二、在外邦地，借着保罗一班同工的职事十二25～二八31
9、犹太人终极的逼迫 二一27～二六32
c 腓力斯向继任者非斯都的转留 二五1～二六32
(一) 犹太首领要求的被拒 二五1～5
(二) 非斯都前的分诉 二五6～8
(三) 向该撒的上诉 二五9～12
(四) 非斯都向亚基帕王的题说 二五13～27
(问：根据3节，9节，13~22节，与23节，我们看见祭司长和犹太人的首领，与非斯都、亚基帕王等罗马官员是个怎样的人？）
＊ 这些犹太首领恳求非斯都将保罗带回耶路撒冷，使他们能埋伏杀害他。－徒二五3
＊ 徒二五9注1【这暴露出另一个罗马政客的腐败。见二四27注3。】
＊ 徒二五13注2【腓力斯妻子土西拉（二四24）的姊妹。她也是亚基帕的姊妹，与他乱伦同居。这再次显示罗马政治圈里政客的腐败。见二三1注3。】
＊ 从这些罗马政府官员对于保罗案件的对话，说出他们乃是在"玩弄"保罗的案件，他们的说法暴露罗马政客的邪恶。－徒二五13～22
＊ 路加对亚基帕和百尼基怎样进厅堂的描述，指明他们是那一种人。－徒二五23
(问：根据8节，10节，与25节，我们看见保罗是一个怎样的人？）
＊ 徒二五8注1【见二二1注2。保罗面对反对他的人，所采的方式与基督的不同。……保罗是主所差遣忠信勇敢的使徒，他需要辩护，运用智慧救自己的性命，脱离逼迫他的人，使他能完成他尽职的路程。虽然他愿意，也预备好为主牺牲性命（二十24），但他仍然竭力要活得长久，使他尽可能完成主的职事。】
＊ 保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，他都没有得罪过。－徒二五8
＊ 保罗向犹太人并没有行过什么不对的事，这是非斯都也明明知道的。－徒二五10
＊ 非斯都亦承认查明保罗没有犯什么该死的罪。－徒二五25
(问：为什么保罗一面拒绝上耶路撒冷受审，一面又反而要上诉于该撒？）
＊ 徒二五11注1【保罗乃是为着辩护，要上诉于该撒。这要实现他去罗马推广主见证的心愿（十九21），也是照着主所指示他的（二三11）。保罗若不上诉于该撒，就会因犹太人的阴谋被杀，他就不能写最后的八封书信。……若没有末了这八封书信，神圣的启示会有何等的残缺，召会要受何等的损失！保罗的上诉，确实给主的权益带来莫大的利益和益处。】
＊ 徒二五25注1【这是主的主宰。】
【本章思路】
使徒行传这几章乃是一幅宗教假冒为善与政治腐败的图画。在二四章末了，我们看见总督腓力斯为了讨好犹太人，并指望保罗送钱给他，就把保罗不义的留在捆锁中。接着在本章，两年后，非斯都接任总督时，情况并未好转，他一上任不久，那些犹太宗教徒就不断恳求他，盼望将保罗提到耶路撒冷，好埋伏杀害保罗，甚至以许多不能证实的事控告他。在这宗教里我们看不见什么圣别或公义的，也没有什么能算是为着神的。相反的，他们在此所行的不只是属肉体并罪恶的，更是属魔鬼的。而非斯都和腓力斯一样，为了讨好犹太人，明知保罗没有作错什么，却仍未释放他，他们甚至”玩弄”保罗的案件，让没有管辖权的亚基帕王参与审问（二五22）。罗马的政治，在本章更暴露它实在满了黑暗、腐败、不公，充满淫荡的光景。
在这段被囚的过程中，保罗面对的方式与主耶稣不同，他必须为自己分诉，以拯救自己的性命脱离逼迫他的人，好完成尽职的路程。他在非斯都面前的分诉，并没有说太多，仅是否认行事违反犹太律法或罗马法律（二五8），但我们需要对这事实有深刻印象：在行传这几章，保罗是基督真实的见证人。他不仅传扬基督，他乃是活这位基督。保罗所过的生活，就是复活基督的繁殖。如前章所说，操练对神对人常存无亏的良心。
虽然罗马政客腐败，但罗马政府有强的法律以保护罗马公民。为了避免因非斯都不公平的处置而遭害，无法尽职，保罗智慧的运用他罗马公民的身份，要求上诉该撒。这一面实现了他盼望去罗马推广主见证的心愿（十九21），也是照着主所指示他的（二三11）。
