我们把这一篇接在“十字架与祷告”之后，乃是根据帐幕里面的路线。一个人要到香坛去烧香，必须经过祭坛。这是说到十字架与祷告的关系。等到经过祭坛，到了圣所里面，那里面除了香坛之外，第一件东西就是陈设饼的桌子，另一件就是金灯台。我们必须承认，在圣所里头的这三件东西，陈设饼和金灯台乃是为着香坛的。换句话说，到神面前去烧香的人，定规是到桌子那里摆饼的人，也定规是到灯台那里管理灯的人。管理灯是生命光照的问题，我们要留到下一课来说，这一课我们要先看生命的供应与祷告，就是陈设饼桌子与香坛的关系。

旧约帐幕的预表不光给我们看见，陈设饼桌子和香坛是关连的，并且也给我们看见，所有到香坛那里烧香的人，都是吃祭坛上圣物的。我们知道，圣物乃是指着基督自己作了事奉神者的粮食。所有到香坛那里去烧香的人，都是靠着祭坛上的圣物来作他们的供应。另一面，他们在圣所里面，也不能忽略了陈设饼一面的故事。他们去烧香，不仅靠着祭物作他们的食物，同时也和陈设饼有相当的关系。这两面的事─圣物和陈设饼─摆在神面前，都是说出，生命的供应和祭司到神面前去烧香祷告有关系。因此，如果我们真要懂得，什么叫作在圣所里面，在神面前祷告，我们就必须认识圣物和陈设饼的供应，就是生命的供应和祷告的关系。

预表给我们看见，每一个烧香的人，都得以祭物为食物，也都得有陈设饼摆列在神面前。凡是里面没有好好吃祭物的，凡是手中没有陈设饼能带到圣所里去的，这人就不能到香坛那里去烧香。所以一个在神面前祷告的人，必须天天、时时得到基督作他生命的供应，同时也得有基督这个陈设饼摆到神面前。这两面生命的供应，一面是在里头的，一面是在外面的，都是我们祷告必须有的条件。

所有真实地祷告，都是生命的祷告。生命的祷告，意思就是说，这个祷告完全是从生命里面出来的。因为是从生命里面出来的，所以才是真实地祷告。所有不是出于生命的祷告，都是装作、模仿、勉强、仪式、外面的；换句话说，都是假的。

这两天我们家里来了两位客人，一老一少。老的六十几岁，少的大概只有两岁多一点。我和他们住在一起，看见这一老一少，言语态度有天地之别。有的时候，这个老的学那个少的样子笑一笑，我就觉得这个是装的，是假的。有的时候，这个少的学老的说话，说得真是老声老气，但我也觉得这个孩子是作假。他还没有到六十岁，就说六十岁的话。学得虽然像，你还得承认那个是假的，因为他的生命还没有到达那个地步。他如果在那里大喊大叫，翻盆摔碗，我倒觉得那个是真的，因为那是他的生命。

请大家记得，基督徒的祷告也是这样。凡真实地祷告，定规是出于生命的，任何别人祷告的腔调、声音、话语、方式、体裁，都没有法子模仿。即使模仿得很像，还是假的。

盼望弟兄姊妹看见，祷告是一件生命的事。别的事也许可以让步一点，独有祷告，绝对是生命的事。你的生命到那里，你的祷告也到那里。你的生命有多少，你的祷告才有多少。你的生命就断定你的祷告。你生命的状况，就是你祷告的状况。生命出了事的人，祷告定规出事，这是很清楚地。不可能有一个基督徒，他的生命出了事，而他的祷告在神面前没有问题。生命和祷告，完全是一个正比，是平行的。有生命就有祷告，没有生命就没有祷告；生命好，祷告也好；生命怎样，祷告也怎样。所以请记得，一切真实地祷告，都是生命的祷告。

我们曾经说过，祷告也在于话语，但不要忘记了，所有的话语都是人生命程度的一个表现。必须生命够上那个程度，才会说出那个话语，否则就是学了会说，也没有生命的后盾，和生命的分量。我们不能光操练祷告，而忽略了生命长进的问题，不然我们的祷告就跟唱戏差不多了。所以必须用生命来测量我们的祷告，这是一个铁定的原则。

