第六篇
以弗所书
以弗所书是接着加拉太书的。加拉太书里头的灵是叫我们得着基督,凭基督活着,而活出基督来。或者说,是叫我们得着神的儿子,凭神的儿子活着,而活出神的儿子来。我们不能光讲基督,光讲神的儿子。若是我们不认识灵,不活在灵里,就所有关乎基督的讲论都是道理,而不是经历。一切关乎基督的讲论都该是在灵里。我们能够得着基督,让基督进来,能够活出基督,彰显基督,让基督成为外面的果子,我们必须有这个灵的故事,必须是在灵里。
加拉太书的灵是为着我们凭基督活着,活出基督来。而以弗所书的灵是为着我们有身体的生活,有教会的生活。许多人都知道,以弗所书是讲教会,讲基督的身体,但是请记得,教会不是一个道理。在教会历史中有一派的人,就是所谓的弟兄会,他们对于教会有许多的讲论和许多的著作。他们说,教会是属天的,教会和基督一同坐在天上,教会在基督里得着了天上各样属灵的福气。这些都是非常准确的真理,但是可惜他们只重客观的,就变作了道理。现在请问,教会在天上的事实怎样会成全在你身上?神把天上各样的福气都赐给了教会,这各样的福气怎会给你经历到?在这里就需要你活在灵里。你若不活在灵里,教会在天上的事实与你无关。发电所里的电非常丰富,但是你的这架电风扇如果电路不通,发电所里的电与你毫无关系。所以教会的实际不在于道理,不在于讲解,乃在于那位赐生命的灵能够通到你的灵里。你一活在这个灵里,你就有教会的实际,你就有教会的生活。
所有属灵生命的故事,教会的生活,身体的实际,都在于这个灵。你要认识主,你要跟随主,你要和主交通,你要接触主,你要过教会的生活,你要有身体的实际,关键都在于这个灵。你有这个灵,才有属灵的目标。很可惜许多基督徒几乎都把这目标失去了。有的基督徒注重查经,学道理;有的人注重仪式,规条;还有的人以为说,要得着一股从上头来的能力,所以他们就祷告了,祷告到有一天就好像有一股能力从上面浇在身上了。他们这个说法只根据使徒行传,却忽略了约翰福音的另一面。约翰福音给我们看见,这个能力不是从上面来的,乃是从里头涌出来的。主耶稣说,人喝了我所赐的水,这水就要在他们里头成为泉源,一直往外涌流。又说,渴的人可以到我这里来喝,信我的人必从他的腹中流出活水的江河来。这里的江河不是单数的,是复数的,是多种样的。有的是爱的江河,有的是忍耐的江河,有的是谦卑的江河,是丰盛的,是丰富的,是多方的,是多面的。
在座有两位从美国来的弟兄,都是美国德克萨斯州人。德州东部是全世界出产棉花最有名的地方,巴白弟兄的家乡就在那里。我曾到他的家乡住过,一片平原,一望无边,都是棉花田。我问他们,有一个小亭子盖在田里是什么东西,他说,是灌溉用的。原来就在平原底下有一条地下水的河,又阔又深,他们就打了深井,把水引上来,灌溉那一带地区。所以那一带的棉花田不倚靠天雨,年年丰收,总不缺水。
哦!弟兄姊妹们,在基督徒里头也有一条河水真是丰富,可是我们忽略了,也不认识它。我们忘了当主耶稣复活的时候,向门徒吹了一口气。一直到了新约末了,还是约翰写的信息,给我们看见,从宝座上流出一道生命水的河。凡喝这水的人,这水就要在人里头成了一个泉源,一直涌流。今天这水若是流不出来,不是因为这河没有水,而是因为人关它。主耶稣已经在你里头了,但是人若不向祂打开,它就无法畅流。亲爱的弟兄姊妹,你如果说祷告是一种秘诀,让你得着能力,让我告诉你,祷告的秘诀就是挖井,为要把你里头祷告开了。你越祷告就挖得越深,结果你里头的活水就流出来了。
 
