拾贰 对奴仆和贪财者
六1～10
拾叁 属神的人
六11～21上
（问：保罗教导我们对钱财该有怎样的态度？）
1.对渴望富足的人：不要贪财。因为我们没有带什么到世界来，也不能带什么去；只要有养生与遮身之物，就当以此为足。6～8节
＊ 七节注1【这是神智慧的命定，使我们可以为着自己的需要信靠祂，并凭祂活着，好彰显祂，而没有霸占或分心的事。】
2.对今世富足的人：不要心思高傲，寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神。17节
（问：关于钱财，基督徒该有怎样的操练？）
1. 因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。所以，我们必须持定信仰，就是主健康的话，使我们过敬虔又知足的生活。10节
＊ 三节注3【主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。】
2. 要行善，在善事上富足，甘心分授，乐意与人同享，为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命（就是永远的生命）。18～19节
＊ 十九节注2【物质的财富是为着今世人天然的生命，这生命是短暂的，因此不是真实的。我们若用财物行善，就为真实的生命有所成就，为自己在来世永远生命的享受上积存宝藏。这需要我们持定神永远的生命，就是那真实的生命。】
拾肆 结语
六21下
【本章思路】
本章接着来看，在神对召会的经纶里，关于对奴仆和贪财者（1～10），以及关于属神的人（11～21上）。最后是结语。
首先，保罗对付奴仆与贪财者。在一至二节他说到奴仆；在三节他忽然说到教导的不同，不赞同健康的话。表面看来，对付奴仆与不同的教训无关。然而，保罗将这些事摆在一起。指明甚至他关于奴仆的教导也是照着主耶稣健康的话，就是生命的话。保罗的教训是合乎敬虔的。因此，二节和三节之间确实是衔接的。我们一切的教导必须照着神经纶健康的话。然而，有些人不赞同这健康的话，就教导不同的事；他们没有合乎敬虔而教导。若我们不能在生命的话的范围里，将为高傲所蒙蔽，以致好争辩，而生出嫉妒、争竞、毁谤、猜疑，以致心思受败坏，甚至以敬虔为得利的门路，就失去了真理生命的话。所以，保罗用健康的话勉励我们，敬虔而知足便是大利了，只要有养生和遮身之物就当以此为足。因为九至十节所说到的贪财乃是万恶之根，将使人受迷惑，离弃信仰，就是离弃健康的话。
接着，从十一至十六节保罗继续勉励提摩太，称他为属神的人。这和前面所提到贪财的人是强烈的对比。保罗在对提摩太的嘱咐里，鼓励他需要逃避在这封书信里，像高傲、好争辩、贪财这一类消极的事。却要追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔等。并要为信仰打美好的仗。因他已蒙召并得着重生而进入了这生命，需要持定这永远的生命，直到主耶稣基督再来时的显现。到了十七节至二十一节上半，保罗要提摩太这属神的人，要嘱咐今世富足的人，不要心思高傲，寄望于无定的钱财，为自己积存那短暂物质的财富；反要寄望于赐百物给我们享受的神，祂是一切祝福的源头。并要持定那真实的生命，就是永远的生命以行善，乐意将财物分授需要的人；在今世替自己立下美好的根基作宝藏，好为着国度来临时生命的享受。
最后，保罗嘱咐提摩太保守所托付给他关于健康的话，避开一切不健康，没有生命的知识与空谈。因为这些都会将人带离开生命的话，以致偏离了信仰的目标。
【生命读经选读】
教导的不同
保罗在提前六章三节说到教导的不同，指明甚至他关于奴仆的教导也是照着主耶稣健康的话。保罗的教训是合乎敬虔的。然而，因为有些人不赞同健康的话，就教导的不同；他们没有合乎敬虔而教导。因此，二节和三节之间确实是衔接的。我们一切的教训必须照着神经纶健康的话。甚至在儿童聚会里照顾儿童的人，也该以照着主耶稣健康话语的原则教导儿童。这就是说，儿童该接受合乎敬虔的教训。（提摩太前书生命读经 第十一篇，114～115页）
想要发财
在九节保罗说，『但那些想要发财的人，就陷在试诱、网罗、和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。』这里所题的想要发财，指有强烈的欲望要发财。贪财的人陷在试诱里，不是因有钱财，乃是因贪爱钱财。有些人是实际上富有，有些人是渴望富有。这邪恶的渴望将人毁坏、败坏。这里的败坏含示灭亡；灭亡含示暂时和永远的沉沦。那些想要发财的人陷在网罗里，也陷在许多无知有害的私欲里，这些使人淹没或浸沉在败坏和灭亡中。
在十节保罗下结论说，『因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。』保罗说贪财是万恶之根；他没有说这是惟一的根。贪恋，原文意即渴望，切望。有这种渴望的人离弃了信仰；他们从我们信仰的内容，从神新约经纶的真理被引入歧途。（第十一篇，118页）
对属神之人的嘱咐
保罗在十三节的观念是神赐生命，并且基督在地上时，祂活永远的生命。祂凭着使万物生存的神而活。然后祂在地上的旅程结束时，祂站在本丢彼拉多面前，作了美好的承认。主在彼拉多面前的承认，与祂凭着神圣的生命而活有关。现今我们能领会，为什么保罗在神面前，并在基督耶稣面前嘱咐提摩太。他在神面前嘱咐提摩太，因为神使万物生存，他在基督耶稣面前嘱咐他，因为祂活永远的生命，并在本丢彼拉多面前承认这事。所以，保罗指明提摩太必须是这样的人；那就是说，他必须是属神的人。基督的确是属神的人，活公义、敬虔、信、爱、忍耐和温柔。现今保罗嘱咐提摩太要作同样的人，就是凭着神圣生命而活之属神的人。（第十二篇，124页）
对富足之人的嘱咐
保罗在十九节嘱咐提摩太，要鼓励富足的人持定那真实的生命。这生命即十二节所说永远的生命。物质的财富是为着今世人天然的生命，这生命是短暂的，因此不是真实的。我们若用财物行善，就为真实的生命有所成就，为自己在来世永远生命的享受上积存宝藏。这需要我们持定神永远的生命，就是那真实的生命。不然，我们就会持定我们人天然的生命，为今世不真实的生命积存物质的财富。我们所该顾到的，乃是永远的生命，不是天然的生命（第十二篇，127页）。
选用诗歌：341；补充本418首1至4节，8节；诗歌374或441首。
祷读经节：六节；十一至十二节。
选读注解：十二节注2、十九节注1，十九节注2、二十节注1。