使徒行传
读经示范

<< 第二十五章 >>


二、在外邦地,借着保罗一班同工的职事十二25~二八31

9、犹太人终极的逼迫 二一27~二六32

c 腓力斯向继任者非斯都的转留 二五1~二六32

(一) 犹太首领要求的被拒 二五1~5

(二) 非斯都前的分诉 二五6~8

(三) 向该撒的上诉 二五9~12

(四) 非斯都向亚基帕王的题说 二五13~27

(问:根据3节,9节,13~22节,与23节,我们看见祭司长和犹太人的首领,与非斯都、亚基帕王等罗马官员是个怎样的人?)

* 这些犹太首领恳求非斯都将保罗带回耶路撒冷,使他们能埋伏杀害他。-徒二五3

* 徒二五9注1【这暴露出另一个罗马政客的腐败。见二四27注3。】

* 徒二五13注2【腓力斯妻子土西拉(二四24)的姊妹。她也是亚基帕的姊妹,与他乱伦同居。这再次显示罗马政治圈里政客的腐败。见二三1注3。】

* 从这些罗马政府官员对于保罗案件的对话,说出他们乃是在"玩弄"保罗的案件,他们的说法暴露罗马政客的邪恶。-徒二五13~22

* 路加对亚基帕和百尼基怎样进厅堂的描述,指明他们是那一种人。-徒二五23

(问:根据8节,10节,与25节,我们看见保罗是一个怎样的人?)

* 徒二五8注1【见二二1注2。保罗面对反对他的人,所采的方式与基督的不同。……保罗是主所差遣忠信勇敢的使徒,他需要辩护,运用智慧救自己的性命,脱离逼迫他的人,使他能完成他尽职的路程。虽然他愿意,也预备好为主牺牲性命(二十24),但他仍然竭力要活得长久,使他尽可能完成主的职事。】

* 保罗分诉说,无论犹太人的律法,或是圣殿,或是该撒,他都没有得罪过。-徒二五8

* 保罗向犹太人并没有行过什么不对的事,这是非斯都也明明知道的。-徒二五10

* 非斯都亦承认查明保罗没有犯什么该死的罪。-徒二五25

(问:为什么保罗一面拒绝上耶路撒冷受审,一面又反而要上诉于该撒?)

* 徒二五11注1【保罗乃是为着辩护,要上诉于该撒。这要实现他去罗马推广主见证的心愿(十九21),也是照着主所指示他的(二三11)。保罗若不上诉于该撒,就会因犹太人的阴谋被杀,他就不能写最后的八封书信。……若没有末了这八封书信,神圣的启示会有何等的残缺,召会要受何等的损失!保罗的上诉,确实给主的权益带来莫大的利益和益处。】

* 徒二五25注1【这是主的主宰。】

【本章思路】

使徒行传这几章乃是一幅宗教假冒为善与政治腐败的图画。在二四章末了,我们看见总督腓力斯为了讨好犹太人,并指望保罗送钱给他,就把保罗不义的留在捆锁中。接着在本章,两年后,非斯都接任总督时,情况并未好转,他一上任不久,那些犹太宗教徒就不断恳求他,盼望将保罗提到耶路撒冷,好埋伏杀害保罗,甚至以许多不能证实的事控告他。在这宗教里我们看不见什么圣别或公义的,也没有什么能算是为着神的。相反的,他们在此所行的不只是属肉体并罪恶的,更是属魔鬼的。而非斯都和腓力斯一样,为了讨好犹太人,明知保罗没有作错什么,却仍未释放他,他们甚至”玩弄”保罗的案件,让没有管辖权的亚基帕王参与审问(二五22)。罗马的政治,在本章更暴露它实在满了黑暗、腐败、不公,充满淫荡的光景。

在这段被囚的过程中,保罗面对的方式与主耶稣不同,他必须为自己分诉,以拯救自己的性命脱离逼迫他的人,好完成尽职的路程。他在非斯都面前的分诉,并没有说太多,仅是否认行事违反犹太律法或罗马法律(二五8),但我们需要对这事实有深刻印象:在行传这几章,保罗是基督真实的见证人。他不仅传扬基督,他乃是活这位基督。保罗所过的生活,就是复活基督的繁殖。如前章所说,操练对神对人常存无亏的良心。

