读经：

诗篇二十二篇三节：“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”

一百四十六篇二节：“我一生要赞美耶和华；我还活的时候，要歌颂我的神。”

希伯来书十三章十五节：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之嘴唇的果子。”

诗篇一百零六篇四十七节：“耶和华我们的神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。”

十二节：“那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。”

五十篇二十三节：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”

赞美乃是神的儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神“是用以色列的赞美为宝座的。”神的名字，神的自己，乃是因着赞美而被高举的。

大卫作诗说，一天要三次祷告神（诗五五17），大卫又作诗说，一天要七次赞美神（诗一一九164）。大卫被圣灵感动，承认赞美是何等要紧的事，祷告一天不过三次，可是赞美却有七次。不只这样，他还派了一些利未人，在神的约柜前，鼓瑟弹琴，颂扬、称谢、赞美神（代上十六4~6）。所罗门作完了耶和华殿的一切工，祭司把约柜抬进了至圣所，祭司出圣所的时候，也有一班歌唱的利未人，站在坛边，吹号、唱歌，用各样乐器，一齐发声赞美神。那时，耶和华的荣光就充满了神的殿（代下五12~14）。大卫和所罗门都摸着了神的心意，把神所悦纳的赞美献给神。耶和华是用以色列的赞美为宝座的，我们应当一生赞美耶和华，我们应当歌颂我们的神。

赞美，在圣经中是非常注意的，也是非常多的。尤其在诗篇，更是充满了许多赞美的话。诗篇乃是旧约中一卷赞美的书。有许多人的赞美，是采自诗篇的。

可是要注意，诗篇不但有赞美的篇，并且有受苦的篇。神特意给我们看见，发出赞美的人，神曾带他们经过困难的境地，叫他们的感觉受了伤。我们看见许多圣徒，被神带进到阴暗里，被人弃绝，被人毁谤，被人逼迫──“波浪洪涛漫过我身”（诗四二7），而在这些人身上，神得着了赞美。赞美的话不都是从顺利的人口中出来的，赞美更是从受管教、受熬炼的人身上出来的。在诗篇中，能摸着最受伤的感觉；也就是在诗篇中，赞美的声音最大，也是最高。神的子民因着经过许多的艰苦、许多的难为、许多的毁谤，神就在那一个时候在他们身上造出赞美来，叫他们在那种境遇中学习在神面前作赞美神的人。

所以，不是觉得最喜乐的人才是赞美声音最高的人；赞美声音最高的，常是那些有神面前经过困难的人。而就是这一种的赞美，能够最蒙神的悦纳，最蒙神的赐福，神不是光要人站在高山上，面向着迦南，看见应许之地的时候，才在那里有赞美的声音；神更愿意人在“行过死荫的幽谷”（二三4）的时候，也能写诗篇，也能有赞美。这是真实地赞美。

这就给我们看见，赞美在神面前的性质是如何的。赞美的性质，乃是一个祭，一个牺牲。换句话说，赞美乃是从艰苦困难中出来的。希伯来十三章十五节说，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”什么叫作祭？祭就是牺牲，祭就是有死亡、有损失。献祭的人必须有损失，才能献祭。一个祭，一个牺牲，要拿来献上，献上就是一个损失。本来这一只牛、这一只羊是你的，今天你拿去献祭，你就牺牲了这一只牛，牺牲了这一只羊。献祭不是有所得，献祭乃是有所失。圣徒献上赞美的时候，就是损失了东西来将一个祭献上给神。换句话说，神要使你受伤，神要把你磨碎，神要把你割得深，而你到祂面前去赞美。这一种自己受伤而使神得着赞美的行为，就是一个祭。神喜欢人这样赞美祂。神喜欢用这样的赞美为祂的宝座。神要怎样得着赞美呢？神要祂的儿女自己有所损失，而来赞美祂。不是有所得的时候才来赞美。有所得的时候的赞美，虽是赞美，却不是祭。祭的原则乃是根据于损失，祭的里面不能没有损失的性质。神要我们虽然受损失，仍然能赞美，那就是祭了。