我们得到生命的供应有多少，断定我们祷告的分量有多少。有生命供应的人，可能没有尽量的用他的生命供应来祷告，但绝不能没有生命供应的人，而能有祷告。换句话说，只有生命供应超过祷告，没有祷告超过生命供应的。有了生命的供应，才有祷告；没有生命的供应，就没有祷告。

不要以为讲道很难，祷告很容易。你若是来一篇唱戏的祷告，表演的祷告，那自然非常容易；你若要有一篇负担的祷告，真实地祷告，能摸着宝座的祷告，这就不是一件容易的事。祷告是很辛苦的事。照着人类历史上的记载，从来没有一个人作一件事，能累到流血汗的地步。但是在客西马尼园那里，有一个人在祷告中流过血汗。那一天在山顶上祷告的摩西，需要亚伦、户珥来扶着他的手。举手是件容易的事，但举手祷告却不容易。

弟兄们，我没有在圣经里读出要禁食讲道来，我只读出要禁食祷告。单单为着讲道，不需要禁食；乃是祷告才需要禁食。什么叫作禁食祷告？就是不光刻苦己身，并且也把全人摆在一件事底下，来背这个担子。这个担子压得人不饿，叫人禁食祷告。

祷告能供应生命，但是祷告也能消耗生命。一面说祷告能叫人得供应，另一面祷告也相当叫人消耗生命。凡是祷告对你没有生命供应的，这个祷告有问题；另一面，凡是祷告对你的生命没有消耗的，也相当有问题。只有表演的祷告才不消耗生命。真实背着担子的祷告，必定消耗你的生命。这样祷告过一个钟头，就需要大量的生命来供应你。

所以凡要真实祷告的人，都该知道怎样去得着生命的供应。好些时候我们亲近主，并不是祷告，乃是和主交通，要得着生命的供应。真实地祷告，不能天天背担子太多，否则这是很苦的事，也是很受亏损的事。祷告乃是属灵工作最高的一部分，也是属灵工作最持久的一部分，非常消耗生命。你我不能作工过多，同样原则也不能祷告过多。这就是说，你的祷告不能超过生命供应。每一天，或是每一段时间，你都需要有够多的时间，安静在主面前，不背祷告的担子，仅仅为了亲近主，得主的供应。

我愿意每一个弟兄姊妹都记得，如果你没有每一天按时候得到生命的供应，你的祷告定规有问题。没有生命的供应，定规没有祷告的生活。所以我们一直要学习接受基督的供应，接受生命的供应。要借着安静的时间，借着默念，借着读经，借着和众圣徒相交，接受生命的供应，这些生命的供应才能叫我们在神面前有真实地祷告。另一面我们也当学习，在祷告中接受负担，但不可太重，免得太受亏损。每一天都按时接受生命的供应，这是祷告一个大的原则。

我们的生命很难在主面前一直持守一种光景，一点不出事情。常常不知不觉的，我们的生命里头就发生问题。生命一有毛病，马上就不能祷告。比方有的时候，你碰到一件事，和主有了争执。主有一个意思你不听，一定要照自己的意思行。一有了这一个争执，你的生命里头就有了问题，不能祷告了；就是祷告，那些祷告也不真。你必须把这个争执解决了，对主说，主，我让你在这一件事上再胜过我，我愿意失败在你跟前。这时你里头的祷告才能恢复过来。

