希伯来书
读经示范

<< 第一章 >>


壹 引言-神在子里说话 一1~3

(问:为什么神要说话?神在古时与在末后的日子的说话有何不同?)

* 来1:1注1【神若不说话,祂就是奥秘的;但祂已经说话,把自己启示出来,就不再是奥秘的了。现今祂是那启示出来的神。】

* 来1:1注2【在旧约,神向百姓说话,不是一次就全部说了,也不是仅仅从一方面说,乃是分许多部分,从许多方面说:祂在某一部分,从某一方面,向列祖说话,又在另一部分,从另一方面,借摩西说话……。】

* 来1:2注1【希伯来用语,指明律法时代的结束,带着弥赛亚的引荐。】

* 来1:2注2【在新约,神是在子里,就是在子的人位里说话。子就是神自己(8),是彰显出来的神。父神是隐藏的,子神是显出的。从来没有人见过神;惟有子,就是神的话(约一1,启十九13)和神的说话,借着完全的彰显、说明并解释,将神表明出来(约一18)。】

贰 基督的超越-一4~十39

一 超越天使 一4~二18

1、是神的儿子-是神 一4~14

(问:为何基督超越天使?在希伯来书中为什么要强调基督的超越?)

* 来1:4【祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。】

* 来1:5注1【本章记述从已过永远到将来永远的基督。在已过的永远里,祂就是神(8);祂是地与诸天的创造者(10,2);是万有的维持、载着并推动者(3;)是万有的承受者;(2);祂成为肉体,借着钉十字架成功救赎(3);在复活里,祂生为神的长子,将生命分赐给神许多的儿子(5);祂这神的长子,还要再来(6);在国度里,祂要在宝座上作王掌权(8~9);在将来的永世,祂要存到永永远远(11~12)。】

* 来1:8注1【本书的用意是要给希伯来的信徒看见,神的救恩超越犹太教。犹太教所夸耀的是神、天使、摩西、大祭司亚伦、旧约及其事奉。作者首先指出,在神的救恩里,第一超越的,不仅是神,也是彰显出来的神,就是子神(2~3,5,8~12)。然后,他继续揭示基督超越天使(4~二18),超越摩西(三1~6),超越亚伦(四14~七28),并且祂所立生命的新约,也超越字句的旧约(八1~十18)。】

【本章思路】:

第一章分为两部分。第一部分是引言,说到神在子里说话;第二部分一直延续到第十章,说到基督的超越。在第一章说到基督的超越,主要是启示祂是神的儿子,超越天使。

在引言中,说到神说话了。神的说话不是一件小事。神若不说话,祂就是奥秘的;但祂已经说话,把自己启示出来,就不再是奥秘的了。神的说话在古时(旧约)与在末后的日子(新约)是不同的。在旧约,神乃是借着众申言者,多分多方向列祖说话;在新约,神乃是在子里向我们说话。在子里说话,就是在子的人位里说话。子就是神自己(8),是彰显出来的神。从来没有人见过神;惟有子,就是神的话(约一1,启十九13)和神的说话,借着完全的彰显、说明并解释,将神表明出来。

在基督超约天使的这一段中,我们看见基督是神的儿子,所以祂超越天使。作为神的儿子,在第一章中有许多关于祂的说明:在已过的永远里,祂就是神;祂是地与诸天的创造者;是万有的维持、载着并推动者;是万有的承受者;祂成为肉体,借着钉十字架成功救赎;在复活里,祂生为神的长子,将生命分赐给神许多的儿子;祂这神的长子,还要再来;在国度里,祂要在宝座上作王掌权;在将来的永世,祂要存到永永远远。为什么在希伯来书要强调基督的超越呢?因为本书的用意是要给希伯来的信徒看见,神的救恩超越犹太教里的一切事物。

