壹 引言─神的旨意要把我们从这邪恶宗教的世代救出来 一1～5
(问：基督照着神与父的旨意为我们的罪舍了自己，其目的为何？何谓现今这邪恶的世代？）
＊加1：4下 【……要把我们从现今这邪恶的世代救出来。。】
＊加1：4注3【按本书全文看，这里所说现今这邪恶的世代，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教。……。使徒在这里着重的说，基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从犹太宗教，就是现今这邪恶的世代救出来。这是照着神的旨意，把神所拣选的人从律法的监护下释放出来，把他们从羊圈带出来。因此，保罗在开头的话中，指明他所要对付的是什么，就是要救出那些为犹太教及其律法所岔开的众召会，把她们带回到福音的恩典中。】
贰 使徒福音的启示 一6～四31
一、神的儿子与人的宗教相对 一6～二10
(问：保罗希奇加拉太众召会去归向不同的福音，何谓不同的福音？）
＊加1：6注4【不同的福音，指犹太教的遵守律法。】
＊加1：7注1【遵守律法绝不能是福音，不能使罪人从律法的辖制下得释放，并带他们进入对神的享受；遵守律法只能把罪人留在律法的辖制下作奴隶，受律法的奴轭挟制。】
(问：原本保罗为他祖宗的传统格外热心，后来为何将神的儿子当作福音传扬呢？何谓神的儿子启示在我们里面？）
＊加1：16 【(神)既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，……】
＊加1：16注1【子神是父神的具体化身和彰显，对我们乃是生命。神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命，成为神的儿子。祂是活神的儿子，远胜过犹太教及其传统。加拉太人受了犹太教徒的迷惑，认为律法的规条是在活神的儿子之上。因此，使徒在本书信的开头见证说，他曾卷身于犹太教，且在其中极有长进；然而神将祂的儿子启示在他里面，借此把他从神眼中所看为邪恶的世界系统中救出来。他从经历里领悟，他祖先所传下的犹太教及其死的传统，是无法与活神的儿子相比的。】
＊加1：16注2【不是教导，乃是揭示，使人看见，向人显示。】
＊加1：16注3【神将祂的儿子启示给我们，是在我们里面，不是外在的，乃是内在的；不是借着外面的异象，乃是借着里面的看见。这不是客观的启示，乃是主观的启示。】
＊加1：16注4【使徒保罗不是传律法，乃是把神的儿子基督当作福音传扬；不是仅仅关于祂的道理，乃是祂活的人位。】
【本章思路】
在加拉太的众召会受到热中犹太教者的迷惑。她们被岔开，从基督转到犹太教。在加拉太的众召会中，许多新约的信徒回到老旧的犹太宗教，努力去遵守律法和割礼的规条。保罗要救出那些为犹太教及其律法所岔开的众召会，把她们带回到福音的恩典中(ㄧ1~6)。遵守律法不能使罪人从律法的辖制下得释放，并带他们进入对神的享受。基督是活神的儿子，远胜过犹太教及其传统。加拉太人受了犹太教徒的迷惑，认为律法的规条是在活神的儿子之上。因此，保罗在信的开头见证说，他曾卷身于犹太教，且在其中极有长进；然而神将祂的儿子启示在他里面，借此把他从神眼中所看为邪恶的世界系统中救出来。他从经历里领悟，他祖先所传下的犹太教及其死的传统，是无法与活神的儿子相比的(ㄧ7~24)。
【生命读经选读】
三一神的具体化身实化为包罗万有的灵
在加拉太一章十五至十六节，保罗没有说神将基督启示在他里面，却说神将祂儿子启示在他里面，这是很有意义的。说到基督与说到子所包含的意义不同。二者之间有这种差异，原因乃是每当我们提到神的儿子，立刻就联着父与灵。按照保罗的著作，有了子就有父与灵。正如我们一再指出的，子乃是三一神的具体化身，实化为灵，作我们的享受。因此，当保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面，这意思是说，启示在他里面的那一位乃是三一神的具体化身，实化为经过过程包罗万有的灵。我从主所领受的负担，就是将这件事服事给神所拣选的人。
关于基督作为神的儿子，有两个‘成了’。按照约翰一章十四节，话就是神的儿子，成了肉体；那就是说，祂成为一个人。再者，按照林前十五章四十五节，这一位称为末后的亚当，成了赐生命的灵。这就是保罗能明确的说如今主就是那灵的原因。因此，神的儿子乃是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵。这奇妙的人位与人的宗教相对。
这活的人位与一切事物相对
虽然我们有许多圣经道理的知识，但我们的负担却不是供应道理，乃是供应这位活的神子作为经过过程之三一神的具体化身，实化成为赐生命的灵。我们不该宝贵任何事物，包括我们的圣经知识、属灵经历或成就，而取代了这活的人位。我们需要每天每时都经历这活的人位。召会就是这人位的身体，是祂实际并活的彰显。
因这活的人位对我们乃是一切，我们就不需要追求仅仅圣别、属灵、得胜、爱或服从。祂是三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，在我们里面成为我们所需要的一切。我们所缺少的不是圣别或得胜，我们所缺少的乃是这活的人位。祂与一切相对。若没有祂，一切就都是别人或我们自己所造成的传统。愿我们都看见今天这活的人位与一切的事物相对。
离了基督这神的儿子活的人位，我们所有的只不过是宗教。譬如，一位弟兄也许很爱他的妻子，但如果他在基督之外爱她，连这个爱也是宗教。姊妹们在基督之外服从自己的丈夫也是一样。这样的服从就是宗教和传统。我认得一些很服从的中国妻子，只因为她们天生是服从的。她们得救以前是服从的；她们成为基督徒以后，就成了善良、服从的基督徒妻子。但这种服从与基督一点关系也没有，其中所表现的乃是中国的传统，不是神的儿子活的人位。（加拉太书生命读经第三篇）
借着那灵在我们的灵里
我们的灵和神的灵都是实际。我们不能否认在我们里面有一个人的灵；我们也不能否认圣灵在我们的灵里。为了要接受神儿子的启示，首先我们必须放下自己的观念。其次，我们必须将心转向主，在祂之外不敬拜什么。第三，我们必须顾到我们全人的深处，就是我们的灵。乃是在我们的灵里，那灵将基督照耀、启示在我们里面，并向我们讲说基督。祷读主话也很有帮助，尤其是祷读保罗书信里的经节。这会使我们能够看见基督，并得着这活人位的主观启示。
我们在这里所说的主观启示，只是关于神的儿子活的人位。为了要接受这样一个启示，愿我们都学习放下自己的观念，将我们的心转向主，注意我们的灵，并且用保罗著作中的经节来祷告。然后那灵将会光照我们，并对我们讲说基督。结果，我们就要得着神儿子的主观启示。（加拉太书生命读经第四篇）
选用诗歌：大本399首
祷读经节：十五至十六节
选读注解：十六节注1，注2，注3，注4