叁 神圣出生的美德
二28～五21
一、实行神圣的义
二28～三10上
(问：信徒得救后会得着什么盼望？并且，现今我们该过怎样的生活？）
＊3:2注1【我们既是神的儿女，在祂显现的时候，我们必要在生命的成熟上像祂。像祂乃是将来必然的事，只是这事现在还未显明。这指明神的儿女大有前途，有更辉煌的福分：我们不仅有神圣的性情，还要有神圣的样式。有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而像神、有祂的样式，将是更大的福分和享受。】
＊3:3及注3【凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。】【洁净自己就是实行义，过义的生活，就是公义之神、那义者的彰显。这就是成为洁净，毫无不义的玷污，正如祂是完全洁净的一样。这也是描述住在主里面的生活。】
(问：九节中的‘不犯罪’是什么意思？）
＊3:9注4【即不能习惯的活在罪中。重生的信徒可能会偶尔落到罪里，但在他重生的性情里，作神圣种子的神圣生命，不会容许他活在罪中。】
＊3:9注3【指神的生命，就是我们从神而生时，从祂所接受的。这生命是神圣的种子，住在每个重生的信徒里。所以这样的人就不实行罪，也不能犯罪。】
二、实行神圣的爱
三10下～五3
１ 借着神圣的生命（作神圣的种子）和神圣的灵
三10下～24
(问：为什么我们重生得救后对圣徒会感到莫名其妙的喜欢与亲爱呢？）
＊3:14【我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。】
＊3:14注1【死是出于魔鬼（神的仇敌撒但）的，由带来死的善恶知识树所表征；生命是出于神（生命的源头）的，由发出生命的生命树所表征。死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头，也是两种素质、两种元素、两个范围。出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围。这是在我们重生时发生在我们身上的。我们晓得这件事，对此有里面的知觉，乃是因为我们爱弟兄。对弟兄的爱（神的爱）是这件事有力的证明。相信主是我们出死入生的路，爱弟兄是我们已经出死入生的证明。信是接受永远的生命，爱是凭着永远的生命而活，并将这生命彰显出来。】
【本章思路】
从第二章的末了一直到本书信的结束，我们就要进入本书信的第三段：神圣出生的美德。约翰的著作的主题是论到永远神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生，就是我们的重生。借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命，作神圣的种子种到我们里面。出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪，却实行义、爱弟兄、胜过世界、且不为那恶者所摸的生命。在第三章包括这神圣出生之美德的两个部分，就是‘实行神圣的义’与‘实行神圣的爱’。约翰要信徒知道神的儿女将来的结局，就是在祂显现的时候要在生命的成熟上像祂，这是因为信徒是由神所生，神的种子已经在信徒里面。所以在信徒生活的实行上，信徒能够不犯罪，就是不实行罪、不习惯活在罪中。并且，借着在信徒信徒重生时里面所接受神圣的生命和神圣的灵，我们就能够爱弟兄，且在里面有一种知觉，知道我们已经出死入生了。对弟兄的爱（神的爱）是这件事有力的证明。相信主是我们出死入生的路，爱弟兄是我们已经出死入生的证明。信是接受永远的生命，爱是凭着永远的生命而活，并将这生命彰显出来。
【生命读经选读】
我们的心责备我们，神比我们的心大
约翰一书不仅论到神圣的交通，也论到这交通的细节。在三章二十节这里有一个与神圣的交通有关的细节。约翰论这件事所写的话是深奥、奥秘、神圣而详尽的。在神圣的话语里，再没有一段像约壹三章这几节，有这么多关于神圣交通的细节。这几节对我们与神的交通是非常重要的。
一章对神圣生命的交通揭示了许多，三章又从另一个角度来看这交通。一章的角度是神圣的光照耀在我们里面，这照耀的结果叫我们被暴露，领悟我们犯了罪。三章这里的角度是凭着神圣的实际生活。我们若不凭着神圣的实际生活，我们的良心会抗议，并且定罪我们，那定罪就是神定罪的标记。因此，我们必须作一些事来抚慰这光景，平静我们心里的不安，使我们的良心与神有平安。我们要我们的心有这样的平静安宁，就必须在神圣的实际里生活、行事为人并行动。
我们的心若是定罪我们没有在神圣的实际里生活，这是神也定罪我们的标记。因此，我们需要改善我们里面的光景。然而，这不是说我们应当试着改良我们的性格或外面的行为。我们乃是需要对付我们里面的光景，好叫我们愿意凭着神圣的生命，并在神圣的实际里生活。如果我们这样作，我们就确信我们是在神圣的实际里。这样，我们就能说服我们的心，使我们的心宁静，并在我们的良心里享受与神之间的平安。这与神圣的交通有关。
约翰在一章所说关于交通的话，包括在神圣之光的照耀下认罪，以及借着基督的血洗净我们的罪。但在三章里，有我们里面良心的抗议和责备。这不仅是神圣的光，照在我们里面，照在我们身上，并照过我们，这也是洗净、纯净、涤净的良心给我们一个标记，指明我们在生活上不对，我们没有在神圣的实际里生活。我们没有凭着神圣的实际生活，我们的良心就会抗议并定罪我们。这表明神不喜悦我们，我们里面的光景需要改善。
在我们心里认识神
基督徒常常谈论认识神的事，然而，他们的观念不过是客观的认识神是伟大而全能的。使徒约翰在这里不是教导我们那种客观的认识神；他乃是说到非常主观的认识神。有些人会说到管理宇宙之全能的神，但约翰在这里是说到在我们心里的神。他不是谈大能的神，伟大的神，他乃是说到实际的神。神不仅是无穷、无限、超过我们所能领会的，祂也小得足以在我们心里。当神成为我们的经历时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位。
有些人说，‘基督怎么可能在你里面？基督是伟大的，而你是渺小的。你怎么能盛装这样一位伟大的基督？’这种谈论是来自堕落人类的心思。按照新约的教训，我们必须在我们个人心的范围里认识神。神不是在宇宙的宽广里，乃是在我们心的微小范围里被我们认识的。
你在那里认识神？说你在宇宙里认识神，这是宗教的说法。我当然相信神是伟大而全能的，但是我在这里有负担指出，新约所关切的是要我们认识那已经进到我们这人里面的神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位。因此，我们必须在我们的心里认识神。
约翰在三章二十节不是说神比宇宙大；约翰在这里是说，神比我们的心大。这种写法指明，我们对神的认识必须是经历上的。认识神不是一件宇宙的事，乃是我们心的事。你的心平安么？你的心宁静么？这与你认识神有关。有些人会说他们认识神，但他们也许是宗教、客观的认识神。我们必须在我们的心里，在我们的良心里认识神。这样的认识神乃是使那伟大、全能、无限的神，在我们的良心里对我们成为实际的。我们的良心若叫我们不安，这意思是神与我们也有了问题。
选用诗歌：诗歌200、补充本752首。
祷读经节：20~21节。
选读注解：20注1、21注1、23注1。