哥林多后书
读经示范

<< 第二章 >>


四、关于使徒的来到 一15~二11

2、耽延的原因 一23~二11

b 不带忧而来 二1~11

(问:请问‘在基督的面前’是什么意思?使徒保罗如何向哥林多信徒活基督?)

*林后2:10注3【面,指眼睛周围的部分,其神色乃是内在思想和感觉的标示,将全人表明并陈明出来。这指明使徒是照着基督眼中所表露祂全人的标示,在祂面前生活行动的人。……在本书,我们看见一个活基督的人,照着他在前书所论到的基督,与祂有最亲近、最密切的接触,按着祂眼睛的标示而行动;也看见一个与基督是一,满有基督,并给基督浸透的人;他天然的生命被破碎,甚至被了结,他的意志柔软有弹性,情感热切而受约束,心思周到顾人,清明自守,并且他的灵向着信徒纯洁真实,叫他们得益处,使他们像他一样经历并享受基督,好建造基督的身体,完成神永远的定旨。】

贰 新约的职事 二12~三11

一、得胜与功效 二12~17

(问:请问使徒保罗怎么形容他和他同工为着基督尽职的行动?)

*林后2:14注2【使徒说到他自己和他同工的职事。首先他把他们的职事比作基督得胜的庆祝。他们为着基督尽职的行动,就像一队凯旋的行列,在神帅领下从一处到另一处。他和他的同工都是基督的俘虏,带着基督馨香的香,显出祂凯旋的荣耀。……这就是他们为着基督而有的职事。】

(问:请问14至16节的香气是指什么?这说出对基督的认识如何影响我们,以至于别人?)

*林后2:14注5【"根据原文的用法,香气和认识是同位语,所以对基督的认识,用香气为象征,借着使徒的工作,传递其性质和功效。"(Vincent,文生。)】

*林后2:15注1【使徒们被基督浸透,成了基督的馨香之气。不仅他们是基督所产生的香气,而且基督自己就是那献给神的香气,散发在他们的生活和工作里。在那些正在得救的人中,是出于生命的香气叫他们活;在那些正在灭亡的人中,是出于死的香气叫他们死。】 

【本章思路】:

在一章末了保罗说出他耽延去哥林多的原因。耽延的原因,第一是因为宽容哥林多人。第二个原因在二章上半:保罗不愿带着忧愁到他们那里去。保罗是一个一直活在灵里的人,他与基督(作为那灵)是一,并且为着召会活基督。保罗活在灵里,可由一章二十三节来证实,那里他说,‘我呼求神给我作见证……’。并且保罗与基督有最亲近、最亲密的接触,这可由二章十节来证明:‘我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的。’他真是一个与基督是一,满有基督,并且给基督浸透的人。

二章12至17节是关于新约的职事的引言。保罗作为这样的一位,乃是被基督作为包罗万有之灵所构成,而有份新约独一的职事。虽然外面环境(福音的门)借着主打开,但他因不见提多,便辞别那里的人,随从灵里的平安,往马其顿去,为要从提多得知哥林多信徒的消息。他是一位被基督掳获、征服、帅领,好撒播基督之香的人。他曾是基督与召会的仇敌,但如今已成为基督的俘虏,并且到处散放那因认识基督而有的香气。基督自己就是那献给神的香气,散放在他的生活和工作里;在那些正在得救的人中,是出于生命的香气叫他们活;在那些正在灭亡的人中,是出于死的香气叫他们死。这职事无论到何处去都满有功效,在不同的人身上产生不同的结果。

【生命读经选读】

为着召会活基督所需要的六件事

保罗是一个为着召会活基督的榜样。根据他在哥林多后书所说的话,我们若要为着召会活基督,就需要联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领,好撒播基督的香。保罗在林后二章十四节说,‘感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。’保罗在这节圣经里用了两个隐喻:凯旋行列中的俘虏,以及带着香的人,在这样的行列中撒香。使徒是带着香的人,在基督得胜的职事里,如同在凯旋的行列中,散放那因认识基督而有的香气。使徒是基督凯旋行列中的俘虏,也是基督职事里这样带着香的人。保罗已经联结、受膏、受印、被掳获、被征服并被帅领,好撒播基督的香。我们也需要经历这些事,好叫我们能撒播基督的香。

为着新妇的长大与成熟撒播基督的香

我相信在未来十年里,今天的青年人当中有许多要成为撒播基督之香的人。我相信还有够多的时间让青年人长大,给主使用。因为基督徒还没有成熟,所以新妇还没有预备好迎接主来。在新妇成熟,预备好迎接主以前,主不会来迎娶新妇。在新妇预备好之前,主会不断的执行神的行政,推动祂天上的职事,来加快我们成熟的过程。我们无法一夜之间就成熟。凡是有生命之物,都需要时间才能长大。要制造成百上千的人造花,一天的时间可能就够了,但真花要长大却需要时间。我信在新妇长大并成熟所需要的时间内,许多青年人会撒播基督的香。在要来的年日里,主可能会带一些人到不同的地方去。不论我们去那里,我们都该撒香。

在身体里并为着身体经历基督

保罗在一章二十一节说,‘然而那把我们同你们,坚固的联于基督,并且膏了我们的,就是神。’保罗不是单独的联于基督,他乃是说,使徒与所有其他的信徒一同联于基督。二十一节的‘同’原意是‘与……一同’。使徒与其余的信徒一同联于基督那受膏者。这证明保罗不是单独的;他虽然是最大的使徒,但他仍然需要所有其他的信徒。他乃是与在哥林多的信徒一同联于基督。因此,他的联于基督不是个人的,乃是团体的。

被基督掳获、蒙祂帅领、在主的行动中行动

保罗能对主说,‘主耶稣,感谢你;你已经使我联于你;你也膏了我、印了我、掳获我、征服我,现在我预备好,接受你的帅领。’这样,主就能在祂凯旋的行列中帅领保罗。保罗作为使徒,不是照着自己的选择、偏好或口味作什么事。相反的,他实在是接受主的帅领。不论主怎样带领,保罗都接受。对于主的带领,保罗没有选择的余地。正如二章十四节的隐喻所指明,保罗看自己是个俘虏,已经被摆在基督凯旋的行列中,庆祝基督的得胜。这样一个被掳获的人,有什么选择?俘虏是无可选择的。因为保罗这个俘虏愿意受帅领,所以他不论往那里去,都是主的帅领。保罗在亚西亚一带往来,并不是要推行福音工作。不,他在各处的行程乃是基督行列的行动。基督凯旋的行列不断前进,经过小亚细亚,再往前到马其顿和亚该亚。保罗在神帅领的行列中,庆祝神儿子的得胜。(哥林多后书生命读经第十八篇)

选用诗歌:补327

祷读经节:十四~十六节

选读注解:十四节注3,注4,十六节注1

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