我们不只应当在神面前有祷告，也要在神面前学习作一个赞美的人。你刚出来作基督徒的时候，就得看见赞美是何等要紧。你总得常常在那里不断地赞美神。大卫蒙神恩典，一天七次赞美神。我们如果能够一天过一天有赞美，这是很好的学习，很好的功课，很好的属灵操练。你当学习清早起来的时候赞美神，在遇见事情的时候赞美神，在聚会的时候赞美神，在独自一人的时候赞美神。总要一天至少七次赞美神，不要比大卫赞美得少。你如果不学习天天赞美神，你就难得有像希伯来十三章所说的赞美的祭。

当你在主面前学习赞美的时候，有一天你要看见你赞美不来。也许今天你能赞美神七次，昨天你能赞美神七次，前天你能赞美神七次，前一个礼拜你能赞美神，前一个月你能赞美神，而有一天你却不能。因为那天是你觉得痛的一天，那天是你一点光都没有的一天，那天是你遭遇非常不好的一天，那天是你受了许多冤枉、许多毁谤的一天，你觉得替自己流泪都来不及，那里还能赞美神！到了那一天，因着你的损伤、你的痛苦、你的艰难，你的赞美不能出来；你觉得更自然的表示是埋怨而不是赞美，更自然的表示是在神面前不平而不是感谢；你不觉得要赞美，你也没有意思要赞美；你觉得在那一种遭遇中，在那一种心境里，赞美乃是完全不相配、不相合的。就在那里，你必须记得：耶和华的宝座没有改变，主的名字没有改变，主的荣耀没有改变；你应当赞美祂，因为祂是该得着赞美的；你应当称颂祂，因为祂是该得着称颂的；你虽然遇见艰难，但祂还是照旧该得着赞美；你虽然遇见困乏，但你还是不能不赞美祂；就在那个时候，你的赞美变成了赞美的祭。你的赞美，就好像是把你最肥的牛犊牵出去宰了一样，就好像是把你亲爱的以撒捆在祭坛上一样。你是流着泪在那里赞美，这就是赞美的祭。什么叫作祭？祭是受伤，祭是死亡，祭是损失，祭是牺牲。你在神面前受了伤，你在神面前死亡，你在神面前有损失，有牺牲，就在那里，你看见，神的宝座安定在天，神的宝座永不动摇，你就不能不赞美神。这个就是赞美的祭。神喜欢祂的儿女在各样事情上，在各种情形中好好的赞美祂。

你看见了赞美是一个祭，还要看见赞美乃是我们属灵争战得胜的方法。我们常听见人说，撒但最怕的是神儿女祷告，什么时候神的儿女跪下来祷告，也就在什么时候撒但逃跑；所以，撒但常常攻击神的儿女，使他们不能祷告。这是一个很普通的攻击。这里我们再说一句话：撒但最攻击的，还不是祷告；撒但最攻击的，乃是赞美。这不是说，撒但不攻击祷告。基督徒一祷告，撒但就要来攻击。所以，和人讲话是很容易的，一祷告就难；往往撒但给你难处，叫你觉得祷告没有那样容易，这的确是事实。可是，撒但不只攻击祷告，撒但更攻击神儿女们的赞美。如果能把赞美神的话都堵住，那是撒但最盼望的。祷告，在许多时候是争战，而赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。什么时候我们能够赞美，也就在那个时候撒但一定要逃跑。所以赞美是他最恨的事，若是可能，他要尽他所有的力量使我们不能赞美。神的儿女愚昧的时候，就看自己的处境，看自己的感觉，停止了赞美。神的儿女如果越认识神，就越要看见，连腓立比的监牢也是可唱诗的地方（徒十六25）。保罗、西拉在里面赞美神，结果，把监牢的门都打开了。

