（第二个警告——不要赶不上那应许的安息 三7～四13）
(问：1节，『……那进入祂安息的应许，』，这里的安息是指什么？）
1 请读来4:1，7~9：【……那进入祂安息的应许，虽然留给我们，……若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。】
2 来4:8注2【“别的日子”乃是“今日。”。这是所应许留给我们安息日的安息。】
3 来4:9注1【安息日的安息，就是基督作我们的安息；由迦南美地所预表。……分为三个阶段：(一)在召会时代……；(二)在千年国里，……；(三)在新天新地里，……。但这里所说安息日的安息，，就是……头两个阶段，不该包括第三阶段。头两个阶段的安息乃是奖赏，要给那些竭力追求基督，不仅蒙了救赎，还丰满的享受了基督，以致成为得胜者的人。第三阶段的安息不是奖赏，乃是给所有赎民完满的分。……所有跟从祂的得胜者，就是在第一阶段寻求并享受祂作安息的人，那时要与祂一同作王，且要承受地土，……也要同享他们主人的快乐。那将是国度的安息，……要来国度的安息乃是我们的目标。现今我们都在朝着这目标的路上。】
4 太11:28注2【安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。】
(问：11节，『我们务必竭力进入那安息』。我们要如何竭力进入那安息？）
1 用信心与神的话调和：来4:2，6，11。
2 分开灵与魂：来4:12注2【我们追求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所预表的世界中。我们在魂里飘流，就是在旷野。我们在灵里享受基督，就是在迦南。以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里。但迦勒和约书亚相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，这必定不是在魂里，乃是在灵里。……要使灵与魂分开，魂也必须破碎。希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎，好使他们的灵与魂分开。……我们跟从主，必须否认我们的魂，就是我们的己。我们的灵是我们全人最深的部分，是我们接触神的属灵器官。……﹝我﹞们若仍在魂里游荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息。】
三 超越亚伦 四14～七28
1、照着麦基洗德等次的大祭司 四14～五10
(问：14～16节说到基督是经过诸天，尊大并同情我们软弱的大祭司，我们如何能接受祂的帮助？）
1 来4:16注1【……当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于12节所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督，现今也在我们里面，就是在我们的灵里，……我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座。】
2 来4:16注2【神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，神的怜悯先临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。……神的怜悯和恩典对我们总是便利的，然而我们需要运用灵，来到施恩的宝座前，摸着在我们诸般的软弱上同情我们的大祭司，才能受怜悯，得恩典。本书作者用这话，勉励疲倦的希伯来信徒要受怜悯，得恩典，作应时的帮助，使他们能挺身而立。】
【本章思路】
本章以以色列人虽然得赎并蒙拯救出埃及，却只有约书亚和迦勒进入并有分于美地，其余的都倒毙在旷野为背景，说到我们新约信徒蒙救赎以后，仍要竭力寻求基督，才能得着基督为奖赏。这就是所有在召会时代寻求并享受祂作安息的得胜者，要在千年国时代与祂一同作王，并承受地土，与祂同享快乐，就是国度的安息。因此，我们在今世必须用信心与神的话调和，让神活的、有功效、能刺入的话破碎我们的魂及其犹疑的心思，使灵与魂分开；借着操练否认我们的魂，竭力进入灵里，而有分于并享受属天的基督。(四1~13)
这位坐在天上宝座的基督，现今也在我们的灵里，作那位同情我们软弱的大祭司。在这灵里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座，使我们受怜悯，得恩典，作应时的帮助。(四14~16)
【生命读经选读】
安息日的安息
创世记一、二章，就会看见，神在第七日安息，主要不是因为祂的工作完成了，而是因为祂心意中所要的得着了……。当人在地上彰显神并代表神，神的心就满足了。当神有了这个，神就在第七日安息了。……美地之所以是安息，乃是因为圣殿能在那里建造。美地上有圣殿，神能得着彰显，也得着代表。当神得着彰显并得着代表的时候，神和人也都得到满足，那才是真正的安息。……希伯来书论到这安息，就是引用诗篇九十五篇。这个安息日的安息是什么？原则上说，这安息就是有一种光景，神得着人作祂的彰显，并作祂的代表。这种光景一直等到召会出现时，才产生出来。（希伯来书生命读经，第十八篇）
基督作为安息日的安息
作众圣徒的安息，分为三个阶段。在召会时代，祂这位属天的基督，彰显了神，代表了神，也满足了神；祂也歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息。在千年国里，撒但从地上除去之后，神要因基督和得胜的圣徒而得着彰显，得到代表，并得着满足。基督连同国度将是得胜的圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王，有分于并享受祂的安息。在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后，神要在所有在基督里、蒙神救赎的人身上得着完满的彰显，充分的代表和完全的满足；那时，基督这位全胜者，在那样荣耀的光景中，要成为神所有赎民完满的安息，直到永远。因此，四章九节所说安息日的安息，就是迦南美地的安息所预表的，只该包括基督作我们安息的头两个阶段，不该包括第三阶段。头两个阶段的安息乃是奖赏，要给那些竭力追求基督，不仅蒙了救赎，还丰满的享受了基督，以致成为得胜者的人；而第三个阶段的安息不是奖赏，乃是给所有赎民完满的分。……对我们得赎并蒙拯救脱离世界的新约信徒，要来国度的安息乃是我们的目标。现今我们都在朝着这目标的路上。（希伯来书生命读经，第十八篇）
神活的话
神活的话必须刺入我们里面，剖开魂与灵一切的混杂。召会生活完全是在灵里的。我们却极容易落到宗教里。我们要进入召会生活，就需要神活的话刺入剖开。惟有神的话，能把我们的魂与灵分开。我们的魂好像捕蝇纸一样，是有黏性的，很容易黏住我们的灵。……惟有当怜悯、信实的神，带着祂那活的、刺入的话临到我们，我们才会从游荡的心思中蒙拯救。这就是为什么我们需要圣经。我们读经的时候，如果圣经不是活的，也没有能力，……我们必须天天以活的方式取用这本圣经。（希伯来书生命读经，第二五篇）
尊大的大祭司与施恩的宝座
基督为大祭司，在各方面受过试诱，与我们一样，只是祂没有罪。祂既然受过试诱，就有资格有能力，帮助我们这些被试诱的人……，就能同情我们的软弱。祂很容易体谅我们软弱的感觉，进到我们的软弱里，与我们同受软弱之苦。
本书作者揭示我们的大祭司以后，就鼓励我们『坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助』。……神如今坐在奇妙的施恩宝座上，在祂的右边坐着救赎主，我们的大祭司。这个宝座不仅是神的宝座，更是神和羔羊的宝座，意即神在羔羊里，流出自己作恩典，给我们享受。我们不需要作什么，只需要简单的前来，敞开并接受怜悯和恩典，作应时的帮助。每一天，从这恩典而来的帮助，都是应时的、新鲜的，正合我们当时的光景和需要。（希伯来书生命读经，第二七篇）
选用诗歌：诗歌557，544首，补充本112或115首
祷读经节：12，16节
选读注解：11节注3或12节注3或16节注1、2