第七篇
腓立比书与歌罗西书
读经:
腓一19~21:“因为我知道这事借着你们的祈祷,和耶稣基督之灵的供应,终必叫我得救;照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因为我活着就是基督。”(原文)
这段圣经把无论是生是死总叫基督照常显大,和耶稣基督之灵的供应连在一起来说,这就证明灵的供应和基督的显大有绝对的关系。
四11~13:“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”
使徒在任何景况中都可以知足,因为他得了一个秘诀,就是凡事靠着那加给他力量的基督。这里的“靠着”,在希腊文里是“在里面”的意思。我在那加给我力量者的里面,凡事都能作。这两种翻译的分别是很大的。譬如我们坐船,严格的说是在船里面。我们搭一条船,是进到船里面去,是在船里面航行。我们在船里面走路、吃饭、睡觉、玩耍、作事,都不影响船的航行。这是在船里面的意思。至于靠着船,那就好像这里有一只船,我要靠着它,我就用力量来靠。我有力量就靠着住,我没有力量就松了手,靠不好了。请记得,我们靠主不是这种外面的靠,乃是里面的靠。你既在祂的里面,你靠是在祂的里面,你不靠也是在祂的里面,你在祂的里面就安息了。这就是保罗的秘诀。
一27:“只要你们行事为人与基督的福音相称;叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同在一个灵里,站立得稳,为所信的福音用同一个魂来努力。”(原文)
二1:“所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,灵有什么交通,有什么慈悲怜悯。”(原文)
三3:“因为真受割礼的,乃是我们这在神的灵里事奉,在基督耶稣里夸口,不在肉体里的。”(原文)
 
腓立比书─经历的灵
腓立比书这一卷书在圣经里有一个特别的地位,就是给我们看见如何经历基督。腓立比书是一卷讲经历基督的书。你要看见,加拉太、以弗所、腓立比这三卷小书是相联的;末了加上一卷歌罗西书,共是四卷很短的书。这四卷书摆在一起是很有意思的,它们的次序,我信也是出乎圣灵的安排。加拉太书告诉我们,基督是我们的生命,基督启示在我们里面,基督活在我们里面,基督成形在我们里面。我们要活在基督里面,基督是我们的一切。接着加拉太书,就是以弗所书。我们如果真凭基督活着,以基督为我们的生命,马上教会就出来了。基督作生命,就产生出教会来。所以加拉太书说基督作生命,以弗所书就讲教会是基督的身体。
到这里好像很完整了,为什么还有腓立比书呢?请记得,加拉太书仅仅说基督作生命,还没有给我们看见怎样经历基督。所以在以弗所书后面还有一卷腓立比书,给我们看见如何经历基督。这一卷书共有四章,一章给我们看见基督是我们的彰显,二章给我们看见基督是我们的榜样,三章给我们看见基督是我们的目标,末了一章给我们看见基督是我们的力量。你可以在圣经上面写:彰显,榜样,目标,能力或者是力量。
过了这一卷腓立比书,接着就是歌罗西书,给我们看见这一位元首如何是一切,是神的中心,也是神的普及,祂在凡事上居首位,祂是万有又住在万有的里面。这就达到最高峰。所以你把这四卷书摆在一起看,非常有意义。
 