在使徒行传里，有两次监牢的门开了。一次在彼得身上，一次在保罗身上。彼得的一次，是教会切切为他祷告，后来天使开了门，把他带出来（十二3~12）。又一次是保罗和西拉唱诗赞美神，监门全开，锁链脱落，禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，都快乐了（十六19~34）。在那里，有人在监牢里献上赞美的祭。身上的伤痕还没有好，疼痛还没有止，并且两脚上了木狗，关在罗马的内监里，有什么可喜乐的呢？有什么可歌唱的呢？但是，在那里有两个人，他们的灵是爬得高的，是超过一切的；他们看见神是坐在天上，没有改变。虽然他们会改变；他们的处境会改变，他们的感觉会改变，他们的身体正在受苦，但是神仍然坐在宝座之上，祂仍然是配得着他们的称颂的神。在那里，我们的弟兄保罗和西拉就祷告唱诗赞美神。这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出来的，这一种的赞美是祭。这一种的赞美也就是得胜。

当你祷告的时候，你乃是在那个遭遇里；当你赞美的时候，你是爬到那个遭遇的上面去。当我们在那里祷告、在那里苦求的时候，我们还是在那一件事情里面，还没有出去。你在神面前越苦求，就越看见你被那一件事情捆住了，那一件事情压在你的上面。但是，你如果能被神带到越过了监牢，越过了锁链，越过了身上的伤痛，越过了那些痛苦和羞辱，你就在那一个时候发出声音来，歌颂神的名。保罗和西拉唱诗，是在神面前唱赞美的话；他们被神带到一个地步，监牢不成问题，羞辱不成问题，痛苦也不成问题，他们在神面前就能够赞美。当他们那样赞美的时候，监门全开，锁链松落，连禁卒也得救了。

许多时候祷告不成，但赞美成。这是一个基本的原则。你如果不能祷告，为什么不赞美呢？主把另外一个东西摆在我们手里，叫我们能得胜，能夸胜。什么时候你没有力量祷告，你的灵被压得太重，觉得完全受伤，喘不过气来，你就试试赞美祂看。能祷告就祷告，不能祷告就赞美。我们总是想，担子重的时候就祷告，担子过去的时候要赞美；但是，请你记得，也有许多时候，担子重到没有方法祷告的时候，就当赞美。不是等到担子没有的时候才赞美，乃是在担子最重的时候就赞美。如果你遇见非常的事，难处非常多，也许你整个人都瘫了，你不知道怎么作才好，在那样的时候，你要记得一句话：“为什么不学习赞美？”这是很好的机会。就是在那一个时候，你如果赞美，神的灵就作工，要把你带到一个起步，所有的门都要打开，锁链都要落掉。

我们要学习维持这一个高超的灵，超越过攻击的灵。祷告，不一定都能叫我们摸着宝座；但是赞美，无论什么时候，必定能叫我们摸着宝座。祷告不一定叫我们每一次都得胜；但是赞美，从起头到末了，没有一次是失败的。神的儿女应当开口赞美，不只在没有事情、没有感觉、没有受伤、没有难处的时候，特别在有难处、有受伤的时候，更是我们特别要赞美的时候。在那个时候，你当仰起头来说，“主！我赞美你！”你的眼睛可以流泪，口还是可以赞美；心可以伤痛，灵还是可以赞美。你的灵可以爬得像你所赞美的那样高，你可以像你所赞美的一样往上面去。最愚昧的人是埋怨的人。他越埋怨，就越埋在里面；他越不平，就越陷在里面；他越让那些困难把他压住，他就越透不过气来。许多人比较进步一点，他们遇到难处就祷告。他们是在那里奋斗挣扎，努力的要从那里面出来。环境要把他们埋，感觉要把他们埋；他们不愿意被困埋，他们要借着祷告出来。许多时候，祷告了就能出来；但是，也有许多时候，好像祷告还不能叫他们出来，等到他们赞美的时候，他们就出来了。你要献上赞美的祭，把赞美当作祭献上。你把你自己摆在得胜的地位上，你就立刻超越过一切，什么难处也不能埋你。有时候，好像有一个东西在那里压住你，但你一赞美，你就出来了。

