（二）亚波罗职事缺欠的补满 十九1～7
(问：浸入主耶稣的名是什么意思？）
＊ 徒19:5注1（见二38注2第二点与八16注3） 【Eis，进入。浸入父、子、圣灵的名里，或浸入主耶稣的名里，是浸入与作三一神具体的化身，包罗万有之基督那属灵的联合里。】【不是在这名里受浸，乃是浸入这名里。名是指人位。浸入主耶稣的名里，就是浸入主的人位里，与钉十字架、复活、升天的基督联合，与活的主有生机的联结。】
（三）尽职及其果效－主的话扩长，而且得胜 十九8～20
(问：那些因着保罗所传讲而信的人，有怎样的改变？）
＊ 徒19:18及注1、注2 【那已经信的，多有人来承认并述说自己素来所行。】【承认并述说，指最彻底、最公开的认罪。】【〔行的事〕这字也有‘念咒’的专门意义。】
＊ 徒19:19及注1、注2 【又有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前烧毁了。他们计算书价，便知道共合五万银币。】【这是要清除他们已往罪恶和鬼魔的生活。】【每一银币约合一日的工资。】
（四）去耶路撒冷和罗马的定意 十九21～22
(问：保罗如何定意去耶路撒冷和罗马？）
＊ 徒19:21注1 【因着主灵住在保罗的灵里，他必定是照主灵的引导而定意。】
（五）扰乱 十九23～41
（1）原因 23～34
(问：底米丢制造亚底米银龛，这是属于什么性质的行业？为什么他要聚众扰乱使徒？）
＊ 徒19:24注2 【一种污秽、鬼魔的行业，与鬼合作，为着撒但邪恶的国霸占篡窃人。】
＊ 徒19:25注1【在拜偶像的背后，有鬼魔煽动暴乱，抵挡使徒，搅扰并阻挠福音的传讲。这是撒但抵挡神在地上开展祂的国。】
（2）乱定 35～41
【本章思路】：
十九章是接续十八章。由于亚波罗在以弗所尽职时的缺欠，所以在十九章开头保罗所遇见那十二位以弗所的门徒，连圣灵都没有听说过。因此，保罗在那里补满亚波罗职事的缺欠，帮助这十二个人浸入主耶稣的名里。浸入主耶稣的名里，就是浸入主的人位里，与钉十字架、复活、升天的基督联合，与活的主有生机的联结。
接着从八节到二十节，我们看见保罗的尽职及其果效。他在推喇奴的讲堂天天辩论，共有两年之久，至终叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的话。不仅如此，神还借保罗的手行了非凡的异能；士基瓦七个儿子赶鬼的例子，更叫众人惧怕，使耶稣的名尊大起来。然后，我们还看到那些信的人有非常大的改变，显在他们的认罪和对付邪污之物的事上。他们不仅为着以往所行的有最彻底、最公开的认罪；并且把平常所存的邪书堆在众人面前烧毁了，这些书价共合五万银币。
这些事过后，保罗在灵里定意要去耶路撒冷和罗马。他先打发提摩太和以拉都往马其顿去，自己则暂时留在以弗所。接着有扰乱发生，从二十三节到四十一节。原因是制造亚底米银龛的底米丢，因着保罗在以弗所的传讲，使他们这一行的荣誉受到损伤，女神亚底米的庙也被算为无有，因此他就聚众扰乱使徒们。这扰乱的发生可以说是鬼魔的煽动，为要搅扰并阻挠使徒福音的传讲，抵挡神在地上开展祂的国。最终，扰乱终于平定，在神的主宰底下，城里的书记解散了会众，保守使徒脱离鬼魔的暴乱。
在这一段扰乱的记载中，可以看见保罗所尽的职事乃是优胜的职事，摸着撒但黑暗权势的心脏，因而激动当地的情形。今天求主也使我们有这样优胜的职事，激动人并影响社会。
【生命读经选读】
与基督的身体联合并在外面领受圣灵