不要说争执会使生命有问题，就是日常生活中多说了几句不该说的话，也会影响我们的祷告。所以我们必须严格的对付一切影响祷告的事，一直要改正我们生命里头的故事。

没有一件事约束人、管治人，比祷告更厉害。一个每天祷告很多的人，没有问题他是满了约束。如果你一周不祷告，你这个人定规离开主很远，完全放松了。最叫人受约束的一件事就是祷告。什么都能随你便，只有祷告这件事不随你便。比方主的教训给我们看见，我们去祷告的时候，要饶恕人，什么时候我们里头稍微不肯饶恕，就不能祷告。有的人就是因为这样，以致长远的不能祷告。虽然有的时候也祷告，但是他知道，他的祷告实实在在是在远处祷告，不是在神的宝座跟前祷告。他知道他和神之间，有了间隔，有了距离，因为他里头一直和弟兄过不去。这就是生命里头出了故事。所以如果你能在生命里头来整顿祷告的功课，你就看见，不光能在祷告上学得很多，就连你的生命也要天天长进。没有一件事需要生命供应像祷告这样多，也没有一件事能叫人生命长进比祷告再快。叫人生命长进最快的，就是在生命里祷告。

要学习祷告，必须先学习活在生命里面，不要从生命里面出来。要学习顺着生命的感觉，活在生命的交通中。什么时候我们从生命里头出来了，什么时候我们就没有办法祷告。祷告得最多、最透、最有分量的人，就是那些一直活在生命里头的人。所以祷告的功课，完全是一件属灵的事，完全是一件生命的事。无论你学多少，总是在灵里打转，在生命里盘绕。所有祷告的功课，都在灵这里，也都在生命这里。所以我们要学习祷告的功课，就得作一个活在生命里头的人。这是最实际的一点。

你要学习活在生命里面，就得一直有生命的生活。比方，以我们这样的训练来说，弟兄姊妹天天来上课，可能有很多的情形。有的可能是习惯了天天早晨来上课，好像觉得是无足轻重的，只因为这是训练班的规矩，所以就学习遵守。还有的可能觉得这个训练是很严重的，所以就郑重其事的天天来上课。还有的也许是一直怕犯规，所以就恐惧战兢的守住训练班的规矩，一到时候就来上课。请记得，这三种情形都不是生命的，都没有活在生命里头。那么怎样才能在受训这件事上，活在生命里面？这就要问说，你在受训这件事上，到底是在灵里和它发生关系呢，还是在别的方面和它发生关系？只有一个地方有生命的可能性，就是在灵里。你若是在灵里头领会它、接受它、负担它、关心它，你在这件事上就是活在生命里面。也许有一些人很少为着这个训练聚会祷告，原因就是在训练这件事上，不一定活在生命里面。若是你在训练这件事上，学习活在生命里头，你马上看见，你为着训练有祷告。生命在那里，祷告定规也在那里。

再比方在教会中有一次传福音聚会，你去参加，也会有很多的可能性。也许你觉得，这是教会传福音，我既是一个弟兄姊妹，尤其是一个事奉神的人，当然不能不有分，所以就来参加。也许还有一个可能性，是长老们一直对你说，这次福音需要你，你必须来，所以你只好来。请记得，这些都不是在生命里面。一不在生命里面，你就不能为这件事有多少祷告。你必须有一种光景，在这一次传福音的事上，里面的灵觉得非常关心，这样自然会有祷告。所以弟兄们要有祷告，就需要学习在每一件事上活在生命里面。

就是你和弟兄姊妹们的关系，也是如此。你很可能因着好多的原因来维持和弟兄姊妹的关系，但是这些维持，若不在生命里头，就永远不能叫你为弟兄姊妹有祷告。你我都得学厉害的功课，定罪那些非生命的东西。怎么知道是生命的？那就问祷告不祷告。若是你和弟兄姊妹的关系是生命的，你会有许多的祷告。不是弟兄姊妹求说，请你为我祷告，乃是因为你和他们的关系是生命的，所以没有办法不祷告。如果是非生命的，你就是要祷告，里头的人也不会着急，慢慢的也就忘掉了。

所以请记得，那里有生命，那里才有祷告；那里没有生命，那里就没有祷告。若是我们不活在生命里头，连我们为亲人祷告，都不会持久，只能祷告一次就完了。只有在生命里头的，才会有真实持久的祷告。

