第十六篇
赞美
读经:
诗篇二十二篇三节:“但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。”
一百四十六篇二节:“我一生要赞美耶和华;我还活的时候,要歌颂我的神。”
希伯来书十三章十五节:“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之嘴唇的果子。”
诗篇一百零六篇四十七节:“耶和华我们的神啊,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。”
十二节:“那时他们才信了祂的话,歌唱赞美祂。”
五十篇二十三节:“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”
赞美乃是神的儿女最高的工作。或者说,圣徒属灵生命的最高表示,就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点,而神“是用以色列的赞美为宝座的。”神的名字,神的自己,乃是因着赞美而被高举的。
大卫作诗说,一天要三次祷告神(诗五五17),大卫又作诗说,一天要七次赞美神(诗一一九164)。大卫被圣灵感动,承认赞美是何等要紧的事,祷告一天不过三次,可是赞美却有七次。不只这样,他还派了一些利未人,在神的约柜前,鼓瑟弹琴,颂扬、称谢、赞美神(代上十六4~6)。所罗门作完了耶和华殿的一切工,祭司把约柜抬进了至圣所,祭司出圣所的时候,也有一班歌唱的利未人,站在坛边,吹号、唱歌,用各样乐器,一齐发声赞美神。那时,耶和华的荣光就充满了神的殿(代下五12~14)。大卫和所罗门都摸着了神的心意,把神所悦纳的赞美献给神。耶和华是用以色列的赞美为宝座的,我们应当一生赞美耶和华,我们应当歌颂我们的神。
 
 赞美的祭
赞美,在圣经中是非常注意的,也是非常多的。尤其在诗篇,更是充满了许多赞美的话。诗篇乃是旧约中一卷赞美的书。有许多人的赞美,是采自诗篇的。
可是要注意,诗篇不但有赞美的篇,并且有受苦的篇。神特意给我们看见,发出赞美的人,神曾带他们经过困难的境地,叫他们的感觉受了伤。我们看见许多圣徒,被神带进到阴暗里,被人弃绝,被人毁谤,被人逼迫──“波浪洪涛漫过我身”(诗四二7),而在这些人身上,神得着了赞美。赞美的话不都是从顺利的人口中出来的,赞美更是从受管教、受熬炼的人身上出来的。在诗篇中,能摸着最受伤的感觉;也就是在诗篇中,赞美的声音最大,也是最高。神的子民因着经过许多的艰苦、许多的难为、许多的毁谤,神就在那一个时候在他们身上造出赞美来,叫他们在那种境遇中学习在神面前作赞美神的人。
所以,不是觉得最喜乐的人才是赞美声音最高的人;赞美声音最高的,常是那些有神面前经过困难的人。而就是这一种的赞美,能够最蒙神的悦纳,最蒙神的赐福,神不是光要人站在高山上,面向着迦南,看见应许之地的时候,才在那里有赞美的声音;神更愿意人在“行过死荫的幽谷”(二三4)的时候,也能写诗篇,也能有赞美。这是真实地赞美。
这就给我们看见,赞美在神面前的性质是如何的。赞美的性质,乃是一个祭,一个牺牲。换句话说,赞美乃是从艰苦困难中出来的。希伯来十三章十五节说,“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”什么叫作祭?祭就是牺牲,祭就是有死亡、有损失。献祭的人必须有损失,才能献祭。一个祭,一个牺牲,要拿来献上,献上就是一个损失。本来这一只牛、这一只羊是你的,今天你拿去献祭,你就牺牲了这一只牛,牺牲了这一只羊。献祭不是有所得,献祭乃是有所失。圣徒献上赞美的时候,就是损失了东西来将一个祭献上给神。换句话说,神要使你受伤,神要把你磨碎,神要把你割得深,而你到祂面前去赞美。这一种自己受伤而使神得着赞美的行为,就是一个祭。神喜欢人这样赞美祂。神喜欢用这样的赞美为祂的宝座。神要怎样得着赞美呢?神要祂的儿女自己有所损失,而来赞美祂。不是有所得的时候才来赞美。有所得的时候的赞美,虽是赞美,却不是祭。祭的原则乃是根据于损失,祭的里面不能没有损失的性质。神要我们虽然受损失,仍然能赞美,那就是祭了。
