5、在婚姻生活中
三1～7
(问：在婚姻生活中，什么是妻子最好的妆饰？信主的丈夫如何与妻子同住并敬重她？）
＊ 彼前3:4注1【在主里的姊妹作妻子的，在神面前的妆饰，该是她们内里之所是，就是她们心中那以温柔安静之灵为妆饰的隐藏的人。】
＊ 彼前3:7注1【按情理与妻子同住，即明智、合理的与妻子同住；不是由情欲和情感所管治，乃是由为人和属灵的知识所管治，认识婚姻关系的性质，以及女性的软弱。】
＊ 彼前3:7注4【丈夫应当珍赏妻子的宝贵、贵重的价值，将妻子应得的敬重分给她这一同承受生命之恩的。】
＊ 彼前3:7注5【生命之恩就是神在祂的三一里作我们的生命和生命的供应……，作对我们的恩典。所有信徒都是承受这恩典的人。见一4注4。】
6、在一般生活中
三8～13
二、因神旨为义受苦，如基督所行
三14～22
(问：基督徒如何能为义受苦、不怕人的威吓，又能活出好品行？）
＊ 彼前3:15注1【我们若因逼迫者而害怕惊慌，（13～14,）就显得心里好像没有主一样。所以我们遭受逼迫时，该向别人表明我们里面有基督为主。这就是尊祂为圣，将祂从别的神圣别出来，不把祂降低像无生命的偶像一样。】
＊ 彼前3:16注4【基督徒的好品行该是在基督里的。这是一种在那灵里的日常生活，高过仅仅合乎伦常道德的。】
(问：挪亚方舟时的洪水所预表的浸，有什么意义？）
＊ 彼前3:19, 20【……那进入方舟，借着水安全得救的……这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；】
＊ 彼前3:21注1【指前节的水……是受浸之水的预表。这指明挪亚和他的家人在方舟里经过洪水，乃是我们在基督里经过水浸的预表。洪水怎样拯救他们脱离老旧的生活，进入新的境地，受浸的水也照样拯救我们脱离我们所承受虚妄的生活，进入在基督里复活的生活。……基督救赎我们正是为此（一18～19）。这救赎是由祂的死所成就，并为我们所接受，在受浸中由那灵借着祂的复活应用到我们身上的。现今我们日常的行事为人该在复活基督的灵里，就是借着基督之灵的生命大能，活出复活里的基督。这就是新而佳美且荣耀神的品行（二12）。】
【本章思路】
彼得前书第三章分作三个段落。前两个段落是接续着第一中点对众人在各面佳美品行的生活第四和第五方面。第三章的第三部分是关于基督徒的因神旨为义受苦，如基督所行。
一个信主的人乃是里面有主的人，也是一个在基督里的人。因此，他们身上能够彰显在基督里佳美的品行，并且这品行能够经得起苦难和逼迫。对一个信主的妻子，她们虽是软弱的器皿，却是盛装主的贵重器皿，因着她们里面有那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，她们就能活出那出于并属于基督的佳美品行，使她们不信从主话的先生也能得救。对一个信主的丈夫而言，他们也是器皿，妻子是与他一同承受生命之恩的，因此他应该敬重她并将她应得的分给她。这生命之恩乃是重生之信徒所承受的三一神作属天产业，为着他们在日常生活中活出基督。
信徒有主活在他们里面作永活的盼望，并且他们所活出之美德乃是在基督里的佳美品行。因此他们的好品行是高超并尊荣的，并且经得起环境的试炼与逼迫。因着这位基督是经过死、复活，并升天的一位，在祂里面我们能得救，并且能与祂联结过一个高超的生活。我们之所以能在基督里，是借着相信并受浸进入了基督，这位基督是由方舟所预表。方舟与水如何拯救挪亚一家八口脱离当时邪恶的世代，今天借着受浸（受浸是伴随着相信）并在复活的基督里，我们也蒙拯救脱离虚妄的生活，而活出在基督里的佳美品行来。