在环境里是借着耶稣基督之灵的供应彰显基督
腓立比书说到经历基督,共分四面。第一面是在环境里头,景况里头。使徒说,无论是生是死,我都放胆,总叫基督在我身上照常显大。又说,我无论在什么景况,都可以知足;我知道如何处各样的环境;我靠着基督,凡事都能作。这些都是给我们看见,使徒是在一切环境中经历基督。怎样能经历呢?他说了一句话,就是借着耶稣基督之灵的供应。
感谢神,在新约圣经里有这一个辞:“耶稣基督之灵。”神成了肉身是耶稣之灵,而后死而复活了,在生命里是耶稣基督之灵。在这个灵里的成分太多了,父,子,灵,人的成分在祂里头,人生的成分也在祂里头;死的功能在祂里头,复活大能的成分也在祂里头。所以这个灵的供应是包罗万有的供应。
这里的“供应”在希腊文里是个特别的字,有它的典故。在古代希腊人中间有一种歌舞团,团长是负责所有团员在生活,表演上一切的需要,无论他们需要什么,团长都要负责供应。当使徒保罗写腓立比书的时候,特别用这个字来形容耶稣基督之灵的供应是多完备,多丰富,实在是包罗万有全备的供应。因此在任何的境遇中,祂的供应都够我们用。无论是生,是死,是贫穷,是富足,卑贱也罢,高贵也罢,什么环境祂都供应。在祂里头有包罗万有的供应,全备丰富的供应,就叫我们能应付各种环境,而经历基督,活出基督,彰显基督。
亲爱的弟兄姊妹,我信这个道理大家懂得了,现在就要应用一下。比方你在家里受丈夫的逼迫,为难。你若是在那里想,越越越难。你若是在那里应付,越应付越没有办法。你若是在那里讲理,越讲你的丈夫越有理。这些都不是路。那么正当地路在哪里呢?很简单,当你为难的时候,当你受压的时候,你就回到灵里。在你的灵里有主耶稣基督的灵,祂是包罗万有的灵,祂是万灵丹。你忘掉你的丈夫,也不管压迫,也不去讲理,也不找外面的办法,只是回到灵里来接触这一个灵,这个灵在你的里头就有安慰,有同情,有支持,有力量,能抵消一切的压迫,还有超脱的能力,叫你展翅上腾。你就能赞美了,你就能腾空了,你就能唱阿利路亚了,你就觉得是在宝座上了。这样接触过之后,也许丈夫的逼迫还在那里,但是你不觉得为难,因为你超脱了。耶稣基督的灵在你的里头支持你经过苦难。祂也是受过逼迫的灵,也是经过死亡,进入复活的灵,你和祂一接触,里头就刚强起来了。
 
对罪人是用灵传福音
第二面是在福音上对罪人来彰显基督,或者说对罪人在福音上来彰显基督。这就是一27所说,你们在一个灵里齐心努力推广神的福音。如果我们要彰显基督,我们不能忘记传福音,并且要用灵来传。我们要叫基督在任何环境中照常显大,就需要在罪人面前用我们的灵来传福音。我们若不传福音,对基督的经历总是缺了一面。
今后我们在全岛上必须积极推广福音。我们在这里已经十多年,受主的造就栽培已经够多了,我们的治理建造也相当的有基础,现在应该发动全教会往外传福音,在福音上尽力。
我们讲台的信息不是别的,也是预备弟兄姊妹的心情,教导弟兄姊妹怎样去请客,怎样为福音祷告,怎样把亲友、邻舍、同事,凡认识的都列出一个名单,看有多少得救了,多少还没有得救,好背起一个担子请他们来,把福音送给他们。再训练弟兄姊妹怎样有福音看望,怎样带信的人到教会来受浸。若是这样积极推动,我信两年之内,全台湾岛上弟兄姊妹的人数最少会加一倍。
千万不要以为,你追求基督,认识基督,可以忽略传福音。不。读读这卷腓立比书,它虽然着重的说到对基督的经历,对基督的彰显,但是它特别提起来传福音。腓立比一章说,那在你们里头动了善工的,必要完成这工,直到耶稣基督的日子。什么善工?就是在福音上齐心努力。我们要彰显基督吗?我们不能关着门彰显基督,独善其身的彰显基督。我们要在千万罪人面前彰显基督,要从灵里把基督释放出来,要从灵里把基督供应出来,要从灵里把基督传给罪人。这才是真的彰显基督。
一九四九年我们在上海的时候,差不多弟兄姊妹出门都带福音单张,好像现在这种情形很少见了。有人不知是真属灵,还是假属灵,说这些活动是人工的。如果这些是人工,那么我请问,什么是神工?他们所说神工的工作在哪里?哦,我们要打掉这些观念。若不向千万罪人传福音,我们怎能彰显基督?教会是基督的身体,该面面都顾到。我们该有福音的热心。今天有的人去说方言,说了几个月没有一个人得救,这有什么用?我们不会讲那么多的道,但是我们能在灵里与主有交通,我们爱祂,也爱罪人的灵魂。我们热切的从我们的灵里要把我们的主传给那些罪人,这才是真正认识基督,真正彰显基督。我求你们从现在起,起来传福音。
我们要传福音,这也是灵里的故事。你要传福音,你必须接触灵,否则你不能带人得救。你若是凭头脑对人讲道理,你能把人讲通了,把人讲明白了,但是你不能把人讲活了,你不能把人讲得得重生。要叫人得重生,非要灵活不可。有的弟兄非常有头脑,有理智,他传福音的时候就是讲理论。他不运用灵,不接触灵,只用理论和人辩论。辩来辩去把人辩输了,但是人输了并不是得救。我曾看见好多人辩输了还没有得救。但是我也真看见这样的故事,两三个弟兄糊里糊涂的,道理也不会讲多少,可是灵里发烧;他们带领人信主,道理讲不通一点不在乎,他们就是带人祷告。祷告到末了,这个心硬的人也摸着灵了,就得救了。所以传福音不是用理智的问题,乃是用灵来打动灵。
亲爱的弟兄姊妹,福音的能力不在于道理讲得好,乃在于灵能出来。你要用灵来碰人的灵。你若头脑乱转,灵里发冷,结果道理讲得清清楚楚,人不会得救。传福音第一脸皮要厚,第二头脑要糊涂,第三灵要发烧。你骂我也传,你恨我也传,福音总是要传的。一团的热力推在人的身上,人一碰着灵就得救了。只有这样,你在福音上才能彰显基督。
 