我们不只应当在神面前有祷告,也要在神面前学习作一个赞美的人。你刚出来作基督徒的时候,就得看见赞美是何等要紧。你总得常常在那里不断地赞美神。大卫蒙神恩典,一天七次赞美神。我们如果能够一天过一天有赞美,这是很好的学习,很好的功课,很好的属灵操练。你当学习清早起来的时候赞美神,在遇见事情的时候赞美神,在聚会的时候赞美神,在独自一人的时候赞美神。总要一天至少七次赞美神,不要比大卫赞美得少。你如果不学习天天赞美神,你就难得有像希伯来十三章所说的赞美的祭。
当你在主面前学习赞美的时候,有一天你要看见你赞美不来。也许今天你能赞美神七次,昨天你能赞美神七次,前天你能赞美神七次,前一个礼拜你能赞美神,前一个月你能赞美神,而有一天你却不能。因为那天是你觉得痛的一天,那天是你一点光都没有的一天,那天是你遭遇非常不好的一天,那天是你受了许多冤枉、许多毁谤的一天,你觉得替自己流泪都来不及,那里还能赞美神!到了那一天,因着你的损伤、你的痛苦、你的艰难,你的赞美不能出来;你觉得更自然的表示是埋怨而不是赞美,更自然的表示是在神面前不平而不是感谢;你不觉得要赞美,你也没有意思要赞美;你觉得在那一种遭遇中,在那一种心境里,赞美乃是完全不相配、不相合的。就在那里,你必须记得:耶和华的宝座没有改变,主的名字没有改变,主的荣耀没有改变;你应当赞美祂,因为祂是该得着赞美的;你应当称颂祂,因为祂是该得着称颂的;你虽然遇见艰难,但祂还是照旧该得着赞美;你虽然遇见困乏,但你还是不能不赞美祂;就在那个时候,你的赞美变成了赞美的祭。你的赞美,就好像是把你最肥的牛犊牵出去宰了一样,就好像是把你亲爱的以撒捆在祭坛上一样。你是流着泪在那里赞美,这就是赞美的祭。什么叫作祭?祭是受伤,祭是死亡,祭是损失,祭是牺牲。你在神面前受了伤,你在神面前死亡,你在神面前有损失,有牺牲,就在那里,你看见,神的宝座安定在天,神的宝座永不动摇,你就不能不赞美神。这个就是赞美的祭。神喜欢祂的儿女在各样事情上,在各种情形中好好的赞美祂。
 
 赞美与得胜
你看见了赞美是一个祭,还要看见赞美乃是我们属灵争战得胜的方法。我们常听见人说,撒但最怕的是神儿女祷告,什么时候神的儿女跪下来祷告,也就在什么时候撒但逃跑;所以,撒但常常攻击神的儿女,使他们不能祷告。这是一个很普通的攻击。这里我们再说一句话:撒但最攻击的,还不是祷告;撒但最攻击的,乃是赞美。这不是说,撒但不攻击祷告。基督徒一祷告,撒但就要来攻击。所以,和人讲话是很容易的,一祷告就难;往往撒但给你难处,叫你觉得祷告没有那样容易,这的确是事实。可是,撒但不只攻击祷告,撒但更攻击神儿女们的赞美。如果能把赞美神的话都堵住,那是撒但最盼望的。祷告,在许多时候是争战,而赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战,赞美乃是属灵的夸胜。什么时候我们能够赞美,也就在那个时候撒但一定要逃跑。所以赞美是他最恨的事,若是可能,他要尽他所有的力量使我们不能赞美。神的儿女愚昧的时候,就看自己的处境,看自己的感觉,停止了赞美。神的儿女如果越认识神,就越要看见,连腓立比的监牢也是可唱诗的地方(徒十六25)。保罗、西拉在里面赞美神,结果,把监牢的门都打开了。