【生命读经选读】

基督是神的儿子——是神,超越天使

希伯来书是一卷对比的书,将神在基督里的经纶与旧约的事物作对比。收受本书的希伯来信徒,有许多人一面看重对基督的信仰和在基督里的救恩,但另一面也宝贝他们原有的宗教背景,就是神照着旧约所设立的。那并不是异教邪说,也不是人想像的发明,乃是照着神的谕言设立的。神曾吩咐他们的先祖订立了圣殿的礼仪、条例、和利未人的事奉。这都是神所吩咐、所设立,甚至也是神所祝福的。希伯来信徒就是来自这样的背景。但自从他们在基督里有所看见之后,就困惑起来。我们若处在他们的情形,也会同样感到为难。希伯来信徒为着基督和他们的老背景这两端,感到为难。二者都是出于神,而现今他们必须在当中有所选择。他们如同在桥上犹预,尚未离开那一端,仍在边界徘徊。他们已经蒙召继续往前,过河渡到另一边。他们并没有拜偶像,因为圣殿是为着敬拜他们先祖的神建立的。在利未人的事奉中,祭司们献上神所命定的祭物,并照着神的吩咐烧香。希伯来信徒很难把这一切完全放弃。他们手持两端,一手持有基督,一手持有他们先祖的宗教。这就是他们当时的背景。

不仅如此,他们在环境上也遭遇到难处,有逼迫临到他们。虽然他们热爱他们的老宗教,当时那宗教里的大祭司却领头逼迫他们,要他们表明立场。也许大祭司这样说,『你们若要作以色列人,就同我们留在这里,把基督和基督徒统统忘掉。你们若要作基督徒,就必须离开我们。出去罢,我们不准你们在我们中间生活!』这就是写希伯来书时,希伯来信徒的处境。

在这卷书信里,我们看见主的灵的智慧;祂并不责备他们。这卷书中没有责备的灵,没有责备的话,也没有责备的腔调,因为责备并不管用。主这位灵采取一个最好的方法来帮助他们——借着对比。帮助小孩子最好的办法,就是给他们一个比较。让他们以白与黑对比,基督与宗教对比,召会与世界对比,得救与灭亡对比,然后让他们自己去拣选。本书的作者也是采用这个方法。他陈明在神的经纶中有些什么,给他们看见基督的超越与他们老宗教的对比。那老宗教就像漆黑的背景一样。没有黑的背景,就显不出白的有多么白……要记住这个原则:希伯来书常常用这种对比(第四篇,48~49页)。

本书的第一个对比,是将救恩里的神和犹太宗教里的神作比较。犹太宗教里虽然有真神,却是一位隐藏的神。相反的,在神的救恩里,神彰显出来了。这位彰显出来的神,就是子神;子神乃是神的彰显。使徒约翰得救以前,还在犹太宗教里的时候,他不会说,『我们也见过祂的荣耀。』但是当他写约翰福音时,他说,太初有话,话就是神,这话(就是神)成了肉体,我们都见过祂的荣耀。在一章十八节,约翰又说,『从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。』在约翰一书里,说到将那作我们生命的神彰显出来的这一位,是我们所听见过,亲眼所看见过,我们的手也摸过的(一1)。……。犹太教里的神虽然是真的,却是隐藏的。然而在救恩里的神,却是彰显出来的。 (52~53页。)

我们的神是彰显出来的神,是临到我们的神,为我们所接受、所经历,也成为我们每天的享受。这就是我们的神。这位神当然比犹太教的神更好。这位神是耶稣,神的儿子,也就是神自己。祂是神的彰显,是神临及我们,是神被我们接受、经历、享受并得着。

现在我们来看,子这位彰显出来的神,比天使高得多,祂超越天使。不仅在救恩里的神超越天使,就是在犹太教里的神也超越天使,因为天使乃是神的仆役。天使是风和火焰(来一7),不要把天使看得太高。也许你们有许多人想作天使,但要知道天使不仅低于基督,也低于我们。即使在旧约时期,神也远超越天使。天使只是为着神的定旨效力。因此,我们的基督,神的儿子,当然比犹太教的神更超越天使。天使就像风和火焰,不过是受造之物,子却是创造主。天使是受造之物,远不如子;子是创造主,远超过天使(55~56页)。

选用诗歌:55首或188首第一、二、四、七、九、十节。

祷读经节:三节

选读注解:三节注1,注2,注3,注4最后五行,十四节注1

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