壹 引言
一1～2
贰 神的经纶与不同的教训相对
一3～17
(问1：神的经纶是什么？）
＊4节注4【原文，家庭律法；含分配意，（字尾与约十9的草场同源，含分配草场给羊群意，）指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政（参弗一10注2，三9），要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（三15），基督的身体。】
＊4节注3【神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里……。】
(问2：为什么使徒保罗强调只该传讲神的经纶才是健康的教训？）
＊3节注3【教导不同的事，指教导虚构无稽之事、无穷的家谱（4）和律法（7～8）。这一切都是虚空的谈论（6），与使徒以基督和召会，就是神的经纶，为中心的教训不同。
＊10节【注1】健康含示生命。使徒健全的教训，照着神荣耀的福音，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们；相反的，在3节异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面。任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的。】
叁 持守信仰所需的信心与良心
一18～20
(问3：欲持守基督徒正确的信仰，为何需要信心和无亏的良心？）
＊19节注1【信心和无亏的良心（见5注3）是并行的。我们的良心一有亏欠，就有漏洞，我们的信心就要漏掉。在受搅扰的地方召会中，要打那美好的仗（18），对抗不同的教训（3），无亏的良心同着信心，乃是必需的。】
＊19节注3【这给我们看见丢弃信心和无亏良心的严重性。持守信心和无亏的良心，是我们基督徒信仰和生活的保护。船破这辞含示，基督徒生活与召会生活，好像船只航行在风暴的海上，需要信心和无亏良心的保护。】
【本章思路】
本章在引言后，立即谈到提摩太前书的主题─神对召会的经纶，并比较不同教训的错误；然后嘱咐提摩太凭预言打那美好的仗，持守信仰。
进入主文，保罗立即就错误的情形说到在召会中教训的话与使徒的教训不同：虚构无稽之事，无穷的家谱(以上只引起辩论)，律法之事；这些都是虚空的谈论(参看6节注2)。这些不同的教训不只是不同的问题，更是一种是否健康的问题。(3~10)
接着说健康的教训该是：以神的经纶为中心。包括：神的家庭经营；神的家庭行政；是新约职事的中心；是在信仰里的；是照着可称颂之神荣耀的福音；是有榜样可循的；其结果是尊贵荣耀归与那永世的君王。保罗并在论述中说他自己就是这在神这经纶之下产生出来的榜样：原是个罪魁；蒙了神的怜悯；蒙受主的恩；为基督耶稣所拯救；使保罗信靠基督得永远的生命；将这要显示基督一切的恒忍，给所有的信徒作榜样。(11~17)
本章最后，保罗嘱咐提摩太：要照从前指着提摩太所说的预言；也凭着这预言；为主打那美好的仗，持守信仰。需要借着信心，就是我们信的行动和无亏的良心来持守，并表明使徒与神在对丢弃这些信仰之人对待的严厉，不宽容。(18~20)
【生命读经选读】
引 言
我们信新约中各卷书的排列是照着主的主宰。在这主宰的安排里，提摩太前书、提摩太后书、提多书、和腓利门书摆在一起作为一组。说到神对召会的经纶安排。这四封书信的目的：提摩太前书─揭示神对召会的经纶；提摩太后书─对召会败落的预防剂；提多书─维持召会的秩序；腓利门书─在新人里信徒身份平等的例证
前面三本提字书一再强调以下七项基本且紧要的事物：信仰等于神的经纶、家庭行政、安排的内容。真理乃是照着神的经纶而有之信仰的内容、实际。健康的教训、健康的话以及健康的言语，乃是真理的职事，将神圣真理的实际供应人。永远的生命乃是完成信仰之神圣实际的凭借与能力。敬虔乃是彰显神圣实际的生活，是神在祂一切丰富里的彰显。信（主观的）是对信仰（客观的）之真理的响应，接受并有分于神圣的实际。良心是试验与核对，保守我们在信仰中。
提摩太前书─揭示神对召会的经纶
在一章四节，保罗用了『神的经纶』这奇妙的辞。这经纶是在经纶一面的行政；因此，是指神的经纶。神的经纶启示于提前三章的四句话：大哉，敬虔的奥秘；神显现于肉体；召会是活神的家；召会是真理的柱石和根基。神的经纶与敬虔的大奥秘，神显现于肉体，以及召会是活神的家也是真理的柱石和根基有关。当神的经纶与这四件事摆在一起，我们就看见提摩太前书事实上的确启示神对召会的经纶。
所有的使徒都传讲并教导同样的事─基督与召会。因为使徒们教导并传讲基督与召会，他们众人同有一个职事。为这缘故，保罗能说，『我们……受了这职事。』（林后四1。）使徒有许多，但他们只领受了一个职事。行传一章进一步指明，所有的使徒都在一个同样的职事里（17）。任何所谓的职事，与保罗和其他使徒的职事不同的，实际上根本不是职事，乃是不同的教训。照着新约，那一个职事是要将基督服事给神所拣选的人，使召会得以形成。这是神的经纶，与各种不同的教训相对。神的经纶必然不是蒙头、洗脚、和关于吃或守日之规条的事。神的经纶与这些不同的教训相对。
神的经纶与不同的教训相对
本章有神的经纶与不同的教训相对这件事。神启示的中心，神的经纶的中心点是什么？神的经纶是要将祂自己在基督里，借着那灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们得着神圣的生命和性情，成为基督的身体，就是新人，也就是召会，而在宇宙中彰显神。这是极重要的点。
在三节异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面。任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的。
使徒保罗在提前一章所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训。神的经纶是在信仰里（4），不同的教训是以律法为本、为中心（7～10）。所以这就是信仰对律法，如加拉太三章所对付的（2，5，23～25）。凡以律法为本、为中心的教训，都是不健康的（提前一10），惟有神在信仰里的经纶，对抗以律法为本、为中心的教训，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永远的生命（16），有分于神永远的计划，就是神在信仰里的经纶。这就是可称颂之神所托付与使徒保罗那荣耀的福音（11）。人若丢弃这信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破于深海中（19）。
选用诗歌：补充本1004首，诗歌附5首，768首或164首。
祷读经节：5,15，16节。
选读注解：4节注4，5节注3，10节注1,16节注2，19节注1,2,3。