以弗所
读经示范

<< 第一章 >>


叁 引言 一1~2

贰 召会在基督里所得的福分与地位 一3~三21

一、神给召会的福分 一3~14

1、父的拣选和预定,说出神永远的定旨 3~6

(问:‘拣选’和‘预定’是什么意思?就着预定来说,祂的预定使我们得到什么?)

* 弗1:4注2【神的拣选就是祂的选择。祂从无数人中选上了我们,这是祂在基督里所作的。】

* 弗1:5注2【预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前,拣选了我们,预先标出了我们归于某种定命。】

* 弗1:5注4 【神预先标出我们,乃是命定我们得儿子的名分。……因此,我们这些神的造物,需要由祂重生,好有分于祂的生命,成为祂的儿子。儿子的名分,不仅含示儿子的生命,也含示儿子的地位。神所标出的人,有生命成为祂的儿子,也有地位承受祂。】

2、子的救赎,说出神永远定旨的完成 7~12

(问:子的救赎为什么能叫我们的过犯得以赦免?)

* 弗1:7注 2【我们的过犯得以赦免,是借着基督的血所成就的救赎。没有流血,就没有赦罪。】

3、灵的印记和凭质,说出神所完成之定旨的应用 13~14

(问:根据十四节,当我们信了主,我们会得着什么?)

* 弗1:13注1【在我们得救时,神把圣灵放在我们里面作印记,将我们标出,指明我们是属神的。圣灵,就是神自己,进到我们里面,使我们有印记所表征之神的形像,因此得以像神。】

* 弗1:14注3【圣灵的印记是活的,在我们里面作工,用神圣的元素浸润、变化我们,直到我们在神的生命里成熟,至终甚至在身体里完全变化得赎。】

二、使徒为召会得启示的祷告 一15~23

1、使徒为召会的感谢 15~16

2、使徒为召会的祈求,要圣徒看见: 17~23

(问:为何要向父求智慧和启示的灵?什么是召会?)

* 弗1:17注3【智慧是在我们的灵里,使我们能认识神的奥秘;启示是属于神的灵,借着揭开幔子使我们看见异象。我们先有智慧领悟的能力,能认识属灵的事物;然后神的灵把属灵的事物启示给我们属灵的悟性。】

a、神呼召的盼望 17~18上

b、神在圣徒中之基业的荣耀 18下

c、神向着我们的能力 19~21

d、召会-身体,基督的丰满 22~23

* 弗1:22注4【召会,希腊文,ekklesia,艾克利西亚,意即蒙召出来的会众。这指明召会乃是神从世界所呼召出来的聚集。】

* 弗1:23注1【基督的身体不是组织,乃是生机体,由所有重生的信徒所构成,为着头的彰显和活动。】

【本章思路】

以弗所书的主题是说到召会。在第一章,保罗在引言之后,先说到召会在基督里所得的福分与地位。

神在基督里给召会的福分有哪些呢?从三节到十四节,看见有父的拣选和预定,有子的救赎,还有灵的印记和凭质。这些福分太宝贝了!首先,在永远里,父在无数人中选上了我们,并且预先决定我们的定命,使我们得着儿子的名分;接着,子基督来完成救赎,借着祂的流血,使我们的过犯得以赦免;然后,灵神在我们信主之后,把祂自己作为印记放在我们里面。这印记一面标出我们是属神的,另一面也使我们有神的形像,得以像神;并且这也是活的印记,要一直用神圣的元素浸润、变化我们,直到我们在神的生命里成熟,至终在身体里完全变化得赎。

由于这些福分都是属灵的,所以保罗从十五至二十三节,发出为召会得启示的祷告,要圣徒看见:神呼召的盼望、神在圣徒中之基业的荣耀、神向着我们的能力、以及召会的启示。为着能看见,保罗向父求智慧和启示的灵。智慧是在我们的灵里,使我们能认识神的奥秘;启示是属于神的灵,借着揭开幔子使我们看见异象。我们若有这样的灵,就能有所看见,特别是看见关于召会的启示。我们会看见,召会不仅是蒙召出来的会众,也是基督的身体-不是人的组织,乃是一个生机体,为着头的彰显与活动。愿我们都能有这样的看见。

