叁 引言 一1～2
贰 召会在基督里所得的福分与地位 一3～三21
一、神给召会的福分 一3～14
1、父的拣选和预定，说出神永远的定旨 3～6
(问：‘拣选’和‘预定’是什么意思？就着预定来说，祂的预定使我们得到什么？）
＊ 弗1：4注2【神的拣选就是祂的选择。祂从无数人中选上了我们，这是祂在基督里所作的。】
＊ 弗1：5注2【预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前，拣选了我们，预先标出了我们归于某种定命。】
＊ 弗1：5注4 【神预先标出我们，乃是命定我们得儿子的名分。……因此，我们这些神的造物，需要由祂重生，好有分于祂的生命，成为祂的儿子。儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位。神所标出的人，有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂。】
2、子的救赎，说出神永远定旨的完成 7～12
(问：子的救赎为什么能叫我们的过犯得以赦免？）
＊ 弗1：7注 2【我们的过犯得以赦免，是借着基督的血所成就的救赎。没有流血，就没有赦罪。】
3、灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用 13～14
(问：根据十四节，当我们信了主，我们会得着什么？）
＊ 弗1：13注1【在我们得救时，神把圣灵放在我们里面作印记，将我们标出，指明我们是属神的。圣灵，就是神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。】
＊ 弗1：14注3【圣灵的印记是活的，在我们里面作工，用神圣的元素浸润、变化我们，直到我们在神的生命里成熟，至终甚至在身体里完全变化得赎。】
二、使徒为召会得启示的祷告 一15～23
1、使徒为召会的感谢 15～16
2、使徒为召会的祈求，要圣徒看见： 17～23
(问：为何要向父求智慧和启示的灵？什么是召会？）
＊ 弗1：17注3【智慧是在我们的灵里，使我们能认识神的奥秘；启示是属于神的灵，借着揭开幔子使我们看见异象。我们先有智慧领悟的能力，能认识属灵的事物；然后神的灵把属灵的事物启示给我们属灵的悟性。】
a、神呼召的盼望 17～18上
b、神在圣徒中之基业的荣耀 18下
c、神向着我们的能力 19～21
d、召会－身体，基督的丰满 22～23
＊ 弗1：22注4【召会，希腊文，ekklesia，艾克利西亚，意即蒙召出来的会众。这指明召会乃是神从世界所呼召出来的聚集。】
＊ 弗1：23注1【基督的身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。】
【本章思路】
以弗所书的主题是说到召会。在第一章，保罗在引言之后，先说到召会在基督里所得的福分与地位。
神在基督里给召会的福分有哪些呢？从三节到十四节，看见有父的拣选和预定，有子的救赎，还有灵的印记和凭质。这些福分太宝贝了！首先，在永远里，父在无数人中选上了我们，并且预先决定我们的定命，使我们得着儿子的名分；接着，子基督来完成救赎，借着祂的流血，使我们的过犯得以赦免；然后，灵神在我们信主之后，把祂自己作为印记放在我们里面。这印记一面标出我们是属神的，另一面也使我们有神的形像，得以像神；并且这也是活的印记，要一直用神圣的元素浸润、变化我们，直到我们在神的生命里成熟，至终在身体里完全变化得赎。
由于这些福分都是属灵的，所以保罗从十五至二十三节，发出为召会得启示的祷告，要圣徒看见：神呼召的盼望、神在圣徒中之基业的荣耀、神向着我们的能力、以及召会的启示。为着能看见，保罗向父求智慧和启示的灵。智慧是在我们的灵里，使我们能认识神的奥秘；启示是属于神的灵，借着揭开幔子使我们看见异象。我们若有这样的灵，就能有所看见，特别是看见关于召会的启示。我们会看见，召会不仅是蒙召出来的会众，也是基督的身体－不是人的组织，乃是一个生机体，为着头的彰显与活动。愿我们都能有这样的看见。