我们看代下二十章二十至二十二节：“次日清早众人起来，往提哥亚的旷野去；出去的时候，约沙法站着说，犹大人，和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神，就必立稳，信祂的先知，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说，当称谢耶和华；因祂的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人；他们就被打败了。”在这里有一个争战。约沙法作犹大王的时候，是犹大国快到末了的时候，非常软弱，完全不行。摩押人、亚扪人和西珥山人起来攻打犹大人，犹大人完全失望，非被打败灭亡不可。约沙法是一个复兴的王，也是一个敬畏神的人。当然，在末了时候的犹大王，不是那样完全，不过他还是一个要神的人。他在那里对犹大人说，我们应当相信神。他们怎样作呢？他们设立了歌唱的人，在那里赞美耶和华。就叫这些歌颂赞美耶和华的人，穿上圣洁的礼服，走在前面赞美耶和华说，“当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。”请注意，在下一节里的那一个“方”字，实在非常宝贵。那里说，“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人。”“方”，就是正在那个时候，正在众人唱歌赞美耶和华的时候，耶和华就起来击杀亚扪人、摩押人和西珥山人。我们要说，没有一件事能够动主的手像赞美一样。你要叫主的手动，祷告还不是最快的，赞美才是最快的。请你不要误会，以为我们不要祷告；我们是需要祷告，我们还是需要天天好好的祷告，但是，许多事情是需要赞美来胜过的。

我们在这里看见，属灵的得胜不是靠着争战，乃是靠着赞美。我们要学习借着赞美去胜过撒但。不只借着祷告胜过撒但，并且借着赞美胜过撒但。许多人在那里看见撒但是那么凶，自己是那么软弱，就想奋斗，就想祷告。但是，在这里给我们看见一个特别的原则，属灵的得胜不是靠争战，乃是靠赞美。神的儿女常常有一个试探，就是总觉得难处太大，总要想用什么方法去对付。他们所注意的是方法，可是他们越在那里想方法，越不容易得胜。他们那样作，是使他们和他们的仇敌撒但都站在同样的地位上，都在战场上，他们在这一边，撒但在那一边，这是不容易得胜的。但在代下第十章就不同，那一边有军队，这一边有唱诗。这些人如果不是相信神的人，那就是发疯的人。感谢神，我们不是发疯的人，我们是相信神的人。

在神的儿女中，有许多人是很厉害的受试炼，且是常常受试炼的。当试炼厉害、争战凶猛的时候，就像约沙法那样，好像没有路走了。那一边的强，和这一边的弱，是无法比较的。他们好像是被台风卷了似的，困难是那么大，绝不是他们所能胜过的。那个时候，他们的思想很容易注意他们的困难，他们的眼睛特别要看他们自己的难处。人越受试炼，就越想他们是何等困难。这一个时候，是最大的试炼。看自己的时候，看环境的时候，是最大的试炼。人越受试炼，就越看自己；越受试炼，就越看环境。但是，认识神的人，越受试炼就越仰望主，越受试炼就越学习赞美。所以，我们的眼睛要学习不看自己，我们的眼睛要学习看主。就在这里仰起头来对主说，“主！你是超过一切的，我赞美你！”大声的赞美，从心里出来的赞美，感觉受了伤而流出来的赞美，是赞美的祭，是神所顾念、神所悦纳的。赞美的祭一往神面前去的时候，仇敌撒但就被你赞美败了。赞美的祭，在神面前是有功效的。如果你从你里面挤出最好的感觉来赞美神，你就必定能站得住，必定能得胜。你能赞美，你就要看见得胜的路是这么大！

初信的弟兄姊妹，不要以为要经过了多少年，才能学习赞美的功课。要知道，赞美的功课是从起头就可以学的。你每一次遇见困难，要求神怜悯，禁止你用手段，禁止你出计谋，而叫你学习赞美的功课。多少的争战，都是够借着赞美胜过；但因为缺少赞美，所以没有胜过。你如果相信神，那你即使在困难之中，也能够对主说，“我赞美你的名，你比一切高，你比一切强，你的慈爱永远长存！”每一个赞美神的人，都是超越过一切的，他能够借着赞美一直得胜。这是原则，这是事实。

