里面，使我们过国度的生活。我们凭着基督，就能履行国度的要求；神加给我们能力，使我们凡事都能作（腓四13）。（四一二页）
在十八章三十节，主说到在来世得永远的生命。这是在来世得胜的信徒要享受的生命。在来世进入这享受，就是进入要来的国度，并有分于其中永远生命的享受。（四一三页）
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