在使徒行传里,有两次监牢的门开了。一次在彼得身上,一次在保罗身上。彼得的一次,是教会切切为他祷告,后来天使开了门,把他带出来(十二3~12)。又一次是保罗和西拉唱诗赞美神,监门全开,锁链脱落,禁卒就在那一天信主了,全家都得救了,都快乐了(十六19~34)。在那里,有人在监牢里献上赞美的祭。身上的伤痕还没有好,疼痛还没有止,并且两脚上了木狗,关在罗马的内监里,有什么可喜乐的呢?有什么可歌唱的呢?但是,在那里有两个人,他们的灵是爬得高的,是超过一切的;他们看见神是坐在天上,没有改变。虽然他们会改变;他们的处境会改变,他们的感觉会改变,他们的身体正在受苦,但是神仍然坐在宝座之上,祂仍然是配得着他们的称颂的神。在那里,我们的弟兄保罗和西拉就祷告唱诗赞美神。这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出来的,这一种的赞美是祭。这一种的赞美也就是得胜。
当你祷告的时候,你乃是在那个遭遇里;当你赞美的时候,你是爬到那个遭遇的上面去。当我们在那里祷告、在那里苦求的时候,我们还是在那一件事情里面,还没有出去。你在神面前越苦求,就越看见你被那一件事情捆住了,那一件事情压在你的上面。但是,你如果能被神带到越过了监牢,越过了锁链,越过了身上的伤痛,越过了那些痛苦和羞辱,你就在那一个时候发出声音来,歌颂神的名。保罗和西拉唱诗,是在神面前唱赞美的话;他们被神带到一个地步,监牢不成问题,羞辱不成问题,痛苦也不成问题,他们在神面前就能够赞美。当他们那样赞美的时候,监门全开,锁链松落,连禁卒也得救了。
许多时候祷告不成,但赞美成。这是一个基本的原则。你如果不能祷告,为什么不赞美呢?主把另外一个东西摆在我们手里,叫我们能得胜,能夸胜。什么时候你没有力量祷告,你的灵被压得太重,觉得完全受伤,喘不过气来,你就试试赞美祂看。能祷告就祷告,不能祷告就赞美。我们总是想,担子重的时候就祷告,担子过去的时候要赞美;但是,请你记得,也有许多时候,担子重到没有方法祷告的时候,就当赞美。不是等到担子没有的时候才赞美,乃是在担子最重的时候就赞美。如果你遇见非常的事,难处非常多,也许你整个人都瘫了,你不知道怎么作才好,在那样的时候,你要记得一句话:“为什么不学习赞美?”这是很好的机会。就是在那一个时候,你如果赞美,神的灵就作工,要把你带到一个起步,所有的门都要打开,锁链都要落掉。
我们要学习维持这一个高超的灵,超越过攻击的灵。祷告,不一定都能叫我们摸着宝座;但是赞美,无论什么时候,必定能叫我们摸着宝座。祷告不一定叫我们每一次都得胜;但是赞美,从起头到末了,没有一次是失败的。神的儿女应当开口赞美,不只在没有事情、没有感觉、没有受伤、没有难处的时候,特别在有难处、有受伤的时候,更是我们特别要赞美的时候。在那个时候,你当仰起头来说,“主!我赞美你!”你的眼睛可以流泪,口还是可以赞美;心可以伤痛,灵还是可以赞美。你的灵可以爬得像你所赞美的那样高,你可以像你所赞美的一样往上面去。最愚昧的人是埋怨的人。他越埋怨,就越埋在里面;他越不平,就越陷在里面;他越让那些困难把他压住,他就越透不过气来。许多人比较进步一点,他们遇到难处就祷告。他们是在那里奋斗挣扎,努力的要从那里面出来。环境要把他们埋,感觉要把他们埋;他们不愿意被困埋,他们要借着祷告出来。许多时候,祷告了就能出来;但是,也有许多时候,好像祷告还不能叫他们出来,等到他们赞美的时候,他们就出来了。你要献上赞美的祭,把赞美当作祭献上。你把你自己摆在得胜的地位上,你就立刻超越过一切,什么难处也不能埋你。有时候,好像有一个东西在那里压住你,但你一赞美,你就出来了。
