一
己的认识
1
己的本身是魂生命
ａ
{太十六24~25}主对门徒说，人要跟从祂，必须“舍己”，接着就说要“丧掉魂生命”。“舍己”就是“丧掉魂生命”。
ｂ
{约十17}主说，祂舍去“魂生命”；{加一4}又说，祂为我们的罪舍“己”，故舍去“魂生命”，就是舍“己”。
2
己的显出重在人的意思（包括（意见）（主张）（看法）等等）。
己是摸不着的，是无法对付的，对付己乃是对付由己发表出来的（意思）。
ａ
{太十六22~24}人的意思就是己。舍己就是否认己，也就是拒绝自己的意思。彼得的意思（不要主上十字架）；主却要他（舍己），就是（拒绝这个意思）。就是对付己。
ｂ
{约五30}主凭着“自己”不能作什么，因为祂不求“自己的意思”。主在这里指出“自己的意思”就是“自己”的表现。
ｃ
{伯三八2，四二3，6}“无知的言语”就是人的（意思），也就是可厌恶的“自己”。
ｄ
意见的产生是由（心思）想了，（情感）觉得好，最后由（意志）定规的，故是魂生命的结晶品。所以对付意见即是对付看不见的己。
二
凭己意的结果
1
拦阻神施恩
ａ
{夏亚凭己意}神把亚当夏娃安置在伊甸园，要他们吃生命果而得永生。但他们却凭己意吃善恶果，违背了神的意思，生命树就封锁起来了 创二~三。
ｂ
{马大凭己意}告诉主，意思要主把马利亚从“坐在主脚前”拉出来，一同服事，她却不知道，这样作，会失去“那上好的福分” 路十38~42。
ｃ
{乃缦求医治}染大麻风，来到先知以利沙那里求医治。乃缦照自己意思，以为神人必定出来，站着求告神，在患处以上摇手；结果叫他到约但河洗七次，于是（气忿忿地走了）。幸而悔改放下自己的意思，照着神人的话行，才得医治 王下五9~14。
ｄ
神的恩典只临到那些不凭自己智慧的人。林前一27 神拣选世上“愚拙”，叫“有智慧的”羞愧。{无形的障碍}己7。
2
失去神更丰满的祝福
神的意念高过人的意念 赛五五8~9。
{马大两姊妹}她们意思盼望主早来，医治兄弟的病，叫他不死。主却故意迟延，等他死了，叫他复活，显出神的荣耀；这是主的意念，要把更丰满的祝福带给他 约十一。
3
得不着亮光启示
主将属灵、属天的事向“聪明通达的人”就藏起来 太十一25；主叫“能看见的”反瞎了眼 约九39。
{帕子}一有己意，即有帕子 林后三14。
{属魂人}不领会神圣灵的事 林前二14。{和受恩说明白神旨}99％在否认己，1％在明白。
4
不能进神的国
ａ
{遵行神旨意的人}才能进天国 太七21，凭己意不能进去。
ｂ
{小孩子}若不变成小孩子的样式，断不能进天国 太十八3。小孩子自认（无知）（无能）（无有） 林前一27~28，没有成见，没有自己的看法，专靠父母。
ｃ
{水和圣灵生的}不是从水和圣灵生的，就不能进神的国 约三5。水指受浸的水，是把自己置于死地。{天向主开了}太三16。
5
顶撞神的旨意
ａ
{约伯朋友}用无知言语，使神的旨意暗昧不明 伯三八2。
ｂ
{法利赛人和律法师}不受约翰的洗，没有把“自己”摆在一边，满了自己律法的观念，因此竟为“自己”，把神的旨意废掉了 路七30。
ｃ
{遗传废诫命}太十五4~6。
ｄ
{彼得}意见特多，皆背神意：
⑴
劝主不上耶路撒冷受苦受死，体贴人意，不体贴神意。神意是十字架；彼得意，不要十字架，绊主脚 十六21~23。
⑵
要搭三座棚；神意只要人单听祂的儿子 路九28~36。
⑶
纳税。既是神的儿子，可以免税。彼得自出主张，纳！ 太十七24~26。
⑷
饶恕七次可以么。彼得意，七次够可以了，但主说，不是到七次，乃是到七十个七次 太十八21~22。
⑸
出主张打鱼去，忘了神要他们撇下船网，得人如得鱼 约二一3。
6
走冤枉路
ａ
{绕行西珥山}以色列人不明白神旨意，落在自己里面，绕行西珥山三十八年，似乎走了许多路，尽属徒然 申二1~3，14。奔跑无定向，斗拳打空气。
ｂ
{三十八年病者}约五2~7，就是说出以色列人走冤枉路的光景，悲惨的躺在褥子上三十八年。
