陆 败落的恶化─成了迷惑人的艰难时期 三1～13
(问：末后日子艰难的时期，败落的基督教有哪些败坏的光景？我们应当如何面对？）
1请读提后3:2~7，2节注1【2～5节所陈明预言的图画，不是描绘非基督徒社会邪恶的光景，乃是描绘二20所说大户人家，就是败落之基督教败坏的光景。5节"有敬虔的外形，"证实这一点。非基督徒连敬虔的外形都没有。】
2请读提后3:10~12，14，15 【但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、逼迫、苦难……凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的，也都要受逼迫。……但你所学习、所确信的，要活在其中……并且知道你是从小明白圣经； 】
柒 预防的抗毒剂─神圣的话 三14～17
(问：明白圣经对我们有什么益处？）
1 提后3: 16注 1【除了新约的知识以外，提摩太从小对旧约的知识也有美好的根基。他得了充分的成全和装备，以供应神的话，不仅为照管地方召会，也为面对召会日趋败落的光景。】
2 提后3: 16注 1【凡圣经都是神呼出的，对于教训、督责、改正、在义上的教导，也是有益的。要面对召会败落中的死亡、败坏和混乱，一章所根据的永远生命（一1，10），二章所强调的神圣真理（二15，18，25），以及三章所尊重的圣经（三14～17）都是必需的。永远的生命不仅吞灭死亡，也给与生命的供应；神圣的真理，用一切神圣丰富的实际顶替败坏的虚空；圣经不仅除去混乱，也给人神圣的亮光和启示。因此，使徒在本书强调这三件东西。】
3 提后3:16注 2【这指明圣经，神的话，乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。因此，祂的话就是灵（约六63）或气。所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。】
【本章思路】
提摩太后书的主题是对召会败落的预防剂。保罗在引言（一1～2）之后，说到为着预防剂的神圣供备（3～14。）然后他接着指出，败落的基本因素是离弃使徒和他的职事（15～18）。在二章一至十五节保罗说到预防者，指明预防者必须是教师、精兵、竞赛者、农夫并工人。在二章后半他告诉我们败落的蔓衍，像毒疮一样（16～26）。在三章保罗先说到败落的恶化，显示它要成为迷惑人的艰难时期（1～13），然后说到预防的抗毒剂─神圣的话（14～17）。
在提后三章一节保罗说，末后的日子‘必有艰难的时期来到’。这些时期对基督徒会极其艰难。这时期对凡清心呼求主，并立志在基督耶稣里过敬虔生活的人，会是痛苦、危险的（12）。 二至五节保罗陈明基督教败坏预言的图画，在这幅图画中有三类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者；也有两类不爱者：不爱良善者、不爱神者。最后保罗预言召会的败落要更为恶化。(13)。
虽然召会的败落要更为恶化，但是十四至十七节有奇妙、属天、神圣、属灵和丰富的抗毒剂。这抗毒剂是旧约和新约神圣的话，就是神所呼出的圣经，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
【生命读经选读】
末后的日子
许多基督徒认为提后三章一节‘末后的日子’，就是提前四章一节‘后来的时期’，这是错误的。在圣经里，旧约与新约之间有一道分界线。古代的犹太人认为旧约时代就是早期的时代或早先的日子。随着基督的来临，摩西律法的时期就结束了。基督的来临开始了新的时期，被认为是末后的日子，要持续到基督的第二次来临。早期的门徒以为主耶稣在他们那一代就要回来。这是保罗写帖撒罗尼迦前后书时的观念。这显示末后的日子是使徒们所不知道的秘密。我们不知道父在祂的行政里所定，主的升天和祂第二次来临之间的时间有多长。这里保罗似乎说，‘提摩太啊，我因着这事实得着鼓励，就是神坚固的根基立住了，并且你能同别人追求公义、信、爱、和平，也清心呼求主。你们能一同站住，分赐对召会败落的预防剂。（提摩太后书生命读经第五篇）
三本提字书里说到七类爱者
在三本提字书里说到七类爱者：（一）爱自己者；（二）爱钱财者（提后三2，提前六10）；（三）爱宴乐者（四）爱神者；（提后三4）；（五）爱良善者（多一8）；（六）爱丈夫者和（七）爱儿女者（多二4）。也有两类不爱者：（一）不爱良善者和（二）不爱神者（提后三3～4）。人无论是那一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是那一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱（启二4）。我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者。今天的趋势有一面就是忘恩负义；这趋势，这潮流，甚至已侵袭基督教。
在这些经文里有今天堕落基督教的可怕图画。因着主的怜悯和恩典，我们在祂的恢复里必须拒绝这里所描绘的光景，并且大大反对。（提摩太后书生命读经第五篇）
圣经都是神的呼出
许多基督徒误用提后三章十六至十七节。他们指出圣经是为着教训、督责、改正、在义上的教导，并且使属神的人能得装备、完备、成全。虽然这都是对的，却忽略了话中生命的元素。认为圣经是教训、督责、改正、教导之书的人，常常忽视话中生命的素质。我们人外面有物质的身体，里面有灵与魂。我们人主要不是由外面的部分─身体，所组成的，乃是由里面的部分─灵与魂，所组成的。对于圣经，原则也是一样。圣经不仅有白纸黑字的‘身体’，也有灵，因为它是神的呼出。我们读圣经，若只运用我们的心思领会，就不会得着生命的供应。
我们不该仅仅研读字句的话。我们需要祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵。我们若没有这样的灵，而只读圣经的白纸黑字，就不会经历生命、光或灵。今天大多数基督徒中间使用圣经的方式，与我们在主恢复里的人使用圣经的方式，有很大的不同。大多数信徒以字句的方式使用神的话，但我们以生命、光和灵的方式使用神的话。这是我们一直谦卑自己在主面前，向祂敞开，并仰望祂给我们光、异象、智慧和启示的原因。愿我们都学习这样来到神的话跟前。（提摩太后书生命读经第六篇）
选用诗歌：诗歌579、355或588 首
祷读经节：提后3:16~17节
选读注解：提后3章16节 注1,2