对圣徒在灵里交通
第三方面,对信徒是在灵里交通。我们互相作肢体,彼此作弟兄姊妹,这不是友情问题,不是谈话投机问题,不是同乡校友问题,这些都是肉体。我们的交通不在这些里头,我们的交通是在灵里头。
亲爱的弟兄姊妹,现在众弟兄姊妹的灵开不开?有没有交通?你的灵能不能流出去?别人的灵能不能流到你里头来?我们若说我们彰显基督,经历基督,我们就不能对罪人闭口不言,不传福音;对圣徒独善其身,灵里关闭。我们交通的灵该是向众圣徒敞开的,不向人要求,不批评别人,不定罪别人,却是供应别人,接受别人,就是最幼稚的,也爱他,也和他交通。我根本不分谁高谁低,谁属灵谁不属灵,只要他是弟兄,我就爱他,他给我什么供应,其么交通,我都接受。我们不要立起一个属灵的标准,必须够得上那个标准才有交通。我们的灵要敞开,对众圣徒一视同仁的交通。敞开灵享受别人,也让别人敞开灵享受我们。永远不作一份特别的工作,不在教会中再立一个小的会,完全是大公无私的。
亲爱的弟兄姊妹,历史告诉我们,凡是那些只有特别交通的,末了都变成孤老。你没有看见他们带别人得救,也没有看见他们带别人爱主,那是不生育的,是畸形发展的,是杀死身体的。今天我们必须敞开灵供应人,也接受人的供应,一视同仁的交通,才能彰显基督。
 
对神是在灵里敬拜
第四面,对神要在灵里敬拜。腓立比书一面讲灵是为着环境,另一面讲灵是为着福音,再一面讲灵是为着交通,还有一面讲灵是为着敬拜。我们就是这四面:对环境,对罪人,对圣徒,对神。我们要彰显基督就是在这四面。
我们敬拜神是要借着神的灵来敬拜。保罗在没有得救以前,他的肉体有许多的长处,但是他说,我现在事奉神,敬拜神,是在灵里,不是在肉体里。这就是告诉我们说,每一次我们要敬拜神,要事奉神,必须要拒绝天然,拒绝自己,拒绝魂,拒绝肉体,只能在灵里头。所以你看见,这一个操练灵,运用灵,活在灵里头,是基督徒的秘诀。我们要彰显基督,必须懂得这个秘诀。
腓立比书把这四面对基督的经历和彰显说过之后,到四23就作一个结论说,愿主耶稣基督的恩惠与你们的灵同在。这个恩惠就是主自己,这和提后四22所说的一样,“愿主与你的灵同在。”你要在灵里敬拜,享受祂作恩惠。
 
歌罗西书
歌罗西书是讲基督作教会的元首,祂要在一切的事上居首位。在这卷书里头,几乎没有提到灵,只有两处:
一8:“把你们在灵里的爱心告诉我们。”(原文)
九节:“因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。”
爱心是在灵里,悟性是属灵的。悟性是要我们明白神的旨意,是关乎基督,关乎教会,关乎神的奥秘的。爱心是叫我们把悟性所明白的活出去,是为着别人。这都需要在灵里。我们对基督的认识和明白,需要属灵的悟性,这个悟性应该在灵里。而我们所表现出去的爱心也应该是在灵里。这就是歌罗西书里的灵。
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