三、生命经过死而复活的过程─为着繁增 十八1～二十13，17
4、在神的主宰中为死亡所试验 十九17～30
(问：为什么约翰福音记载主耶稣在十字架上与一位门徒和母亲说话(十九26~27)，这和路加福音所记载主在十字架上与两个强盗说话不同(二三43)？）
＊约19:26注1【在26～27节，主对祂的母亲说，看哪，你的儿子。又对祂所爱的门徒说，看哪，你的母亲。这些话指明生命的联结，因为本福音见证主是分赐到信徒里面的生命。借这生命，祂所爱的门徒能与祂是一，成为祂母亲的儿子，祂母亲也能成为祂所爱之门徒的母亲。】
5、在血与水中流出 十九31～37
(问：为什么约翰福音记载主耶稣的肋旁流出‘血和水’，是其他福音书所没有的？主耶稣的骨头‘一根也不可折断’有什么含意？）
1 约19:34注1【从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（一29，来九22）；水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死（十二24，三14～15）。其他三卷福音的记载只是为着主死救赎的一面，但约翰的记载不仅是为着救赎的一面，更是为着分赐生命的一面。……这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的。主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的（创二21～23），也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒（十二24），为著作成饼─基督的身体（林前十17）─所象征的。因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。】
2 约19:36注2【在创二21～23，圣经首次提起骨头，就是从亚当身上取出一根肋骨，为着产生并建造夏娃，与亚当相配。夏娃预表召会是由主释放出来的复活生命所产生并建造的。因此，骨头是主复活生命的表号、象征，这生命是什么都不能毁坏的。主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被杀，但祂复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所伤害、毁坏。这就是用以产生并建造召会的生命，也就是我们信入祂所得的永远生命（三36）。】
【本章思路】：
在十八章末了主耶稣经过了犹太人及外邦人的察验，结果就如彼拉多所说：‘我查不出他有什么该定罪的。’然而主却为盲目的宗教，同着黑暗的政治，以人的不公不义所判刑。从17节起，我们看见主耶稣在神的主宰中为死亡所试验，祂虽处身死地却远胜过死的环境和影响，这些都证明祂乃是得胜复活的生命。主的死是要将祂自己释放到我们里面作生命，26、27节启示这生命的联结，甚至祂所爱的门徒也要成为祂母亲的儿子。到了34节，有一个兵丁用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。血是为着救赎、水是为着分赐生命。水从主裂开的肋旁流出，含示生命从祂里面释放出来。这得胜、复活、为着产生并建造召会的生命（由不能折断的骨头所表征），也就是我们信入祂所得的永远生命。这生命重生我们为许多子粒，并把我们构成为召会，也就是祂的扩增。在十八、十九章，祂自愿受苦被扎，好释放祂的生命并将这生命分赐到我们里面。这事一旦成就，祂就安息且等候复活。
【生命读经选读】
约翰福音关于主的死的记载，乃是寻生命的线
按照马太、马可和路加的记载，主的死主要的目的是要救赎我们。祂为我们并为我们的罪死了，以完成救赎的工作。主喊着说，‘我的神，我的神，为什么弃绝我？’因为那一刻神将我们所有的罪都归在主身上，祂成了担罪的人，替我们成了罪人，担当我们的罪。所以神弃绝了祂。路加特别记载，主是救赎主，救赎我们脱离罪。因那里告诉我们，主和两个罪人，两个强盗同死，一个得救了，一个沉沦了（路二三32，39～43）。这样的记载在约翰福音里找不到。那么约翰记载的目的是什么？约翰福音既是生命的福音，他对基督之死的记载就遵循生命的线。约翰的目的是要表明，主耶稣是神的彰显，作我们的生命，祂死在十字架上，目的是要将祂自己释放给我们作生命。祂在十字架上的死，目的是为了将祂神圣的生命分赐到我们里面。（约翰福音生命读经第四十二篇）
在前十七章所启示之后，主甘愿将自己交于死
我们已经看见，约翰福音启示主是神的彰显，到我们这里作生命；借着将祂自己分赐到我们里面，祂成了我们的一切，并应付我们一切的需要，使祂可以将神带到我们里面，又将我们带到神里面，使神与我们调和，直到神与我们是一，我们也与神是一。这就是约翰福音一至十七章的主要思想。所有被祂重生的人，将要在这神圣的生命里成为一。我们在这神圣的生命里彼此是一，正如我们在这神圣的生命里与神是一。在前十七章这样的启示之后，到了十八、十九章，圣灵就启示主甘愿进入死亡，将祂自己交与死亡，使祂像一粒麦子种在地里死了，好叫祂复活，将祂自己释放并分赐到我们里面；因此借着祂的死与复活，结出许多子粒来。这样，一粒麦子就得着释放，生出许多子粒来。生命原初只限于一颗子粒，但如今基督的生命借着死与复活，已被释放出来，产生了许多子粒，现今就在许多子粒里面。这就是约翰福音中关于主的死的思想。（约翰福音生命读经第四十三篇）
从主被扎的肋旁流出血和水
从主肋旁流出的血是为着救赎（来九22，彼前一18～19，罗三25）。希伯来九章二十二节说，‘没有流血，就没有赦罪。’这里的血表征基督的死救赎的一面（约一29）。为救赎我们而流出的血，由逾越节羊羔的血所预表（出十二7）。就如撒迦利亚十三章一节所指明的，这救赎的血形成了洗罪的泉源。从祂肋旁流出来的水，表征基督的死分赐生命的一面（约十二24）。水是为着分赐生命（约四14，启二二1）。这是从被击打的磐石流出的水所预表（出十七6，林前十4）。这水成了‘生命的源头。’（诗三六9。）血形成了洗净的泉源，水形成了饮用的泉源。血是为了买召会，而表征永远生命的水是为了产生召会。这由亚当身上取出的肋骨产生夏娃一事所预表。（约翰福音生命读经第四十三篇）
释放生命（不能毁坏、不能朽坏之复活的生命）以产生并建造召会
在创世记二章，那里说到从亚当身上取出一根肋骨，造成一个新妇。夏娃是召会的预表，亚当是基督的预表，骨头乃是基督复活生命的预表。夏娃出自亚当的骨头，召会出自基督复活的生命。夏娃是用骨头造成的，召会是由神圣的生命产生的。因此，骨头是复活生命的预表。主耶稣不被折断的骨头，指明祂乃是那不能被死亡毁坏的复活生命。因此，骨头是主复活生命的表号、象征，这生命是什么都不能毁坏的。主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被杀，但祂复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所伤害、毁坏。耶稣受伤害、毁坏且被置于死地，是在祂的朴宿克生命，魂生命里，不是在祂神圣的生命里。虽然祂属人的生命被死亡所毁坏，祂神圣的生命却不能受损害。这就是用以产生并建造召会的生命，也就是我们信入祂所得的永远生命（约三36）。（约翰福音生命读经第四十三篇）
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