【生命读经选读】：
保罗对神新约经纶的异象
我们再来看保罗所在之处境的图画。召会软弱、妥协、而且缺少亮光。耶路撒冷召会没有真实的见证；犹太教里那些热心宗教的人瞎眼、属魔鬼、且满了仇恨；而罗马政客腐败。与这样的背景相对，我们看见保罗，他是一个为着神新约的经纶有负担，且被这经纶浸透的人。保罗思想有关召会、犹太教、以及罗马政府的光景，知道最需要的乃是神新约的经纶。
保罗完成了他神圣启示的著作，陈明神新约经纶清楚的景象，不久以后就殉道了。大约二十五年以后，启示录写成了。在启示录二、三章的七封书信里，我们能够看见，主要由保罗借着繁殖复活的基督，以执行神新约的经纶，而建立的众召会，已经堕落了。堕落的组成，乃是失去包罗万有的基督，并接受别的事物作基督的顶替。除了给非垃铁非召会的书信以外，我们看见在这七个召会里，有各种事物偷着进来顶替了基督。
启示录写成至今差不多过了十九个世纪，自始至终撒但与神之间不断的争斗。撒但设法用不同的方法顶替基督。结果，我们许多人，包括我在内，都生在组织的基督教里，其中非常缺少基督。比方说庆祝圣诞节，里面有多少基督？在今天的基督教里，真理与虚伪混杂，很少信徒深入、透彻的认识真理。
我得救以后，立刻开始爱圣经，并读圣经。逐渐的，关于神新约经纶的亮光，借着主的话来到。借着主的光照，我们能看见保罗背着负担，要完满启示神新约的经纶。神圣经纶的完成，包括基督的成肉体、过人生、受死、复活与升天，使祂可以将自己分赐到神所拣选的人里面，以繁殖祂自己。这样，神的子民就可以成为祂的众子并基督的肢体，作团体的身体来彰显祂。这个彰显今世是在地方召会里，永世是在新耶路撒冷里。
这是保罗所看见的异象，也是我们今天所需要看见的。保罗关于神新约经纶的异象，完全启示并发展在他的末了八封书信里。所以，我们需要以生命读经信息为辅助，来研读这些书信，特别是以弗所书和希伯来书。研读保罗的书信，会使我们在神新约经纶里对繁殖的基督有丰富的经历。(使徒行传生命读经，第六十五篇，656～658页)
基督的见证人
在行传二十五章，我们看见一幅保罗所在之处境的图画。保罗站在这处境当中，与在宗教里的犹太人、罗马政客、以及耶路撒冷召会都不同。这幅图画启示保罗是活基督的人。保罗是基督真实的见证人。难怪主耶稣对保罗说话时，认为他是见证人：‘你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重的为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。’（徒二三11。）按照二十六章十六节，主选定保罗作执事和见证人。实际上，保罗在他一切的分诉中，论到基督的并不很多。但是主耶稣承认保罗郑重的为祂作了见证。
保罗能见证主，因为他活基督。保罗是活基督的人，且是基督活的见证，他与犹太宗教徒、罗马政客、以及耶路撒冷召会完全不同。
我们需要对这事实有深刻印象：在行传这几章，保罗是基督真实的见证人。我们已经看见，这几章描述三类人：犹太宗教徒、罗马政客、以及耶路撒冷召会里那些软弱、妥协的人。现今保罗是第四类。只有保罗属这一类，他是一个活基督的人。保罗不仅传扬复活基督的繁殖，他乃是活这位基督。保罗所过的生活，就是复活基督的繁殖。何等荣耀！何等得胜！保罗既传基督又活基督，这对主是何等得益！对仇敌是何等羞辱！在仇敌活动的中心，有保罗这个活基督的人站立。复活的基督借着进到保罗里面，并使他成为基督活的见证人，就繁殖了他自己。(使徒行传生命读经，第六十六篇，666～667页)
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