10、第四次的行程 二七1～二八31
a、到佳澳 二七1～12
b、飓风与保罗对安全的预告 二七13～26
(问:在21节至26节保罗对安全的预告中,你觉得他是一个怎样的人？他如何为主作见证？)
＊徒27:21注2【虽然保罗是在捆锁中的囚犯，他的行为却显出带有尊贵的非凡超越。】
＊徒27:23~26【因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边，说，保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。所以诸位，要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必撞在一个岛上。】
c、保罗的超越、智慧对水手兵丁的卑鄙、愚昧 二七27～44
(问：按恢复本圣经的纲要，27节到44节是说到保罗的超越、智慧对水手兵丁的卑鄙、愚昧。请问从哪些经文可以看出他们这些截然不同的彰显？）
＊徒27:30（水手的卑鄙）【水手想要离船逃走，就把小艇放在海里，假作要从船头抛锚 的样子。】
＊徒27：33（水手兵丁的愚昧）【……你们悬望忍饿不吃什么，今天已是第十四天了。】
＊徒27:31～36（保罗的超越、智慧）【保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不留在船上， 你 们必不能得救。于是兵丁砍断小艇的绳子，任它漂去。从那时到天快亮，保罗一直劝众人用饭，说……所以我劝你们用饭，这与你们的得救有关，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前感谢了神，然后擘开来吃。于是众人都放心振作，也就都用饭了。】
(问：43节中，百夫长愿意叫保罗安全得救的这一件事有什么意义？）
＊徒27：43注1【这再一次是神的主宰权柄，拯救祂仆人的性命。】
【本章思路】
二十七章开始说到保罗的第四次行程。在这一次的行程中，百夫长带着保罗和别的囚犯首先到了佳澳。然后从佳澳准备航行的时候，保罗发表他对航行之危险的感觉，但百夫长宁愿信从船长和船主，却不信从保罗所说的，于是照着他们错误的观念继续航行。
从十三至二十六节，说到飓风的侵袭和保罗对安全的预告。飓风的来临含示撒但对使徒的攻击，但神却差遣使者给保罗有安全的应许，于是保罗向全船的人有安全的预告。在他的预告里，看见保罗虽然是在捆锁中的囚犯，但他的行为却显出带有尊贵的非凡超越。
然后从二十七节到末了，我们看见保罗的超越、智慧与水手兵丁的卑鄙、愚昧成了鲜明的对比。在水手试图欺骗人以离船逃走的事上，看见他们的卑鄙；在众人悬望忍饿的事上，看见他们的愚昧。但保罗却像君王一样，他首先看到水手打算离船逃走，接着‘下令’百夫长和兵丁阻止这件事；然后又劝众人用饭，他自己也率先用饭，用饭前还在众人面前感谢神。这些举止都看见保罗的超越和智慧，这两百七十六人似乎是他所统治之国度的属民。至终，当兵丁打算杀了囚犯以防他们逃走时，百夫长愿意保罗安全得救，使我们看见神再一次在祂的主宰权柄拯救祂仆人的性命，好使祂经纶的行动不受拦阻。
【生命读经选读】
保罗的生活
使徒行传这几章的图画也给我们看见保罗的生活、行为和品格。我们看见保罗超越过环境，也看见他为人生活的智慧和尊贵。毫无疑问，保罗的生活乃是活基督、显大基督的生活。
我们仔细读这一段，会看见保罗在这里所过的生活，就是他在腓立比三章所渴望过的生活。保罗在那一章说，他竭力追求基督，为要给人看出他是在祂里面（腓三9，12）。我读行传二十七、二十八章时，我看出保罗就在基督里。在整个不顺、艰苦的航程中，保罗过着超越、尊贵且满有智慧的生活。虽然他是囚犯，但他的举动却如君王。不仅如此，他处理事情有先见，又有智慧。
毫无疑问，主与保罗同在。一面他是囚犯，是二百七十六个船客中的一个；另一面，无论在船上，或在船毁坏后过冬的岛上，他都是当时情景的中心、焦点。在每一个环境里，保罗都过着超越的生活（70篇，699～700页）。
在十节，保罗发表他对航行之危险的感觉。水手是行船的专家，对于风和海全数熟悉，但是他们没有保罗所有的见识。保罗警告他们会面临伤害和损失，‘但百夫长宁愿信从船长和船主，却不信从保罗所说的。’（徒二七11。）船长和船主说服百夫长不听保罗的话。所以，他们照着错误的观念继续航行。保罗当然不是水手，也不是船长，他乃是传道人，在当时是个囚犯。然而，他比百夫长、兵丁、水手、船长和船主更有见识。在这里我们看见保罗的品格（701页）。
路加的记述，作为主在地上行动的记载，并不强调道理，乃是强调主见证人的见证（徒一8）。所以，在他的记述里没有道理上的细节，却详细记载发生在主见证人身上的事，以描绘他们在生活上的见证;这在未了两章保罗航程的记载中，更是如此。
在这里保罗是主的见证人。所以，我们读路加的记载，不该只当作一个海上风暴的故事。我们需要在这故事里看见，基督一个活见证人之生活的描述（702～703页）。
保罗的超越、智慧对水手兵丁的卑鄙、愚昧
在二十七至四十四节，我们看见保罗的超越、智慧 与水手、兵丁的卑鄙、愚昧形成对比。这指明那些没有基督的人是卑鄙、愚昧的 水手企图离船逃走，却被保罗捉住了；保罗像一个王在监视他们。‘水手想要离船逃走，就把小艇放在海里，假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不留在船上，你们必不能得救。于是兵丁砍断小艇的绳子，任它飘去。’（徒二七30～32。）保罗告诉百夫长和兵丁，水手若不留在船上，他们必不能得救。似乎保罗是掌权管理的人，向他的‘军队’下命令，采取必要措施。
三十三、三十四节继续说，‘从那时到天快亮，保罗一直劝众人用饭，说，你们悬望忍饿不吃什么，今天已是第十四天了。所以我劝你们用饭，这与你们的得救有关，因为你们各人连一根头发也不至于损坏。’他们观察暴风已有十四天，都无心吃东西。现在保罗劝他们用饭，因为这与他们的得救有关。这里‘得救’一辞，意思是说，这些人若不吃饭，就不能从风暴蒙拯救。他们需要吃，叫他们有力量游泳，上了岸也能作必需的事。
三十五节说，‘保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前感谢了神，然后擘开来吃。’在这里保罗表现得像君王，或者说至少像一个大家庭的头。他谢过饭，接着就吃了。风暴还在肆虐，船身摇撼，他们害怕丧命。但是保罗告诉他们要放心振作，大可安心，并且要用饭，好得着所需要的力量。然后他在他们众人面前率先进食。其他的人都惊怕且无心进食。为这缘故，保罗立了一个榜样，他好像说，‘我很愉快、安心。我劝你们跟从我，因为我是活基督的人。’因着保罗率先放心振作，并且进食，于是‘众人都放心振作，也就用饭了。’(徒二七36。）按照三十七节，在船上的，共有二百七十六个人。正如我们所指明的，他们实际上乃是保罗所统治之国度里的属民（704～705页）。
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