六、七节说，‘保罗给他们按手，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。’保罗借着按手，将这些门徒联于基督的身体。圣灵承认这按手，并且降在他们身上，表明他们与基督身体的联合。以弗所这十二个信徒，和撒玛利亚的信徒、大数的扫罗一样，算是特别的，需要基督身体的肢体，借着按手使他们与身体联合为一。
按六节，圣灵降在以弗所这些门徒身上。这里的‘在……身上’是就经纶说，与约翰十四章十七节就素质说的‘在……里面’不同。‘在……里面’与为着生命内里的素质有关；‘在……身上’与为着能力外在的元素有关。这里以弗所的信徒是在外面领受圣灵（50篇，504～505页）。
宽广的心为着主的权益
二十一节指明保罗有宽广的心为着主的权益。他在以弗所遭受攻击，同时尽他的职事时，仍然灵里定意往耶路撒冷去，从那里又急切要去罗马。关于这事，他说，‘我……也必须去罗马看看。’你若去查地图，会看见以弗所在小亚细亚，就在耶路撒冷和罗马中间，往东是耶路撒冷，往西是罗马。保罗在以弗所劳苦作工且面对攻击的时候，他有心顾到耶路撒冷的光景，也要去罗马看看。他的心是何等广大！（51篇，513～514页。）
按照加拉太二章八节，保罗新约职事的那一分乃是在外邦人中。虽然他的负担是为着外邦人中间的职事，他还是关切主普遍的权益。他主要的关切是为着基督的整个身体，不是单为着他新约职事的那一分。保罗知道，只要耶路撒冷宗教的混杂继续存留，基督的身体就很难完全建造起来。因为他对主新约的行动有清楚的看见，所以耶路撒冷的光景很叫他受搅扰，尤其是因为这关系到神建造基督身体的新约经纶（51篇，514页）。
借着优胜的职事引起搅扰
在十九章二十三至四十一节，我们看见一个重要的原则。这原则就是：我们若在一个地方停留较久，就该有优胜的职事，能以激动别人。就某种意义说，保罗在以弗所时是个惹麻烦的人。他到那里以前，那城的人是平静的，敬拜亚底米偶像。但保罗在以弗所至终引起大扰乱。他没有攻击亚底米的名，他乃是在尽优胜的职事，那职事激动了全城，影响了社会。这指明我们若是停留在某地，我们的职事该是优胜的，以致正当的激起那地的情形（52篇，519页）。
有些人读了以弗所扰乱的记载，也许会说，‘我去一个地方为主作工，不希望看见这样的骚动。’但如果你的工作真是优胜，至终这优胜会摸着黑暗权势的心脏。在以弗所，黑暗权势的心脏是亚底米女神的庙。越多以弗所人成为在主里的信徒，这庙的影响力就越小。表面看来，这次扰乱是一些作手艺的人引起的。实际上，这乃是幕后的鬼魔激起的。
我们的职事乃是要繁殖复活的基督为神的国。但今天每一个城市都是魔鬼的国。因此，为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战。全地都是黑暗的国。我们作工时，若是非常仁慈、温和，想讨好每一个人，那么不论我们在一个地方停留多久，都不会激起反对。倘若我们的职事真是优胜的，我们一定会遭受反对。
但我们不该凭自己作什么来激起扰乱，以为这就证明我们的职事有能力且优胜。作这样的事是可怕的，因为那会被黑暗的权势利用。那样我们就不是为着神的国，基督之繁殖的一部分，实际上反而是黑暗之国的一部分。
我们都需要看见，神与撒但之间正进行着争战。所以，我们需要确定，凡我们所作的都绝对在神的国这一边，没有一事与黑暗的国有关。
因着神与撒但之间正进行的争战，我们应当预备好面对仇敌的攻击。我们若尽优胜的职事，至终会遭受攻击，鬼魔的‘箭’会瞄准我们。然而，我们不要因此丧胆，我们该像保罗那样得鼓励（52篇，520～521页）。
选用诗歌：
祷读经节：
选读注解：