ｃ
{点火把}行在他们的火焰里，和所点的火把中。神任凭他们照己意而行，但神命定他们必躺在悲惨中 赛五十11。{父子抬骡}旨21。
ｄ
{列国的筹算万民的思念}归于无有，无有功效 诗三三10。{蜘蛛自恃}己26。
三
神要人否认己，跟从祂，照祂心意行─太十六24，约十二25~26。
ａ
{安息日三个不}不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话 赛五八13。凡凭着（自己的意思）作的事都是（私事），凭着（自己的意思）都是（私意），凭着（自己的意思）说的话都是（私话）。在基督里得享安息，不凭自己。
ｂ
{子民佩带穗子}看见就记念耶和华一切的命令，不随从“自己的心意” 民十五37~39。受神意支配，不凭己意行事。
ｃ
{除己意归向神}赛五五7。{提防己己2。
ｄ
{主}没有一件事是凭“自己”作 约八28，没有话是凭“自己”说的 约十四10。{客园祷告}不要照“我的意思”，只要照“你的意思” 太二六39。
ｅ
{大卫}除了一件事，一生没有违背耶和华“一切所吩咐的” 王上十五5。
ｆ
{信徒}已有“基督的心思”了 林前二16，当以“基督耶稣的心思为心思” 腓二5，不要再像外邦人存“虚妄的心思”行事 弗四17。
四
己的各方面出现：{千镜厅}己8。
1
在事奉上
ａ
有热心却凭己意。
{扫罗}留下亚玛力人的上好牛羊，要献祭与神 撒上十五15。为神百姓发热心，杀基遍人 撒下二一2。
{摩西}用拳打死埃及人，（以为）是神借他搭救他们 徒七23~25。
{耶罗波安}立凡民为祭司，私订节期 王上十二31~32。
{保罗}未得救前，（自己以为）应当多方攻击拿撒勒人耶稣，逼害圣徒 徒二六9~11；正如主所说，“凡杀你们的，就（以为）是事奉神” 约十六2。
ｂ
以为为神作的，都是好的。不知遵行神旨，神要我们作的，才是好的。{传道赶鬼}主不称许 太七22~23。
ｃ
以自己利益为前提。{进葡萄园作工}重看工价，别人少作，所得一样，眼红 太二十1~12。{左右位}太二十20~21。{雅各}要神给他平安，食物吃，衣服穿，才为神建殿，献十分之一 创二八20~22。{要得什么}彼得对主说，我们已经撇下所有的跟从你，将来要（得）什么呢？太十九27。太以买卖眼光来看这件事。{在得人上也寻找己利}己16。{他你我}己21。
ｄ
．分门结党。{禁止他}因他不和（我们）一同跟从你 路九49。{把我的名字放开}己24。
2
在配搭上
ａ
喜欢作权柄，不愿作服权柄的。要别人服他，不要服别人。{舍己顺服弟兄}己19。
ｂ
固执己见，为细小事与肢体争执不放。{为受浸争是非}己10。
ｃ
自高，看自己过于所当看的，践踏别人 罗十二3。
ｄ
自卑，自以为算不得什么，摆手不干 林前十二15~16。
ｅ
单独事奉，不和别人配搭事奉。{新歌与旧歌}己14。
3
在属灵追求上
ａ
喜用属灵腔调，无属灵实际。{床上撑雨伞}己13。
ｂ
失去谨守。{为何还不睡}己12。
ｃ
只苦不明白未经历的灵程，而不苦经历赶不上知识。
ｄ
显出经历丰富，出人头地，得人称赞，盼作（属灵大汉）（环球布道家）（大奋兴家）（名著作家）。
ｅ
靠自己修养，自表比别人良善、道义、清高。{法利赛人自义}路十八9~12。{自荐的人}林后十12。{希图外貌体面}自己受割礼，也要别人受割礼，借此夸口 加六12~13。{吃苦荣己}浇17。
ｆ
单独属灵，不能带人一同追求，同被建造 提后二22。
ｇ
只为自己享受。只要闭门读祷，饱尝甘甜喜乐，不肯接受破碎、拆毁、对付，不愿为祂受苦。主有预备大发赞美，主有要求，立发怨言。{大卫为神寻得居所}甘心受苦 诗一三二1~5。{保罗为教会}要在肉身上补满基督患难的缺欠 西一24。{信徒蒙恩}不但得以信服基督，并要为祂受苦 腓一29。{诗歌第六十七首}
4
在读经上
ａ
