启示录
读经示范

<< 第二十二章 >>


14、生命水河与生命树 二二1~2

a 生命水河 1

b 生命树 2

(问:新耶路撒冷之生命的供应为何?)

*22:1注2【生命水象征神在基督里成为那灵,将自己流进祂所救赎的人里面,作他们的生命和生命的供应。……这里的生命水成了一道河,从神和羔羊的宝座流出来,供应并浸透整个新耶路撒冷,所以这城充满神圣的生命,在神生命的荣耀中彰显祂。】

*22:2注1【一棵生命树长在河的两岸,表征生命树是一种藤蔓,沿着生命水的流伸展、蔓延,给神的子民接受并享受。……基督这生命树,乃是沿着生命水,就是那灵的流,作为便利取用的生命供应。那里有那灵的流,那里就可找着基督生命的供应。】

15、神所救赎的人在永远里的福分 二二3~5

a 不再有咒诅 3

b 有神和羔羊的宝座 3

c 事奉神和羔羊 3

d 见神和羔羊的面 4

e、额上有神和羔羊的名 4

f、在主神的光照之下 5

g、作王直到永远 5

(问:我们这些信主的人,在永世里永远的福份为何?)

*22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂

*22:4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。

*22:5 主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。

伍 结语-主最后的警告与使徒末了的祷告 二十二6~21

(问:基督作为晨星,对我们的意义为何?启示录的作者对于主来的渴望和祷告为何?)

*22:16注4【基督再来时,对祂的百姓,是升起的日头,这是一般的;但对儆醒爱祂的人,乃是晨星,这是特别的,作得胜者的赏赐。……晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现。大灾难就是这最黑暗的时候,随后,国度的白昼就要破晓。在国度里,基督要像日头,公开向祂的百姓显现;但在大灾难之前,祂要像晨星,暗中向祂的得胜者显现。】

*22:20 主耶稣啊,我愿你来!

*22:20注2【这是使徒约翰的祷告,也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过本书的话之后,都该有同样的祷告和响应:"主耶稣啊,我愿你来!"整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。】

【本章思路】

启示录二十二章的一开头,给我们看见了新耶路撒冷的中心,就是我们救赎神的宝座,神和羔羊的宝座。从祂的宝座有生命水的河流出来,作我们的供应。并且有生命树生长在生命河的两岸,作为信徒生命的供应。接着,在三至五节说到神所救赎的人在永远里的福分。我们要享受神和羔羊的宝座,作我们的源头。并且在永世里不再有咒诅,我们要事奉神和羔羊、并见神的面,有神和羔羊的名字在我们的额上,说明我们是属于祂,并与祂是一, 更要活在祂的光照之下。最终的福分乃是我们要作王直到永永远远。最后,六至二十一节是启示录的结语,警告我们主必快来,并鼓励我们要儆醒爱祂,祂就要出现为晨星,作得胜者的赏赐。本书结束在使徒的祷告,说到:“主耶稣啊,我愿你来!”愿使徒的渴望也成为我们的祷告。

【生命读经选读】

生命水的河

生命水越在我们里面涌流,就越带走那些遮蔽我们视线的东西。这水给我们清澈的视力,使我们的全人、我们的环境以及与我们有关的一切都明亮如水晶。许多基督徒受过教导,能借着读圣经明白神的旨意。已往我试着这样明白神的旨意,但我越读圣经,就越眼瞎;因为我在读圣经的时候,运用心思分析圣经说什么,或是要我作什么。我们许多人有过同样的经历。我们越分析圣经,就越眼瞎。我们不该想要借着分析圣经来明白神的旨意,我们应当说,“主耶稣,我爱你,我顺从你的元首地位和权柄。主啊,在我全人里面建立你的宝座。”你若这样作,就会立即享受里面的流,这流要使你在神圣的生命里明亮如水晶。凡与你、你的环境以及你的景况有关的一切,都要成为透明的。

只要简单的顺从祂的元首权柄,并让祂的流在你里面运行。祂的流越在你里面运行,你就越明亮如水晶。我们都必须顺从主,并且行走在神圣性情的纯金道路上。只有一条路─纯金的路。我们必须顺从基督的元首权柄,并且说,“主耶稣,你是我的元首,也是我主宰的主。我顺从你。”我们这样作,里面就会有怎样的流!并且有怎样的供应!立刻,这流使我们明亮,叫我们确知主的旨意。我们这样作,就能说,“我的眼睛上没有帕子。一切帕子都已经除去,我很明亮。在我看来,整个情况都明亮如水晶。”这不是教训,这是经历。你惟有借着经历才能领会这事。

警告主必快来

七、十二和二十节警告我们,主必快来。在这几节里主耶稣都说,“我必快来。”这是主的警告。我们若留意这警告,乃蒙祝福;否则我们就要丧失这祝福。在今世,事情发生得很快。所以我们必须儆醒祷告。我们必须在灵里和日常生活中预备好。愿主遮盖我们,使我们作儆醒、祷告并且预备好的人。

关于主赏罚的警告

十三节说,“我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。”这指明主耶稣就是神。我们所事奉的主是阿拉法,也是俄梅嘎。祂是头一个字母,是末一个字母,也是中间所有的字母。这就是说,祂能并且有资格成就这卷书里所说关于祂的一切事。我们不该为自己找借口说,“这异象很奇妙,但是对我太高了。我达不到。”主是阿拉法,也是俄梅嘎,要支持并完成祂的话。我们必须运用全人相信祂的话。不要看自己、靠自己、或顾自己。我们都算不得什么。我们若看自己,什么也不能作。所以我们必须转眼注视祂,并相信祂的话。不管祂的话有多高,我们必须对祂所说的说“阿们。”每当我们对祂的话说“阿们,”我们就得着加强,并且有活的信心。信心不是从我们来的,信心是从祂起源的。我们若望断一切以及于祂,就必享受祂作我们的阿拉法,作我们的俄梅嘎,并作我们的一切。祂必然会成就祂在这书上所应许的一切。我们所需要作的就是在祂里面运用信心。

约翰对主来的渴望和祷告

二十节说,“见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!”这节的上半是主在这章第三次警告我们,祂必快来;下半是使徒约翰的祷告,也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过本书的话之后,都该有同样的祷告和响应:“主耶稣啊,我愿你来!”这是约翰的渴望发表成为祷告。因此整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。

选用诗歌:诗歌第384首、776首。

祷读经节:第1、17节。

选读注解:2节注1,17节注1。

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