五、借着所赐给他的权柄 十二19～十三10
(问：信徒如何在信仰中经得起试验？）
＊ 林后13：5 注1 【指客观的信仰。人若在客观的信仰中，就必定有主观的信心，相信基督以及神新约经纶的全部内容。这就是使徒要哥林多人试验的。】
＊ 林后13：5 注3【只要信徒晓得耶稣基督在他里面，他就合格、经得起试验，是基督的真肢体。】
陆 结语 十三11～14
一、末了的劝勉 11～12
(问：成全的意义为何？哥林多人为什么需要被成全？）
＊ 林后13：9 注2 【或，恢复。含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起，装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育。使徒为哥林多人祷告，使他们能着得恢复，整顿，完全得着装备和造就，在生命里长大，以建造基督的身体。】
＊ 林后13：11 注6 【哥林多人缺少爱，并且因着打岔人的教训和迷惑人的观念，受到搅扰而失去安和。因此，使徒盼望爱与和平的神与他们同在，使他们得着调整和成全。他们需要神的爱与和平来充满，使他们照着爱而行，且彼此相安。】
二、问安 13
三、祝福 14
(问：哥林多后书结语中的祝福为何？)
＊ 林后13:14 注1【主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。……神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为本书是着重基督的恩。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了，以结束他这封可爱又可亲的书信。】
【本章思路】
本章的前段是延续12章最后一段使徒保罗说到他借着所赐给他的权柄而向哥林多人表白他是真正的使徒，目的是为建造他们。他提及一列消极的事物后，说到他怕再次来到他们那里时需要为他们哀动且使他不宽容他们。保罗在向他们说话的时候好像是软弱的，但因着他是在基督里说话，且与基督是一而让祂在他里面说话，基督在信徒里面就是有大能的。因此，他切望哥林多人能确知他是经得起试验的，也期望他们要行善，以验证他的资格和教训，且使他们被成全而得建立并建造。
末了一段是使徒保罗诚恳的劝勉，和甜美亲切的问安，劝哥林多人在主里喜乐且受成全与安慰，为着召会思念相同的事，和睦且彼此相爱。最后他以三一神三重的祝福祝福信徒，要他们认识三一神在祂神圣三一里的分赐，作他们的经历和享受。赞美神!在祂奥秘而奇妙的三一里，将祂自己分赐到我们里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。阿们。
【生命读经选读】
使徒是什么
我们使用使徒这辞时，需要有正确的领会和解释。正如我们以前曾指出的，我们都能成为使徒，因为我们都奉差遣将基督供应给人，并且帮助他们长大，使他们被建造成为基督的身体。但是我们中间没有人可以说自己是使徒，而自居使徒的地位，运用权柄管辖别人。与其说我（或任何主的仆人）是使徒，不如称我为基督的奴仆。但愿我们都是使徒，是将基督供应给人的奴仆，而不是教皇。我们都有资格成为这样的使徒。（林后生命读经第五十七篇）
被成全
哥林多前后书是成全的书。这两卷书信惟一的目标是要成全在哥林多那些受破坏、被打岔、分裂的圣徒。那里的信徒已经被破坏，他们中间的光景并不健康。因此，写这两卷书乃是要执行必要的任务，就是要成全信徒，把他们带回到充满生命健康的情形，并且造就他们，装备他们，以建造基督的身体。这些都包括在保罗的嘱咐─‘要被成全’里。
我们可以把‘要被成全’这个劝勉看作是‘主动─被动’的语态。严格说，这是被动的；然而也带着主动的成分。因此我们说这是‘主动─被动’的语态。神一直等着成全我们，然而我们要采取主动来被成全。再者，使徒也被用来成全哥林多人。这意思是说，成全的工作正在进行。但哥林多人还需要被成全。我们可以把保罗比作医生，我们可以说他已经准备好给信徒服药，然而这还需要信徒主动来吃药。医生就在这里，药也预备好了，但是关键在这里：哥林多人愿意吃药而得医治么？为这缘故，保罗劝勉他们要被成全。
恩、爱与交通
圣经的六十六卷书中，哥林多后书的结语非常独特，因为是以祝福为结束的：‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’这祝福是以三一神的属性─恩、爱、交通─所组成的。……爱是联于作源头的父，恩典是联于作流道、流出、彰显的子。圣灵的交通是沟通、来往、传输。因此，爱是源头，恩是流出，交通乃是带着源头之流出的传输。这样，我们有爱、恩、与交通作我们的享受，我们能有分于这三种属性。……林后十三章十四节清楚说出恩典是属基督的，爱是属神的，交通是属圣灵的。哥林多后书强调恩典，所以十三章十四节先提到恩典。……哥林多后书所陈明的恩典，实际上就是三一神具体化在子里，并借着灵传输到我们全人里面作我们的享受。因此，恩典乃是三一神作我们的生命、生命的供应与享受。这恩典是出于父的爱，借着灵传输到我们全人里面。因此，我们有基督的恩、神的爱与圣灵的交通。这就是对三一神完满的享受。（林后生命读经第五十八篇）
三一神将祂自己分赐到人里面
林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到。在说到神创造的神圣启示里，所使用的头一个称呼以罗欣（Elohim），在希伯来文里是多数的（创一1），含示这位为人创造天地的神乃是三一的。在说到神照着自己的形像、按着自己的样式造人时，祂用复数代名词‘我们’和‘我们的’指自己，以说到祂的三一（26），并且含示祂要与人成为一，并在祂的三一里，借着人彰显祂自己。（林后生命读经第五十九篇）
选用诗歌：大本447首
祷读经节：十三章十一节，十四节
选读注解：五节注1，注3；九节注2；十一节注6；十四节注1第一及第二段