所以弟兄们，要学习活在生命里面。我们要承认，在我们中间祷告的人不多，好些弟兄姊妹的祷告生活有问题。祷告不够，原因就是生命上有了问题。生命一出故事，祷告也有了问题。所以要有祷告，就要一直学习活在生命的里头。研究没有用，讨论没有用，劝勉没有用，鼓励没有用，解决难处也没有用，因为没有真实地祷告。但只有学习活在生命里头，才能有真实地祷告。

再比方有一个地方教会出了问题，你可能存着好心，要作和事佬，替他们排解难处，把大家的思想眼光都沟通起来，叫大家能够一致。这些作法也都是在生命之外的，没有什么用，你也不会有多少真实地祷告。为着教会的难处，只有一条路能叫你有真实地祷告，有摸着宝座的祷告，那就是在这件事上，你学习活在生命里面。教会难处的解决在于你的祷告。什么时候有出于生命的祷告，什么时候这个难处就解决了。你若不活在生命里头，你的祷告定规是不持久的，也是不真诚的，你的祷告就没有什么用。

为什么有的人一为福音祷告，灵魂就得救；有的人一直为福音祷告，灵魂却不得救？原因就在于人是否活在生命的里面。曾有人对我们说，哦！我们应当到原住民中间去作工。我愿意告诉弟兄姊妹，你说千遍、万遍都没有用。在这里需要有人，在这些事上是活在生命的里头。不是一个天然的眼光，不是一个平常的观察，乃是学习活在生命里头。这样的结果，才会在生命里面有真实地祷告。这一个祷告是出于主的，后面才有后果。若不是这样，你再为这件事提倡都没有用。

所有真实地祷告，所有摸着宝座的祷告，都是从生命里头发出来的。请你们原谅，我在各地弟兄姊妹中间看见的难处太多了，但我很少为他们祷告，因为我的生命分不到那里去。换句话说，我接受不了那个负担。接受负担就是说，你在那一件事上，是活在生命里面。为人代祷不是一件轻易的事。不是我对你说，弟兄，请你为某某地方教会祷告。你就说，好。等你一回家去就跪下来说，主啊，可怜那边的教会。这个没有用。而且也不会祷告多少。可能你祷告三次、两次，以后就忘记了。可能过一个月，连你曾为这件事祷告过你都忘了。

真实地祷告，乃是你能把这件事接到你的生命里头来。乃是你去和那个冷淡的教会接触的时候，你里面摸着交通，摸着感觉，你深深知道，主是把那个教会问题摆在你里头，你感觉里头摸着这个东西，所以你就有一种祷告发出来。那个祷告是不会忘记的，因为不祷告里头就背着一个担子，不舒展；不祷告里头就压着难过，烧着难过。这一个祷告才是出于生命的。

求主用血遮盖我，我最不喜欢基督教里常说的一句话：请你为我祷告。有一天我在机场送人，看见一些最摩登、最时髦、最现代化的人，他们的谈吐、举动，有一种空气，叫你里头非常不舒服。但是到了他们拉手告别的时候，彼此还互相对说，请你为我祷告。我在那里听了觉得要呕出来。这是基督教里头的口头禅，没有什么用。每一个真实地祷告，都是出于生命，凡不出于生命的，定规不能祷告。

在旧约里头，有一个祷告的人但以理，他活在生命里面，那个生命就是他的祷告。你读但以理的那些祷告，全数是生命。这一个人，他的生活就是这样的生活，他的生命就是这样的生命，所以他就有这样的祷告，他的祷告在神面前也有分量。同样，在主升天之后，那一百二十几个人，经过了十天之久的祷告，就带来五旬节圣灵的浇灌。今天许多人常常提这件事，鼓励人说要像他们那样祷告。但是鼓励有什么用？要领会他们所以能连续十天的祷告，是因为他们活在那个生命里面。在福音书中主耶稣的祷告，也是这个原则。祂常常到山上去祷告，因为祂是活在这个生命里面。

祷告完全是一个生命的问题。所以要学习祷告的功课，就得学生命的功课。要学习在生命问题上多有对付，多有改正，也学习活在生命里头，接受生命的负担。这样，不必人劝你去祷告，你定规有祷告。在生命里头有多少，祷告也定规有多少。