好奇心重。{该隐太太是谁？}{算猪价}读31。
ｂ
对预言有趣，发明许多见解。{查启示录}
ｃ
随私意解说圣经，强解圣经 彼后一20，三16。
ｄ
选读、跳读，合自己口味的喜欢，不合自己口味的厌弃。
ｅ
单独读经，不能和人一同读。自己读出来的都是亮光，别人看出来的，不值一文。
5
在祷告上
ａ
只为自己求，未为教会求。只求自己的（福利平安），不求（神国）（神旨）（神名） 太六7~10。{盼夫得救好待自己}祷57。
ｂ
人在心离，祷后连自己也忘了祷些什么。
ｃ
随己所好而祷，不知说的是什么。{彼得}在变化山上，祷说，要搭三座棚，不知道自己所说的是什么 路九33。{凭情感求神救儿子}己15。
ｄ
个人能祷，不能和人一起祷告。
6
在讲道上
ａ
只怕没有口才，缺少智慧委婉的言语，不怕没有经历，不怕缺少圣灵和大能的明证。
ｂ
喜摆噱头，好用耸人听闻的言辞，引人好奇的比喻。
ｃ
喜欢作教法师，一有什么感觉，不问是否圣灵而来，就记下来，专作讲道教训别人的资料。
ｄ
受听众影响捆绑
⑴
有人点头，讲得起劲，有人摇头撇嘴，马上瘪气。
⑵
聚会人数多就得意，人数少就灰心。
⑶
有大人物在听，紧张、惧怕、恐慌。
ｅ
讲得好，一直得意回味；讲得不好，越想越灰心泄气。
7
在聚会上
ａ
喜欢选唱自己喜欢唱的诗歌，不顾聚会感觉怎样。
ｂ
只顾自己讲得畅快，不管别人反应怎样。
ｃ
每会必到，每到必祷，每祷必长。
ｄ
定规不祷、不交通。
ｅ
别人讲的，不管好坏，总要评论一番。
ｆ
不按次就座，不理招待的安排，只喜欢坐自己选中的座位。
8
在日常生活上
ａ
专顾自己 提后三2。{宴乐财主}穿紫色袍，天天奢华宴乐，而让拉撒路在门口吃桌上掉下零碎，狗来餂他的疮 路十六19~21。{老教友}福改5，家道富有，好东西自己独吃，妻子儿女吃坏的。{论打买不论打用}己22。
ｂ
单顾自己的事，不顾别人的事 腓二4。{戴以别人事为重}己20。
ｃ
只求自己的事，不求基督耶稣的事 腓二21。{住天花板房屋}却说，建殿时候未到，神殿仍然荒凉 哈一2~4。{房接房地连地}只顾自己独居境内，筵席上饮酒作乐，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的 赛五8，12。{漏世事不漏基督事}世8。
ｄ
喜欢抓把柄，捉蹩脚，批驳别人。
ｅ
专好问难，争辩言辞 提前六4。
ｆ
喜欢讲理，打抱不平。
ｇ
喜欢作师傅，教训人，不愿受教。
ｈ
急、快，事理未清，遽下判断。
ｉ
别人话未说完，未等听清楚，即插上说话。
ｊ
倔强，不甘居下风，不肯服输。{更好是听他的话}己9。
ｋ
自高，自恃，自尊。
ｌ
独善其身，墨守成规，故步自封。
ｍ
闲谈，聊天，多言多语。
ｎ
怨天尤人，怪东怪西。自己都是是的，归咎都是别人不是？
ｏ
脸面薄，怕碰。{你最认识我}己25。
ｐ
神经过敏，猜疑心重，对方事物都以为对他而生。易受刺激，魂受痛苦。
ｑ
心情多变，忽喜忽忧，忽冷忽热。
ｒ
多忧多虑 诗九四19。{亚历山大难驯的马}己6。
ｓ
怕麻烦事，乐得作好人。{赶出恶人}之事不愿作 林前五13。{指出错来}何必呢 太十八15。
ｔ
姑息定罪。{与亲人站一边}护庇之，不肯下手 申十三6~9。{是否站在神一边}旨16。
ｕ
作错事，掩饰，怕被别人定罪，盼望别人体谅。
ｖ
被人误会，自卫自辩。{受论断不解释}己11。
ｗ
遇痛苦时，自救自怜。
ｘ
在试炼时，自怨自诉。{流泪说出人的刚硬}己17。
ｙ
．盼人体贴同情。{喜欢病}肉26。
ｚ
爱舒适，逃避十字架。喜和亲爱人同在。
=27_
成功时得意洋洋，自赞自庆，失败时自我安慰。{罗伯斯没有自觉}己23。
=28_
自省。以自己度量自己，也以自己度量别人。{九寸尺}己4。
=29_
喜欢标新立异。{注意新奇花样}肉23。
=30_
好讲究。（穿），讲究花样。（吃），讲究色、香、味。（住）讲究欧美化。
五
己的对付
1