我们看代下二十章二十至二十二节:“次日清早众人起来,往提哥亚的旷野去;出去的时候,约沙法站着说,犹大人,和耶路撒冷的居民哪,要听我说,信耶和华你们的神,就必立稳,信祂的先知,就必亨通。约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华,说,当称谢耶和华;因祂的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人,和西珥山人;他们就被打败了。”在这里有一个争战。约沙法作犹大王的时候,是犹大国快到末了的时候,非常软弱,完全不行。摩押人、亚扪人和西珥山人起来攻打犹大人,犹大人完全失望,非被打败灭亡不可。约沙法是一个复兴的王,也是一个敬畏神的人。当然,在末了时候的犹大王,不是那样完全,不过他还是一个要神的人。他在那里对犹大人说,我们应当相信神。他们怎样作呢?他们设立了歌唱的人,在那里赞美耶和华。就叫这些歌颂赞美耶和华的人,穿上圣洁的礼服,走在前面赞美耶和华说,“当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。”请注意,在下一节里的那一个“方”字,实在非常宝贵。那里说,“众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人,和西珥山人。”“方”,就是正在那个时候,正在众人唱歌赞美耶和华的时候,耶和华就起来击杀亚扪人、摩押人和西珥山人。我们要说,没有一件事能够动主的手像赞美一样。你要叫主的手动,祷告还不是最快的,赞美才是最快的。请你不要误会,以为我们不要祷告;我们是需要祷告,我们还是需要天天好好的祷告,但是,许多事情是需要赞美来胜过的。
我们在这里看见,属灵的得胜不是靠着争战,乃是靠着赞美。我们要学习借着赞美去胜过撒但。不只借着祷告胜过撒但,并且借着赞美胜过撒但。许多人在那里看见撒但是那么凶,自己是那么软弱,就想奋斗,就想祷告。但是,在这里给我们看见一个特别的原则,属灵的得胜不是靠争战,乃是靠赞美。神的儿女常常有一个试探,就是总觉得难处太大,总要想用什么方法去对付。他们所注意的是方法,可是他们越在那里想方法,越不容易得胜。他们那样作,是使他们和他们的仇敌撒但都站在同样的地位上,都在战场上,他们在这一边,撒但在那一边,这是不容易得胜的。但在代下第十章就不同,那一边有军队,这一边有唱诗。这些人如果不是相信神的人,那就是发疯的人。感谢神,我们不是发疯的人,我们是相信神的人。
在神的儿女中,有许多人是很厉害的受试炼,且是常常受试炼的。当试炼厉害、争战凶猛的时候,就像约沙法那样,好像没有路走了。那一边的强,和这一边的弱,是无法比较的。他们好像是被台风卷了似的,困难是那么大,绝不是他们所能胜过的。那个时候,他们的思想很容易注意他们的困难,他们的眼睛特别要看他们自己的难处。人越受试炼,就越想他们是何等困难。这一个时候,是最大的试炼。看自己的时候,看环境的时候,是最大的试炼。人越受试炼,就越看自己;越受试炼,就越看环境。但是,认识神的人,越受试炼就越仰望主,越受试炼就越学习赞美。所以,我们的眼睛要学习不看自己,我们的眼睛要学习看主。就在这里仰起头来对主说,“主!你是超过一切的,我赞美你!”大声的赞美,从心里出来的赞美,感觉受了伤而流出来的赞美,是赞美的祭,是神所顾念、神所悦纳的。赞美的祭一往神面前去的时候,仇敌撒但就被你赞美败了。赞美的祭,在神面前是有功效的。如果你从你里面挤出最好的感觉来赞美神,你就必定能站得住,必定能得胜。你能赞美,你就要看见得胜的路是这么大!