【生命读经选读】

经纶的意义

现在我们必须领会经纶是什么。根据一种教训,经纶是指世代说的。然而,这种领会并不正确。另一种教训说,经纶是指神在某个特殊时期之内,对待祂子民的方式。譬如,在无罪的时代,神以一种方式对待人;在良心时代,祂以另一种方式对待人。照样,在人治、应许、律法、恩典、和国度的时代中,神以不同的方式对待人。这种对经纶的领会并非不正确,但是不够充分。经纶乃是分赐的行动或步骤,是指神将自己分赐到祂所拣选的人里面说的。我多年研究经纶这件事,并且研读过许多图表;但我从未听说过,神的经纶就是把祂自己分赐到祂的子民里面。我们必须忘掉所有的图表,并记住一个基本的点:神如今正把祂自己分赐到我们里面。

生命的分赐

我们曾指出,当撒但这死的权势,将他自己注射到人里面时,撒但对人就成了死亡和黑暗。死带进败坏,而黑暗带进混乱。撒但的目标乃是要败坏神的创造,而造成混乱。但是赞美主,凡死亡泛滥的地方,生命就更加洋溢!撒但进来杀死之后,神就进来点活,分赐生命。那里有生命,那里也就有光。死亡来毁坏,生命却来医治;黑暗带进混乱,光却带进正当的秩序。我们必须记住,撒但进来杀死神的创造,死亡带来毁坏,黑暗带进混乱。然而,神进来点活被杀死的创造,并且带进秩序。在这秩序中,万有在基督里归一于一个元首之下。

神的经纶就是将生命分赐到死了的人里面。虽然亚当死了,神却进来将祂自己的成分,分赐到亚伯里面;祂在以挪士和以诺的身上也作了同样的事。不要以为以诺在他自己这个死了的人里面,能与神同行三百年之久(创五22)。惟有借着神将祂自己分赐到他里面,这才有可能。挪亚也是这样。挪亚与神同行,并且有刚强的信心,这是因为神将祂自己分赐到他里面。从亚伯开始,神分赐祂自己;以后一代一代的增加。因此,对以诺的分赐就大于对以挪士的分赐,而对挪亚的分赐又大于对以诺的分赐。在亚伯拉罕身上的分赐更大。行传七章二节说,荣耀的神向亚伯拉罕显现。那个显现当然是一种分赐。亚伯拉罕能对神有信心,因为神已经分赐到他里面。

在我们听见福音并悔改时,同样的事也发生在我们身上。当我们悔改并向神承认我们的罪,神就将祂自己分赐到我们里面,尽管在那时我们并不觉得神的分赐。然而,当我们回想自己的经历,我们知道情形就是如此。在我悔改并向神认罪的那一天,有个东西就分赐到我的全人里。我虽然哭泣,但我里面却是火热。这是神的感动,也是祂的分赐。当神来感动我们,祂就把自己分赐到我们里面。没有什么能像神的经纶那样改变我们。神的经纶能把强盗变化成圣徒,因为神的经纶乃是将神圣别的性情分赐到这人里面。我鼓励你们大家为着祂的分赐到主面前三十分钟;在那段时间里,忘记你的难处和环境,只要单单向祂敞开,承认你的短处和过错。你越向祂承认,你就越为祂开路,使祂将自己分赐到你里面(第十篇,109~111页)。

讲说并经历这传输

我们需要一再来读以弗所书中这几节,直到我们有深刻的印象,并且能说出来。我们天天都需要对自己、对家里的人、对弟兄姊妹、对天使和鬼魔、对一切受造之物,讲说这些话。我们越说到这能力,就越经历这能力传输到我们里面。

至终,借着我们对这传输的信心和宣告,召会就要实际的出现。基督是向着召会作万有的头。我们必须相信这事,并且不断的讲说这事。我建议大家把一章十九至二十三节的话每天宣告十次,好使我们有更好的召会生活。我们若都这么作,你看会有何等的结果。这种讲说比空洞的谈论弟兄姊妹或召会的光景要好得太多了!谈论圣徒不会叫我们高昂,也不会加强我们;反而会使我们下沉、软弱。圣徒若都这么谈论,召会生活将会消失。所以,让我们宣告一章十九至二十三节,忘掉召会、长老和弟兄姊妹的光景罢。十天之久,让我们在召会中的众人,每天宣告这几节十次(第十七篇,186页)。

选用诗歌:诗歌102首或447首

祷读经节:十九至二十三节

选读注解:十九节注1、注2,二十二节注2第二段至第三段、注3

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