诗篇一百零六篇十二节的话，非常宝贵：“那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。”这是以色列人在旷野的情形。他们信，他们就唱歌；他们信，他们就赞美。赞美有一个基本的内容，就是信。你不能空口的赞美，你不能随便的说“我感谢主！我赞美主！”必须你能够信，你才能够赞美。你有困难，你有那里祷告；你忧伤，你在那里祷告。祷告到一个时候，到一个地步，你心里能够信，你就立刻开口赞美。这是活的路，不是随便说的。一个人有事情的时候，总是在那里求主。什么时候他里面有一点的信，里面相信神，相信神的大，相信神的能力，相信神的慈爱，相信神的荣耀，相信神要彰显祂的荣耀，就在这个时候，他要起头赞美，人在里面有了信，如果不赞美，迟早那个信要失去。这是我们凭着经历说的。我们敢说，你里面有信心，你就必须赞美。你若不赞美，过一会，你的信心就失掉了。刚才你能够信，过了一会你找不到那个信了。所以，我们要学习赞美，要把赞美的话说出来，要开口赞美。不是光有一个意念要赞美，而是要出声说出赞美的话来。你要站住，当着困难，当着撒但，赞美神说“主啊！我赞美你。”从没有感觉，说到有感觉，从感觉少说到感觉多，从一点的信心说到满了信心。

如果神的荣耀充满了你的眼睛，你就能信；如果神的荣耀充满了你的灵，你就能赞美。你要看见，神超越过一切，应当得着你的赞美。当你在那里赞美的时候，撒但就要逃跑了。所以，有的时候需要祷告；祷告到你里面信了，有了把握，知道主听你的祷告了，你就得赞美：“主！我感谢你！我赞美你！这件事情已经过去了。”不要等到事情成了才赞美，要在信的时候就赞美。不是等到仇敌走了才唱歌，是要唱歌叫他走。我们要学习因信先赞美。你因信赞美祂，你就看见仇敌完全败走。要信，才能有赞美。要先相信，先赞美，然后才有得胜。

我们的难处大概有两种：一种就是在环境和事情中的难处，像约沙法那样的难处。这要借着赞美神来胜过。还有一种是我们里面的难处，人说话伤了我们，人得罪了我们，人欺侮了我们，无理的待遇，无理的顶撞，没有原因的恨恶，没有根据的毁谤，我们里面受不了，我们里面过不去。这是个人得胜的问题。有一个弟兄说你一句话，是不该说的话；有一个姊妹给你一个待遇，是无理的待遇，你要胜过，是何等难的事！好像全身都在那里挣扎，全身都在那里不平，全身都在那里埋怨；你觉得赦免是何等的难，饶恕是何等的难，胜过是何等的难。当你受冤枉、受毁谤、受逼迫、里面过不去的时候，你祷告没有多大用处，你在那里要抵挡也抵挡不来，你在那里要挣扎也挣扎不来。越是拒绝这个重压越不行。你总觉得这是何等难的事，你不容易胜过。请你记得，当你这些个人的难处受得最大，这些个人的冤枉受得最厉害的时候，不是你祷告的时候，而是你赞美的时候。你当低下头来，对主说，“主！我感谢你。你所作的没有错。我从你手里接受这一个，我谢谢你。我从你手里接受这一个，我赞美你。”如果是这样，就什么都过去了，得胜，并不是在自己与肉体争战，一直尝试要赦免人，一直用力要赦免人；得胜，乃是在低下头来，赞美主说，“主！我赞美你的道路。你所替我安排的，没有错。你所作的，都是好的。”当你这样向着主赞美的时候，你的灵高过了你的难处，你的灵高过了你里面受伤的感觉。所有觉得受伤的人，都是缺少赞美的人。你在主面前如果能够赞美，你所有受伤的感觉就会变作赞美的感觉，你的灵会爬得很高，你会在神面前说，“我感谢你，赞美你。你所作的，没有错。”你在主面前走的路就是这样，让一切都扔在你的后面。这是何等的荣耀，这也实在就是祭。