初信的弟兄姊妹,不要以为要经过了多少年,才能学习赞美的功课。要知道,赞美的功课是从起头就可以学的。你每一次遇见困难,要求神怜悯,禁止你用手段,禁止你出计谋,而叫你学习赞美的功课。多少的争战,都是够借着赞美胜过;但因为缺少赞美,所以没有胜过。你如果相信神,那你即使在困难之中,也能够对主说,“我赞美你的名,你比一切高,你比一切强,你的慈爱永远长存!”每一个赞美神的人,都是超越过一切的,他能够借着赞美一直得胜。这是原则,这是事实。
 
 信心生赞美
诗篇一百零六篇十二节的话,非常宝贵:“那时他们才信了祂的话,歌唱赞美祂。”这是以色列人在旷野的情形。他们信,他们就唱歌;他们信,他们就赞美。赞美有一个基本的内容,就是信。你不能空口的赞美,你不能随便的说“我感谢主!我赞美主!”必须你能够信,你才能够赞美。你有困难,你有那里祷告;你忧伤,你在那里祷告。祷告到一个时候,到一个地步,你心里能够信,你就立刻开口赞美。这是活的路,不是随便说的。一个人有事情的时候,总是在那里求主。什么时候他里面有一点的信,里面相信神,相信神的大,相信神的能力,相信神的慈爱,相信神的荣耀,相信神要彰显祂的荣耀,就在这个时候,他要起头赞美,人在里面有了信,如果不赞美,迟早那个信要失去。这是我们凭着经历说的。我们敢说,你里面有信心,你就必须赞美。你若不赞美,过一会,你的信心就失掉了。刚才你能够信,过了一会你找不到那个信了。所以,我们要学习赞美,要把赞美的话说出来,要开口赞美。不是光有一个意念要赞美,而是要出声说出赞美的话来。你要站住,当着困难,当着撒但,赞美神说“主啊!我赞美你。”从没有感觉,说到有感觉,从感觉少说到感觉多,从一点的信心说到满了信心。
如果神的荣耀充满了你的眼睛,你就能信;如果神的荣耀充满了你的灵,你就能赞美。你要看见,神超越过一切,应当得着你的赞美。当你在那里赞美的时候,撒但就要逃跑了。所以,有的时候需要祷告;祷告到你里面信了,有了把握,知道主听你的祷告了,你就得赞美:“主!我感谢你!我赞美你!这件事情已经过去了。”不要等到事情成了才赞美,要在信的时候就赞美。不是等到仇敌走了才唱歌,是要唱歌叫他走。我们要学习因信先赞美。你因信赞美祂,你就看见仇敌完全败走。要信,才能有赞美。要先相信,先赞美,然后才有得胜。
 
 顺服生赞美
我们的难处大概有两种:一种就是在环境和事情中的难处,像约沙法那样的难处。这要借着赞美神来胜过。还有一种是我们里面的难处,人说话伤了我们,人得罪了我们,人欺侮了我们,无理的待遇,无理的顶撞,没有原因的恨恶,没有根据的毁谤,我们里面受不了,我们里面过不去。这是个人得胜的问题。有一个弟兄说你一句话,是不该说的话;有一个姊妹给你一个待遇,是无理的待遇,你要胜过,是何等难的事!好像全身都在那里挣扎,全身都在那里不平,全身都在那里埋怨;你觉得赦免是何等的难,饶恕是何等的难,胜过是何等的难。当你受冤枉、受毁谤、受逼迫、里面过不去的时候,你祷告没有多大用处,你在那里要抵挡也抵挡不来,你在那里要挣扎也挣扎不来。越是拒绝这个重压越不行。你总觉得这是何等难的事,你不容易胜过。请你记得,当你这些个人的难处受得最大,这些个人的冤枉受得最厉害的时候,不是你祷告的时候,而是你赞美的时候。你当低下头来,对主说,“主!我感谢你。你所作的没有错。我从你手里接受这一个,我谢谢你。我从你手里接受这一个,我赞美你。”如果是这样,就什么都过去了,得胜,并不是在自己与肉体争战,一直尝试要赦免人,一直用力要赦免人;得胜,乃是在低下头来,赞美主说,“主!我赞美你的道路。你所替我安排的,没有错。你所作的,都是好的。”当你这样向着主赞美的时候,你的灵高过了你的难处,你的灵高过了你里面受伤的感觉。所有觉得受伤的人,都是缺少赞美的人。你在主面前如果能够赞美,你所有受伤的感觉就会变作赞美的感觉,你的灵会爬得很高,你会在神面前说,“我感谢你,赞美你。你所作的,没有错。”你在主面前走的路就是这样,让一切都扔在你的后面。这是何等的荣耀,这也实在就是祭。