虽然罗马政客腐败,但罗马政府有强的法律以保护罗马公民。为了避免因非斯都不公平的处置而遭害,无法尽职,保罗智慧的运用他罗马公民的身份,要求上诉该撒。这一面实现了他盼望去罗马推广主见证的心愿(十九21),也是照着主所指示他的(二三11)。

【生命读经选读】:

保罗对神新约经纶的异象

我们再来看保罗所在之处境的图画。召会软弱、妥协、而且缺少亮光。耶路撒冷召会没有真实的见证;犹太教里那些热心宗教的人瞎眼、属魔鬼、且满了仇恨;而罗马政客腐败。与这样的背景相对,我们看见保罗,他是一个为着神新约的经纶有负担,且被这经纶浸透的人。保罗思想有关召会、犹太教、以及罗马政府的光景,知道最需要的乃是神新约的经纶。

保罗完成了他神圣启示的著作,陈明神新约经纶清楚的景象,不久以后就殉道了。大约二十五年以后,启示录写成了。在启示录二、三章的七封书信里,我们能够看见,主要由保罗借着繁殖复活的基督,以执行神新约的经纶,而建立的众召会,已经堕落了。堕落的组成,乃是失去包罗万有的基督,并接受别的事物作基督的顶替。除了给非垃铁非召会的书信以外,我们看见在这七个召会里,有各种事物偷着进来顶替了基督。

启示录写成至今差不多过了十九个世纪,自始至终撒但与神之间不断的争斗。撒但设法用不同的方法顶替基督。结果,我们许多人,包括我在内,都生在组织的基督教里,其中非常缺少基督。比方说庆祝圣诞节,里面有多少基督?在今天的基督教里,真理与虚伪混杂,很少信徒深入、透彻的认识真理。

我得救以后,立刻开始爱圣经,并读圣经。逐渐的,关于神新约经纶的亮光,借着主的话来到。借着主的光照,我们能看见保罗背着负担,要完满启示神新约的经纶。神圣经纶的完成,包括基督的成肉体、过人生、受死、复活与升天,使祂可以将自己分赐到神所拣选的人里面,以繁殖祂自己。这样,神的子民就可以成为祂的众子并基督的肢体,作团体的身体来彰显祂。这个彰显今世是在地方召会里,永世是在新耶路撒冷里。

这是保罗所看见的异象,也是我们今天所需要看见的。保罗关于神新约经纶的异象,完全启示并发展在他的末了八封书信里。所以,我们需要以生命读经信息为辅助,来研读这些书信,特别是以弗所书和希伯来书。研读保罗的书信,会使我们在神新约经纶里对繁殖的基督有丰富的经历。(使徒行传生命读经,第六十五篇,656~658页)

基督的见证人

在行传二十五章,我们看见一幅保罗所在之处境的图画。保罗站在这处境当中,与在宗教里的犹太人、罗马政客、以及耶路撒冷召会都不同。这幅图画启示保罗是活基督的人。保罗是基督真实的见证人。难怪主耶稣对保罗说话时,认为他是见证人:‘你当壮胆,你怎样在耶路撒冷郑重的为我作了见证,也必照样在罗马为我作见证。’(徒二三11。)按照二十六章十六节,主选定保罗作执事和见证人。实际上,保罗在他一切的分诉中,论到基督的并不很多。但是主耶稣承认保罗郑重的为祂作了见证。

保罗能见证主,因为他活基督。保罗是活基督的人,且是基督活的见证,他与犹太宗教徒、罗马政客、以及耶路撒冷召会完全不同。

我们需要对这事实有深刻印象:在行传这几章,保罗是基督真实的见证人。我们已经看见,这几章描述三类人:犹太宗教徒、罗马政客、以及耶路撒冷召会里那些软弱、妥协的人。现今保罗是第四类。只有保罗属这一类,他是一个活基督的人。保罗不仅传扬复活基督的繁殖,他乃是活这位基督。保罗所过的生活,就是复活基督的繁殖。何等荣耀!何等得胜!保罗既传基督又活基督,这对主是何等得益!对仇敌是何等羞辱!在仇敌活动的中心,有保罗这个活基督的人站立。复活的基督借着进到保罗里面,并使他成为基督活的见证人,就繁殖了他自己。(使徒行传生命读经,第六十六篇,666~667页)

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