基督徒的生活，是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。主耶稣在地上走的路就是这条路。你也能够走在这条路上。你不是望着天叹气，在那里受试炼，你乃是爬在试炼的上面。你一赞美，你就在试炼的上面。人越要把你压住，你越在主面前爬起来说，“主，我感谢你，赞美你！”学习接受，学习知道祂是神，学习知道这是祂作的事。没有一件事能够叫人变成甜和熟，像赞美的祭一样。我们要学习，不只是接受圣灵的管治，而且是赞美圣灵的管治；不只是接受主的手，而且是歌颂主的手；不只是接受主的责打，而且是甘心乐意的接受这个责打。这样，就有一个正直的荣耀的门开在那里。

最后，我们再读一处圣经，就是诗篇五十篇二十三节，神说，“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”这里的“感谢”，也可译作“赞美”。主在那里等候我们的赞美。没有一件事能够荣耀神，像赞美一样。有一天，所有的祷告都要过去，所有的工作也都要过去，所有的先知讲道也都要过去，所有的劳碌也都要过去；但是有一天，赞美比今天还要增加。赞美是永远继续的，赞美是永远不停止的。在天上，在家里的时候，我们更要赞美。所以，我们有一个最好的功课，就是在今天这一个时候就学习赞美神。

今天，乃是我们对着镜子观看，模糊不清的时候（林前十三12）。有许多事情，虽然我们看见一点，却不明白里面的意思到底如何。我们所遭遇的，我们所经过的，不管是里面的感觉受伤，或者是外面的处境困难，我们只觉得是何等的痛苦，但不明白里面的意义，所以我们不会赞美。我们相信，在天上所以有很多的赞美，乃是因为在天上有完全的知识。知识越完全，赞美也越完全。有一天我们都到主面前去的时候，什么都清楚了。今天我们莫名其妙的事，到那一天都清楚了。我们那一天要看见，每一步圣灵的管治都有祂的美意在里面。如果没有圣灵的管治，我们不知道要落到什么地步！如果这一步不是圣灵替我们挡住，我们不知道要落到什么地步！有许多的事，千万的事，今天看不见的，到那一天都要看见。当我们看见的时候，我们要低下头来赞美说，“主，你没有错。”每一步圣灵的管治，都是神花了工夫在我们身上。我们那一次如果不是病了，不知道我们要如何；我们那一次如果不是失败了，不知道我们要如何。也许所遭遇的是困难，所免去的是更大的困难；也许所遭遇的是灾祸，所免去的是更大的灾祸。到了那一天，我们要看见，为什么主要给我们这些遭遇。今天，我们所经过的每一步路，都是祂的带领。到了那一天，我们要低下头来，说，“主，我是愚昧的人，当日没有赞美。我是愚昧的人，当时没有在你面前感谢你。”到那一天，我们看见明白之后，想到我们曾经埋怨过，我们就不知道要多么惭愧。所以在今天我们要学习说，“主，你所作的，虽然我不明白，但是我知道，你所作的不会错。”要学习相信，学习赞美。到那一天你就能够说，“主！我感谢你的恩典，拯救我脱离不必需的不平和埋怨。主！我感谢你的恩典，有许多埋怨的话，当日我没有说。”许多的事，如果你能知道的话，你要有更大的赞美。我们要赞美祂，因为耶和华是良善的（诗二五8，一〇〇5）。你要一直在那里说，“主是良善的。”今天，我们先要学习相信主是良善的，主总没有错，虽然我们不明白。我们能相信，就能赞美。我们的赞美，就是祂的荣耀。赞美就是荣耀神。神是该得着荣耀的神。愿神多多得着祂儿女们的赞美。