基督徒的生活,是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。主耶稣在地上走的路就是这条路。你也能够走在这条路上。你不是望着天叹气,在那里受试炼,你乃是爬在试炼的上面。你一赞美,你就在试炼的上面。人越要把你压住,你越在主面前爬起来说,“主,我感谢你,赞美你!”学习接受,学习知道祂是神,学习知道这是祂作的事。没有一件事能够叫人变成甜和熟,像赞美的祭一样。我们要学习,不只是接受圣灵的管治,而且是赞美圣灵的管治;不只是接受主的手,而且是歌颂主的手;不只是接受主的责打,而且是甘心乐意的接受这个责打。这样,就有一个正直的荣耀的门开在那里。
 
 未明白先赞美
最后,我们再读一处圣经,就是诗篇五十篇二十三节,神说,“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。”这里的“感谢”,也可译作“赞美”。主在那里等候我们的赞美。没有一件事能够荣耀神,像赞美一样。有一天,所有的祷告都要过去,所有的工作也都要过去,所有的先知讲道也都要过去,所有的劳碌也都要过去;但是有一天,赞美比今天还要增加。赞美是永远继续的,赞美是永远不停止的。在天上,在家里的时候,我们更要赞美。所以,我们有一个最好的功课,就是在今天这一个时候就学习赞美神。
今天,乃是我们对着镜子观看,模糊不清的时候(林前十三12)。有许多事情,虽然我们看见一点,却不明白里面的意思到底如何。我们所遭遇的,我们所经过的,不管是里面的感觉受伤,或者是外面的处境困难,我们只觉得是何等的痛苦,但不明白里面的意义,所以我们不会赞美。我们相信,在天上所以有很多的赞美,乃是因为在天上有完全的知识。知识越完全,赞美也越完全。有一天我们都到主面前去的时候,什么都清楚了。今天我们莫名其妙的事,到那一天都清楚了。我们那一天要看见,每一步圣灵的管治都有祂的美意在里面。如果没有圣灵的管治,我们不知道要落到什么地步!如果这一步不是圣灵替我们挡住,我们不知道要落到什么地步!有许多的事,千万的事,今天看不见的,到那一天都要看见。当我们看见的时候,我们要低下头来赞美说,“主,你没有错。”每一步圣灵的管治,都是神花了工夫在我们身上。我们那一次如果不是病了,不知道我们要如何;我们那一次如果不是失败了,不知道我们要如何。也许所遭遇的是困难,所免去的是更大的困难;也许所遭遇的是灾祸,所免去的是更大的灾祸。到了那一天,我们要看见,为什么主要给我们这些遭遇。今天,我们所经过的每一步路,都是祂的带领。到了那一天,我们要低下头来,说,“主,我是愚昧的人,当日没有赞美。我是愚昧的人,当时没有在你面前感谢你。”到那一天,我们看见明白之后,想到我们曾经埋怨过,我们就不知道要多么惭愧。所以在今天我们要学习说,“主,你所作的,虽然我不明白,但是我知道,你所作的不会错。”要学习相信,学习赞美。到那一天你就能够说,“主!我感谢你的恩典,拯救我脱离不必需的不平和埋怨。主!我感谢你的恩典,有许多埋怨的话,当日我没有说。”许多的事,如果你能知道的话,你要有更大的赞美。我们要赞美祂,因为耶和华是良善的(诗二五8,一〇〇5)。你要一直在那里说,“主是良善的。”今天,我们先要学习相信主是良善的,主总没有错,虽然我们不明白。我们能相信,就能赞美。我们的赞美,就是祂的荣耀。赞美就是荣耀神。神是该得着荣耀的神。愿神多多得着祂儿女们的赞美。
回首页