希伯来书
读经示范

<< 第三章 >>


二、超越摩西,是配得更多荣耀与尊贵的使徒 三1~6

(问:为何基督超越摩西,是配得更多荣耀与尊贵的使徒?)

﹡请读1,3~6节。

*1节注4【使徒是受差遣,从神并同神到我们这里来的人(约六46,八16,29)。大祭司是从我们并同我们回到神那里去的人(弗二6)。基督是使徒,同着神到我们这里,与我们分享神,使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满。基督是大祭司,同着我们到神那里,将我们呈献给神,使我们和我们一切的事件,得到祂完全的照顾。基督是使徒,由那位从神而来,服事神家的摩西(2~6)所预表……。】

*3节注2【摩西的人性适于神的建设,但他没有那适于作建设者的神性。反之,基督在祂的人性里是神建设的好材料,(基石——赛二八16,房角石——太二一42,徒四11,顶石——亚四7,以及活石——彼前二4,为产生我们这些活石——彼前二5,)在祂的神性里又是建设者。】

(第二个警告——不要赶不上那应许的安息 三7~四13)

(问:以色列人为什么绝不可进入神的安息?)

﹡请读7~10节

*10节注2【神的法则与神的作为不同。神的作为是祂的行动,神的法则是祂作为的原则。以色列人只晓得神的作为,摩西却知道神的法则(诗一○三7)。】

(问:我们要如何作基督的同伙,与祂同享属天的安息?)

*请读12~15节中各节的关键辞,点出要作基督的同伙所必须注意的事:

12节:要谨慎,不要存不信的恶心。

13节:要趁着还有『今日』,彼此相劝,以免被罪迷惑,心刚硬。

14节:要听主的声音,就是祂的话。

15节:要坚守起初对主话的确信。

﹡7节注1【……神的家是指着今天的召会生活,就是我们安息日的安息。】

﹡15节注1【……这里和一9的意思是,我们与基督同享,所以译作同伙。我们是有分于属天、圣别和属灵事物的人,同有属天的呼召、圣灵和属灵的管教。我们也是基督的同伙,与祂同享属灵的施膏(一9),如同众肢体与头同享那灵;我们也与祂同享属天的安息,如同迦勒与约书亚同享美地的安息(民十四30)。】

【本章思路】

本章继续说到基督的超越,祂超越摩西,是配得更多荣耀与尊贵的使徒(1~6)。因祂是使徒,是受神的差遣从神并同着神来到我们这里,与我们分享神,使我们有分于神的神圣生命与性情。因此,我们成了『有分于属天呼召的圣别弟兄们』。作为这样被分别的一班人,我们都必须留意思想祂的所是与祂所作的。祂是神的儿子,为神所设立来治理神的家。祂不仅对神和神的家忠信,更比摩西配得更多的荣耀,因为摩西只有人性,他为神的仆人,在神的家忠信,是基督作为使徒的预表。然而,在祂的神性里,基督乃是神家的建设者,建设房屋的比房屋更尊贵。因此,基督超越摩西。

在旧约时代,神借着祂的说话,应许以色列人进入美地,为着建造神的居所,使神与祂的子民同得安息。如今,在新约时代,我们就是祂的家。因此,我们必须不仅认识神的作为,也要认识祂的法则,就是祂的话。保罗以这一件事,提醒并警告新约的信徒,要借着因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,以进入神的安息,就是神的家,不要像旧约的以色列人,硬着心,在旷野惹神发怒(7~11),以致不能进入神的安息。反要谨慎,不要存不信的恶心(12),总要趁着还有『今日』的时候,彼此相劝,以免被罪迷惑,使心刚硬了(13)。更要听主的声音,就是祂的话(14),并要坚守起初对主话的确信(15),我们就必作基督的同伙,有分于祂永远的经纶,为着完成神的心意,以进入祂的安息,就是神居所(召会)建造的完成。

【生命读经选读】

圣别的弟兄们

本篇信息我们来到希伯来三章。这一章开头这样说:『所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们。』我喜欢这里的两个名称:『圣别弟兄们』和『有分于属天呼召的』。新约其他各卷都没有称我们为圣别的弟兄。这个名称包含两个要点:我们是圣别的,我们也是弟兄。我们不仅是弟兄,更是圣别的弟兄。你敢说你是圣别的弟兄么?希伯来书的着者在写完前二章,把基督和我们的资格一一说明之前,还不能称我们为圣别的弟兄。他乃是到了第三章,才称我们为圣别的弟兄。基督借着祂的死与复活,使我们成为祂的弟兄。我们原本都是罪人,是被死所害的人,是囚奴,是俘虏。赞美主,祂的死为我们的罪成就了平息,并把我们从死的奴役中释放出来。在祂的复活里,我们被产生为祂的众弟兄。因此我们现在得以称为圣别的弟兄。在二章,我们看见借着主的复活所产生出来的众弟兄,正在成为圣别的过程中。因此,我们是圣别的弟兄。我们不是仅仅无罪的完全,乃是神圣的圣别。(第十四篇,183~184页)

基督的同伙

神在宇宙中有一个伟大的经营。这经营的目标,是要得着一个荣耀的彰显。这荣耀的彰显是我们都要进入的目标。我们的眼界需要扩大,看见神在整个宇宙中所经营的,乃是要使祂自己得着一个荣耀的彰显。神的儿子被立,是要成就神的计划。祂已被立来经营这个企业。祂在已过的永远里,就被命定来承当这个职分。

基督在已过的永远里被立,而在时间里受膏(一9)。祂的受膏,乃是属天、神圣任务的开始。神借着膏立,使祂所立的后嗣,开始就职。灵神将自己如同膏油倒在所立的后嗣身上,膏祂作神神圣经营的执行者。

我们既是基督的同伙,也就在祂的受膏里有分。祂是在已过的永远里被立,而在时间里受膏。祂的受膏包括了我们。我要请你们读诗篇一百三十三篇,那里给我们看见,膏油浇在大祭司亚伦的头上,流到全身,又流到他的衣襟。这表征大祭司身上所有的肢体,都有分于他的受膏。我们都是有分于这独一后嗣之受膏的人。我们已经看过,基督的受膏乃是祂就职的开始。所以,我们都有分于祂的就职。在这属天、神圣、永远的就职里,我们是祂的同伙。祂被膏立,我们也在其中有分,因为我们是祂的同伙。这意思是说,我们也都受膏,都要承担这个职任。我们不仅是享受基督,有分于祂的人,我们也是基督的同伙,有分于祂的经营。我有充分的确信,我释放这篇信息就是在祂的经营里有分。基督正在使神得着一个完满的荣耀彰显;我们现今也在这经营中与祂合作。我听见许多人见证如何有分于基督,并享受基督,但我还没有听见有人说,他是基督的同伙。我盼望从现在起,在召会中能有许多人起来,见证如何作基督的同伙,并在祂的经营中有分。近来有许多弟兄姊妹被主摸着,要到校园里去传高品的福音。这种传扬也是在神所膏后嗣的经营中有分。我们是基督的共同承受者和同伙,与祂合作,并有分于祂的经营。祂的职任必须也是我们的职任。(第十六篇,210~212页)

选用诗歌:补充本709、701、733首或诗歌616首。

祷读经节:六、十二至十三节。

选读注解:一节注2、十五节注1。

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