己是如何受对付的─与对付肉体同，因为己也是旧人表现的一部分；解决了旧人，己也就解决了。
ａ
客观的事实─基督钉死旧人。
ｂ
主观的经历─圣灵治死己。
旧人的生命＝魂生命，自称为我，活出就是肉体，有血气、自己、天然三方面的表现。
血气─就是（中国人所说）旧人坏的一面，特指脾气。
己─重在旧人的意见、主张、看法（人以为好的）。
天然─重在旧人的能力、干才、办法、聪明、智慧等（人以为可称赞的）。
2
对付己经历的过程
ａ
看见旧人已经与基督同钉死。
ｂ
看见意见是旧人的表现，更是撒但的化身，是极其可怕的，应当否认。{不怕教皇怕自己}己1。
ｃ
靠圣灵把基督的钉死执行到意见上─否认己而背十字架。
ｄ
钉十字架与背十字架的分别。钉十字架是一次完成的客观事实，也是一次接受的。背十字架是长时继续不断地主观经历。
主先背后钉；我们先钉后背。主一生下，即背十字架。主虽无罪，却有圣洁的己，所以须背十字架。到末了，带着我们同钉十字架。祂一复活，住在我们里面，也把十字架钉死的事实带到我们身上。我们看见钉死，而接受这个事实，继续让圣灵把十字架钉死执行到意见上，即是背十字架。{讲舍己从未死过}己18，就是在日常遭遇的事上舍己、死。在实行方面来作出。
3
应用
ａ
在交通里看见己
⑴
看见是在圣灵里来的启示，觉得这是己意，不是凭记忆想起来的。
⑵
以前所看见的，不是正在交通中看见的，无用。
⑶
凭自省来想的己意，或检讨自己，反有害处。{百足虫}己5。
ｂ
在交通中让圣灵来执行基督的钉死在所看见的己意上。圣灵中有杀死功能
⑴
凭自省而加对付，是人工克制，“苦待己身，自表谦卑”徒劳无益。{心里还想讲}福罪65。
⑵
乃在交通中，每一件事自然会被带到主前问一问，摸一摸，让圣灵来光照，十字架来过滤。出于主的，通过。不是出于主的，通不过，马上发觉是己意，愿意放下，肯和圣灵合作，让圣灵来执行基督的钉死（详细经历请参对付肉体第九点，肉体受对付的应用）。
六
撒但与己意的关系
ａ
人的心思已被撒但（弄瞎）了 林后四4；因此，人的意念是（虚妄）的 林前三20。
ｂ
在人的心思里有撒但坚固的（营垒） 林后十4~5，已被撒但（看守）（占据）了 路十一21~22，赛六一1。
ｃ
己意里藏着撒但。
{彼得劝主}主责备他说，撒但退我后边去吧；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。主在这里指出，彼得的意思就是撒但；因为撒但藏在其中 太十六21~23。
{犹大卖主}是魔鬼把这“意思”放在犹大心里 约十三2。
{蛇诱夏娃}蛇对夏娃说话，挑起她吃善恶树果子的意思 创三1~6。
{弗二2~3}撒但邪灵在人里面运行，叫人放纵肉体的私欲，随着肉体和（心中）所喜好的去行。撒但不只是人身体中的罪（坏的），也是人自己里面的意思（好的）。撒但在人身体中发动情欲，也在人心中推动人的意思。
{顽梗的恶心}神的话人不听从，竟随从（自己顽梗的恶心）去行 耶十一8，这顽梗的恶心，是（邪灵）运行出来的。
七
对付己意与涵养的不同
ａ
对付己意要看见己意不只是（旧人）的活出，更是（撒但）的化身，而让圣灵把十字架的钉死执行在其上。
ｂ
对付己意是把己意拒绝出去；涵养是把己意保留起来，为怕闹意见，与人不和，暂时吞下去。虽然不说出来，里面还是一直称义自己的意见，反而把己意养大了。{约伯}自认是瞎子的眼，瘸子的脚，穷乏人的父 伯二九15~16。（宽容）是从心里饶恕别人。（包涵）是容忍，怕闹事情，不说出来，表示自己有涵养，度量大。二者不同。{十三年脾气}忍耐十三年，一天，向家人大发脾气，暴跳如雷，说，我已忍耐你们十三年了。
ｃ
把己意包起来，不发表，自义，会无光，不长进。
※ ※ ※
附注：方框中者系故事之题目。
{心里还想讲}福罪65，指福音故事书中，“罪”项目，第65个题目。
{无形的障碍}己7，指造就故事书中，“对付己”项目，第7个题目。