【生命读经选读】
经纶的意义
现在我们必须领会经纶是什么。根据一种教训，经纶是指世代说的。然而，这种领会并不正确。另一种教训说，经纶是指神在某个特殊时期之内，对待祂子民的方式。譬如，在无罪的时代，神以一种方式对待人；在良心时代，祂以另一种方式对待人。照样，在人治、应许、律法、恩典、和国度的时代中，神以不同的方式对待人。这种对经纶的领会并非不正确，但是不够充分。经纶乃是分赐的行动或步骤，是指神将自己分赐到祂所拣选的人里面说的。我多年研究经纶这件事，并且研读过许多图表；但我从未听说过，神的经纶就是把祂自己分赐到祂的子民里面。我们必须忘掉所有的图表，并记住一个基本的点：神如今正把祂自己分赐到我们里面。
生命的分赐
我们曾指出，当撒但这死的权势，将他自己注射到人里面时，撒但对人就成了死亡和黑暗。死带进败坏，而黑暗带进混乱。撒但的目标乃是要败坏神的创造，而造成混乱。但是赞美主，凡死亡泛滥的地方，生命就更加洋溢！撒但进来杀死之后，神就进来点活，分赐生命。那里有生命，那里也就有光。死亡来毁坏，生命却来医治；黑暗带进混乱，光却带进正当的秩序。我们必须记住，撒但进来杀死神的创造，死亡带来毁坏，黑暗带进混乱。然而，神进来点活被杀死的创造，并且带进秩序。在这秩序中，万有在基督里归一于一个元首之下。
神的经纶就是将生命分赐到死了的人里面。虽然亚当死了，神却进来将祂自己的成分，分赐到亚伯里面；祂在以挪士和以诺的身上也作了同样的事。不要以为以诺在他自己这个死了的人里面，能与神同行三百年之久（创五22）。惟有借着神将祂自己分赐到他里面，这才有可能。挪亚也是这样。挪亚与神同行，并且有刚强的信心，这是因为神将祂自己分赐到他里面。从亚伯开始，神分赐祂自己；以后一代一代的增加。因此，对以诺的分赐就大于对以挪士的分赐，而对挪亚的分赐又大于对以诺的分赐。在亚伯拉罕身上的分赐更大。行传七章二节说，荣耀的神向亚伯拉罕显现。那个显现当然是一种分赐。亚伯拉罕能对神有信心，因为神已经分赐到他里面。
在我们听见福音并悔改时，同样的事也发生在我们身上。当我们悔改并向神承认我们的罪，神就将祂自己分赐到我们里面，尽管在那时我们并不觉得神的分赐。然而，当我们回想自己的经历，我们知道情形就是如此。在我悔改并向神认罪的那一天，有个东西就分赐到我的全人里。我虽然哭泣，但我里面却是火热。这是神的感动，也是祂的分赐。当神来感动我们，祂就把自己分赐到我们里面。没有什么能像神的经纶那样改变我们。神的经纶能把强盗变化成圣徒，因为神的经纶乃是将神圣别的性情分赐到这人里面。我鼓励你们大家为着祂的分赐到主面前三十分钟；在那段时间里，忘记你的难处和环境，只要单单向祂敞开，承认你的短处和过错。你越向祂承认，你就越为祂开路，使祂将自己分赐到你里面（第十篇，109～111页）。
讲说并经历这传输
我们需要一再来读以弗所书中这几节，直到我们有深刻的印象，并且能说出来。我们天天都需要对自己、对家里的人、对弟兄姊妹、对天使和鬼魔、对一切受造之物，讲说这些话。我们越说到这能力，就越经历这能力传输到我们里面。
至终，借着我们对这传输的信心和宣告，召会就要实际的出现。基督是向着召会作万有的头。我们必须相信这事，并且不断的讲说这事。我建议大家把一章十九至二十三节的话每天宣告十次，好使我们有更好的召会生活。我们若都这么作，你看会有何等的结果。这种讲说比空洞的谈论弟兄姊妹或召会的光景要好得太多了！谈论圣徒不会叫我们高昂，也不会加强我们；反而会使我们下沉、软弱。圣徒若都这么谈论，召会生活将会消失。所以，让我们宣告一章十九至二十三节，忘掉召会、长老和弟兄姊妹的光景罢。十天之久，让我们在召会中的众人，每天宣告这几节十次（第十七篇，186页）。
选用诗歌：诗歌102首或447首
祷读经节：十九至二十三节
选读注解：十九节注1、注2，二十二节注2第二段至第三段、注3