【生命读经选读】
受浸乃是向神诉求无亏的良心
诉求，原文意求问，询问。这种求问、请求可视为一种诉求或要求。彼得在这里的意思也许是说，受浸乃是受浸者诉求神，使他向着神有无亏的良心。受浸是一个表号，是我们对基督一切的成就之信的配对，见证我们在神面前，并与神之间一切的难处都已解决。因此受浸也是一个见证，见证我们良心里不再有控告，反而满了平安和把握。我们已经浸入三一神里面（太二八19），并借着基督的复活，就是借着复活里基督这生命之灵，与三一神有了生机的联结。若没有基督的灵作受浸的实际，借水受浸就立即成了虚空和死的仪式。
在彼前三章二十一节里我们看见，受浸首先是我们的诉求，是受浸之人向神诉求无亏、清洁的良心。正确的受浸总会将受浸的人带进这样的情况。在我们相信主并受浸以前，我们是罪人。但我们借着福音的传讲蒙光照时，就领悟自己是极其有罪的。在神面前并向着人，我们有过许多过犯、罪愆和过错，我们也有许多罪过。然后我们悔改，相信主，接受祂的赦免，并且得救了。然而我们的悔改和相信需要外面的表示；这表示就是受浸。所以，受浸和我们的相信，我们的信，是一件事的两面。为这缘故，新约说到信而受浸（可十六16）。信而受浸可以比作我们用两脚走一步。首先我们信，我们的信可以比作踏出一脚向前走半步。然后我们受浸，我们的受浸可以比作用另一脚完成这一步。信和受浸合起来，才完成完整的一步。
如我们在别处所指出的，信是我们对基督所成就之一切的返照。首先，基督为着拯救我们所成就的，当作福音传给我们。我们听见这传讲，那灵就在我们身上并在我们里面作工，使我们返照在福音里所听见的，就是对我们所听见基督之成就的返照。……相信基督需要一种表示，这表示就是受浸。所以，受浸与我们相信基督是一对。
不但如此，我们受浸时，我们这些受浸的人向神诉求无亏、清洁的良心。我们受浸并从水里起来以后，就有无亏、清洁的良心，就是没有定罪的良心。我们一切的罪、罪过、过犯、罪愆都得了赦免，缠累我们生活和我们这人的一切难处都埋葬在水里了。这就是说，我们借着受浸清理罪恶的已往。因着这清理，我们就能有无亏、清洁的良心。
借着耶稣基督复活，拯救了我们
彼前三章二十一节结束于‘借着耶稣基督复活’。没有耶稣基督的复活，我们就无法有复活的生命，我们里面也无法有赐生命的灵。借着相信并借着受浸，我们都被放在与三一神生机的联结里。借着基督的复活，我们被带进三一神里面；我们与三一神就有生机的联结。现今在三一神里面，并同着三一神，我们享受神圣的生命和赐生命的灵。所以，我们受浸以后，就有神圣的生命和赐生命的灵，使受浸的表号在我们的经历中对我们成为又真又活的。
活在那灵的实际里
（基督的救赎）是由祂的死所成就，并为我们所接受，在受浸中由那灵借着祂的复活应用到我们身上的。现今我们日常的行事为人该在复活基督的灵里，就是借着基督之灵的生命大能，活出复活里的基督（罗六4～5）。这就是新而佳美且荣耀神的品行（彼前二12）。受浸本身并不是，也不能除掉我们肉体的污秽─我们堕落性情的污秽和肉体私欲的玷污。……受浸只是个表号，其实际乃是复活里的基督这赐生命的灵。这灵把基督钉死复活时所经过的一切，都应用到我们身上，使这些事在我们的日常生活中成为实际。（彼得前书生命读经第二十五篇）
选用诗歌：诗134首，135首
祷读经节：21节
选读注解：18节注1~3，21节注1