印记和质的灵
以弗所全书讲灵一共有九个重点,头一个重点乃是总纲。
一13~14:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神的产业被赎,使祂的荣耀得着称赞。”(原文)
这里的圣灵是一个名词,在希腊文里的构造非常特别。其中的圣字是特别重的字,不光中文无法翻,就是英文也无法翻。按着原意,这里的圣灵该翻作“那灵那圣”。你们受了那灵那圣为印记,祂也是我们得基业凭据。
四30:“不要叫神的那灵那圣担忧;你们原是受了祂的印记,等候救赎的日子来到。”(原文)
以上两处圣经乃是总纲,说到神的圣灵如何在我们里面作印记,作质。你信了基督,你就受了这个印记。只要你是确实地信了基督,这一个灵定规就印到你的里头。今天在基督教里面有一种错误的道理在那里威胁人,他们逢人就问,你受了圣灵没有?这一问就把许多人问得糊涂了,不太清楚到底受了圣灵没有。但是这里说,既信了,就受了。只要你信了,就必受了。你已经受了圣灵为印记,印记已经打在你身上,证明你是神的产业。这圣灵还作质,担保神是属于你的。印记是印证我们属于神,担保是担保神属乎我们。我们从信主的那一天起,神就把祂的灵放在我们里面,打在我们里面,来作一个印记,印证我们是属神的;也作一个质,保证神是属我们的。从这时候起,我们就变作神的产业了,神就变作我们的福分了。我们是神的产业,需要神的印记在上面;神是我们的福分,需要一个保证。“质”这个字,在希腊文里的意思很多,有担保品的意思,还有样品的意思,也有预尝的意思。圣灵摆在我们里面,就是我们对于神的一个预尝。圣灵在我们里面是这样的甜美,就是告诉我们说,神对我们就是这样的甜美。这是一个样品,这是一个预尝,也是一个担保品,担保神是属于我们的。
在以弗所书里头只有这两处说到“那灵那圣”,其他好多次提到灵的地方,都没有这样说法,只说是“灵”,是指着神的灵和我们的灵调成一灵的灵,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”在这一个灵的里头有神的灵,也有我们的灵。这就像茶水一样,茶在水里头,水在茶里头;你说它是茶也对,你说它是水也对,不过讲得详细一点,就说是茶水,其实两个是调在一起。神的灵像茶一样,我们的灵像水一样,神的灵调在我们的灵里,二灵就成为一灵了。罗马八章里面所说的灵,和以弗所书里面多次所说的灵,都是指着这个灵说的。
以弗所书给我们看见,这一位灵要在我们里头作八点的工作:第一,启示。第二,合一。第三,建造。第四,加强。第五,更新。第六,充满。第七,争战。第八,祷告。以弗所六章的圣经就是讲这八点。
 
启示的灵
一17:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们。”
这位启示的灵就是那位与我们的灵联合成为一灵的灵,我们就在那位灵里头认识主。
这一位灵,给我们看见,给我们了解,神在永世里是怎样计划的,祂在天上给我们什么属灵的福气,祂在基督身上显出了什么大能,祂对圣徒的恩召有何等丰盛的荣耀,祂在信的人身上有何等浩大的能力。凡这些属灵的事都需要这一位灵来启示。
三5:“这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。”
神今天启示我们乃是在灵里。这一个灵在我们里面的第一功用,就是启示。祂把神的奥秘启示出来,把神的作为启示出来,把基督的丰富启示出来,把属灵的讲究启示出来。我们许多时候光凭头脑听道、读属灵书报、读圣经,所以里头缺少启示。你若肯把眼睛闭起来,把心思收回来,从外面回到灵里,在灵里留一个时候,你的里头就放明了,就有看见,就有启示。那就是那一位灵显出启示的功能。许多时候你对神的奥秘,对教会的问题,讲理由、辩论、检讨,但是越讨论越糊涂,越检讨越格格不入,就因为是在头脑里头。你若肯放弃你的头脑,你的理论,也拒绝你的情感,把全人调回到灵里面,在灵里留一个时候,事情常常就清楚了。有的时候你需要祷告,祷告一下就清楚了。为着这个缘故,我们许多时候不要辩论而要祷告,一祷告就到灵里,一到灵里就明亮了。
 
合一的灵
二18:“因为我们两下借着祂在一个灵里,得以进到父面前。”(原文)
不是被圣灵所感进到父面前,乃是在同一的灵里,两下得以进到父面前。犹太人和外邦人原是无法相合,在犹太人和外邦人中间有一道坚固的墙。但是现在在犹太弟兄里头有一个灵,这同一的灵也在外邦弟兄的里面,因此大家就在这一个灵里头成为一了。所以这一个灵乃是合一的灵。
四3:“用和平彼此联络,竭力保守灵的合一。”(原文)
这合一是在灵里,这灵就是合一。祂在我们里头所作的工作是启示的,也是合一的。我们大家越辩论道理越有分别,越辩论道理越有距离。但是我们若是肯回到灵里,结果就是合一。你看在这房间里的日光灯,外面虽然是分开的,但是它们在电流里头却是通的。成了一系,成了一体。照样,在自己里头你是你,我是我;但是在灵里头,我们是一个,是合一的。
 
建造的灵
二22:“你们也靠祂同被建造,成为神在灵里的居所。”(原文)
神的居所,神的房屋,乃是因着这个灵而建造的。我们活在这个灵里就得着启示,我们活在这个灵里,就维持了合一,我们活在这个灵里就同被建造。
四4:“身体只有一个,灵只有一个。”(原文)
这灵就在身体里头,所以身体只有一个,灵也只有一个。假使我们不活在灵里头,建造就仅仅是一个道理,配搭也是一个道理。建造和配搭都是在灵里。就是为着这个缘故,我们必须学习活在灵里头。
 
