肆 预防者─教师、精兵、竞赛者、农夫并工人 二1～15
(问：保罗在二章一至十五节里把提摩太这预防者比作哪五种身份？这五种身份又有何特征？）
1 参看纲要第肆大点。
2 提后2:2注2【健康话语托付忠信的人之后，就成了那美好的托付。……人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人。】
3 提后2:4注2【我们要为着主在地上的权益打那美好的仗，就必须清除一切属地的缠累。】
4 提后2:6注1【当兵的必须赢得胜利，运动员必须得着华冠，农夫理当分享果实─粮食。】
5 提后2:15注1【……正直的分解，意即将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。】
伍 败落的蔓衍─像毒疮一样 二16～26
(问：神坚固的根基是什么？这根基有哪两面的印记？）
1 请读提后2:19注1及注2第一段。
(问：如何帮助抵挡真理的人认识真理？）
1 请读提后2:24,25
1 提后2:25注1, 2【这指明在抵挡真理的人，乃是心和良心有了问题。．．．抵挡的人对于神圣的启示缺少充分的认识。】参读提后2:26注3
2 提后2:25注1【……真理乃是活神及其经纶（祂心头之愿望）的启示。要接受神圣的启示，需要操练心和良心向着神是对的。心应当转向神，单单向着祂，良心必须在神面前清洁无亏。不然，人就会被魔鬼掳去，陷入他的网罗里。】
【本章思路】
提摩太后书的主题是对召会败落的预防剂，这预防剂需由预防者来注射。因此，保罗在二章一节至十五节给预防者五个特别的称呼：教师、精兵、竞赛者（运动员）、农夫和工人。保罗首先鼓励提摩太要在基督耶稣里的恩典上得着加力，而能将他所听见的，托付那些忠信，能教导别人的人。这样的人不但该是将美好的托付交托别人的教师，也该是为着神的权益争战的精兵。并且，预防者也要作运动员和农夫，按规矩得着华冠并能受苦、忍耐而能分享果实。最后，保罗指明预防者要作工人。这工人是木匠，必须正直的分解真理的话。这就是说，将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。
保罗在十六节接着说的，是十五节的对比。论及世俗的空谈，必进而成为更不敬虔，就是成为与敬虔相对的情况。这是由于许米乃和腓理徒所说的话像毒疮蔓衍，他们在真理上偏离了目标，宣称复活的事已过的异端，就倾覆一些人的信心。然而，召会是神坚固的根基，永远立住，抵挡一切的异端。这坚固的根基有两面的印记，在主的一面是：‘主认识属于祂的人。’在我们的一面是：‘凡称呼主名的人，总要离开不义。’召会乃是在神圣生命里坚固的根基，带有这样两面的印记，见证主神圣的生命已经使我们成为属于祂的人，并使我们脱离与祂公义法则相反的事物。
在二十节保罗继续说到，在大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿。我们必须洁净自己脱离不义的事，并脱离卑贱的木器瓦器，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。最后，保罗嘱咐提摩太，要逃避青年人的私欲，并同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。弃绝愚拙无学问的辩论，不争竞，温和的待众人，善于教导，忍受苦害。此外，预防者必须背负担子，用温柔规劝那些抵挡的人，盼望他们蒙光照、悔改、并回转以认识真理。使他们醒悟过来，脱离魔鬼的网罗，而归于神的旨意。
【生命读经选读】
教师
保罗知道提摩太领受了美好的托付，他受了教导，并得了恩典之丰富的喂养。所以，他嘱咐提摩太将这些事交托其他忠信能施行同样职事的人。这指明施行神新约经纶的丰富，不只需要一个人。我盼望借着这一切生命读经的信息，在主恢复里成千的圣徒，会得着关于神新约经纶之恩典丰富的美好托付。然后，领受了这些丰富的人，能将这些事托付别人。想想看，主若得着一万个被祂美好的托付充满的圣徒，将祂经纶的丰富扩展到全地，那是何等的光景。毫无疑问，这会催促祂荣耀显现的时候来到。
工人
有些弟兄会的教师，将保罗说到正直的分解真理的话，解释为将圣经分成不同的时代：无罪、良心、人治、应许、律法、恩典和国度七个时代。……然而，将主的话排列成几个时代，不是保罗在二章十五节说到正直的分解真理的话的意思。提摩太前后书和提多书这三卷书里所用的真理这辞有特别的意义：它指神新约经纶的内容。许多读圣经的人不领悟这点，以为在提后二章十五节保罗笼统的说到真理。但我们需要照着真理这辞在提摩太前后书和提多书这三卷书里的用法，领会本节的真理。……我们是工人，不仅仅该学习将圣经分成几个时代，这太肤浅了；我们必须学习揭示关于神经纶之真理的话。我们若要这样作，就需要仔细看保罗在这三封书信里对这辞的用法。我们若仔细看这三卷书，就会看见这里的真理指神新约经纶之内容的实际。所以，正直的分解真理的话，就是毫不偏颇或曲解的揭示新约里所启示神经纶的实际。（提摩太后书生命读经第三篇）
大户人家
保罗所说的‘大户人家’是什么意思？在这大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。我花了许多时间在主面前思想这事。提前三章十五至十六节所说明神的家，就其神圣的性质和素质的特性而言，乃是真实的召会，作了真理的根基；而这里的大户人家，就其搀杂的特性而言，乃指堕落的召会，如马太十三章三十一至三十二节反常的大树所例证的。在这大户人家，不但有贵重的器皿，也有卑贱的器皿。
规劝那些抵挡的人
假定有些人就近你，存心辩论某一道理或实行。不要与他们辩论，却要向他们陈明神的经纶。要这样作，你需要熟悉神新约经纶的内容。所有的圣徒都该受训练，可能由他们所在地的领头人训练，陈明对真理的认识，与别人分享神新约经纶之内容的实际。（提摩太后书生命读经第四篇）
选用诗歌：诗304首、540首或补730首
祷读经节：15节或19,22节
选读注解：15节注1，2或22节注1，3