更新的灵
四23:“又要在心思的灵里得以更新。”(原文)
到这里,灵不光是在灵里,也开展到心思里,成为心思的灵了。要建造就需要变化,要变化就需要更新。罗马十二章也说,心思更新而变化,这个更新变化是怎样有的呢?乃是在于心思里有了这个灵。这个灵若不开展到心思里,我们就不能得着更新。所以灵必须开展。假使我们叫灵受委屈,我们就没有变化的可能。神必须开展到心思里来,变作心思的灵,我们在心思的灵里才得以更新。
 
加强的灵
三16:“求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们里面的人刚强起来。”(原文)
这个里面的人就是我们的新人,就是我们得重生的灵。而外面的人就是我们的魂。我们的自己是在魂里头,主是在我们的灵里头。我们的魂是外面的人,我们的灵是里面的人。今天好多得救的人魂很强,但是灵很弱。换句话说,外面的人很强,里面的人很弱。所以我们就不能经历主多少。就是为这缘故,使徒保罗就为我们祷告,求神用它的灵加强我们的灵,把我们的灵刚强起来。所以这一个在我们里面的灵乃是加强的灵。
 
充满的灵
五18:“不要醉酒,…乃要被灵充满。”(原文)
当这个灵把心思、心志、心情占有了,就是心思、心志、心情被这个灵充满了。这时灵就管治了全人,占有了全人。这里的这个灵没有指定词,没有确定是圣灵,还是我们的灵,乃是指二灵成为一灵的灵。我们的里面有这个灵,但是我们的心思里还没有,我们的心情、心志里还没有。这灵光是在灵里头,没有进到全人的各部分。现在就要这个灵开展到全人的各部分,使全人被灵充满。今天许多人所谓的被圣灵充满,实在说不过是指被圣灵浇灌。浇灌是外面的故事,充满才是里面的故事。
当我们悔改得救时,主就进来了。那时我们心思转变了,心情也爱主了,心志也要主了,心门打开了,主就欢乐着进来了。但是慢慢的我们的心思也关起来了,心情也关起来了,心志也关起来了,就把主耶稣关在灵里了。有的人关得快,有的人关得慢。结果你的灵就变作监牢了,主耶稣进来是坐牢,不是找到一个住处。你知道住处与监牢的分别吗?住处可以随便出入,监牢就不能随便出入。我问弟兄姊妹,主耶稣今天在你里头是住家呢,还是坐监?你让主耶稣自由不自由?今天你不可再关锁祂,要再打开心门,心思再转向主,心情再转向主,心志再爱主,这样主就得以往外开展,开展的结果就在你的心里安家了。这时主就把你全人占有了,你全人的各部分就被主充满了。
有的基督徒假若在五年中能被主占有,那是很好的事情。一般的情形,人总是与主一直争执,早晨给主,到晚上就收回一半,到明天早晨再收回四分之一,末了只剩下四分之一。主在你里面受委屈,只好忍耐等候。过了两个礼拜,主又来吸引你,你又懊悔,认罪,心情又转向主了,心思也要主了。但是早晨刚这样说,到中午又变了卦。所以主在我们里面是多年的与我们争执。
但是弟兄姊妹,主总归是得胜的,你无论如何不能胜过主。主一年不能征服你,就等五年;五年征服不了,就等十年;今世不能征服,到来世还得征服。不过你早让祂作通了,你痛快祂也痛快;你不让祂作通,祂苦你也苦。
 
争战的灵
六17:“拿着灵的宝剑,就是神的话。”(原文)
这个灵的宝剑很明显是为着争战。所以这个灵也是争战的灵。到了你被灵占有了,被灵充满了,你就装备好了,可以为主有属灵的争战。
 
祷告的灵
六18:“在灵里祷告。”(原文)
这里的灵也不是指着圣灵,乃是指着二灵成为一灵的灵,我们要在这个灵里祷告。
亲爱的弟兄姊妹,这八项就是那一位在我们里头作印记,作质的生命之灵所作的工作。经过这八项的工作,祂就把我们配搭成身体,建造成教会。当你回到灵里来的时候,你才有教会的光和启示,就是关乎基督奥秘的启示。你也就和别人合而为一。既在灵里合一,就建造了,灵里就加强了。一加强就更新,一更新就充满,一充满就装备好了可以争战,在这个争战的灵里你就能祷告。你能为神的国度开展祷告,为神的奥秘启示出来祷告。这就是教会的生活,这就是身体的生活。身体的生活就是在这个灵里头。这是以弗所书里面的灵。
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