灯台和香坛的关系，乃是指明给我们看，每一个到神面前去祷告的人，里面都该是明亮的，是有灯点在那里的。祭司要到香坛前面烧香，必须经过祭坛，也必须到陈设饼桌子和灯台那里转一转。这就是说，每一个到神面前去祷告的人，都必须经过十字架，也必须相当的经历基督作生命，把所享受的基督带到神面前来陈列；并且还必须相当的经历基督作生命的光，叫他里头相当明亮。

经历告诉我们，人越亲近神，越祷告神，就越在光中，里面越明亮。这不是说，你去祷告神，经历神，而后里面才明亮；乃是说，当你经过十字架，享受基督作生命的时候，这生命在你里头就是光，就要照亮你，叫你作个明亮的人。这样的一个人，才能到神面前来祷告，他在神面前所烧的香，才能蒙神悦纳。

没有一个人，可以里面暗暗地、淡淡的、黑洞洞的、不明亮的，就糊糊涂涂的到神面前去祷告。若是我们这样到神面前去，我们就没有多少话语能祷告，也没有多少负担可以祷告。所有不能祷告的人，里头定规都是黑暗的。所有能祷告的人，里头定规都是明亮的。能到神面前烧香的，都是经过祭坛，吃过陈设饼，把这饼陈列在神面前，并且是点着灯，里头是明亮的。

弟兄们在这里要看见。假使灯台的光灭了，整个圣所黑暗了，人到香坛那里就没有法子烧香。人无从下手，因为是在黑暗中。人到香坛那里所以能够有动作，并且知道怎样作法，完全是借着灯台的光。我想这一幅图画是非常清楚地。许多时候，我们到神面前去祷告，实在就是这样，因为灯没有点着，里头没有光，我们就只能糊糊涂涂的祷告，完全是在暗中摸索。认真说，我们如果是在这种光景中，就不应该开始祷告。我们应当先回到里头，对付这个明亮的问题。要里头明亮清楚了，能够看见了，知道该祷告什么，该怎样祷告，这时候才能开始祷告。

如果我们已经在祭坛那里有过对付，在十字架那里接受过破碎，并且经历过基督作生命，享受了基督作陈设饼，能照着所经历的、所享受的，把基督像生命的粮食一样带到神面前来陈列，给神欣赏；如果是这样的话，我们里头的光定规是明亮的，因为那个生命就是光。我们到神面前去祷告，就是只有三、五分钟时间，都会觉得里头是明亮的，里头的灯是照着的。我们所经历的基督，就是我们能带到神面前去陈列，给神欣赏的，也是能照亮我们里头的生命之光。到这时我们就很容易在神面前有祷告，而且非常清楚，那些事不需要祷告，那些事不该祷告。我们能摸着香坛，知道在那里该作什么事，该献多少香，该怎样献法。有经历的人，都能见证这一件事。所以生命的光照和我们的祷告有绝对的关系。不点灯，就不能烧香，烧香完全是根据于点灯。

这一个光照，不是由于一种道理上的教导，也不是由于一种真理上的指教，乃是由于人在生命里头有了相当主观的经历而产生的。圣所里头的光，已经不是外院的光。外院的光是天然的，圣所里的光是由于金灯台加上压碎的橄榄油所发出来的。一面是金作灯台，另一面是橄榄压碎了所产生的油。这完全是一种主观里面生命的故事。你在主面前一有实在的经历，你里头的生命就会有照亮的作用。

虽然一些真理的道，好像也是一种照亮，叫人明白什么是神所喜悦的，什么是神所不喜悦的，但请记得，那些还不能叫人深刻的到神面前去烧香。能叫人深刻的到神面前去烧香的，乃是生命给人经历而放明的结果。所以真实地祷告，并不是由于你遵守外面的道理，乃是在于你里面有一种生命的光照着你。我在这里可以讲十篇八篇道，告诉弟兄姊妹说，要禁食祷告。我讲得非常有条理，也很有感动力，但是我知道，我讲过之后，你就是去禁食祷告也祷告不来，因为这仅仅是你在道理上受了影响而有的。必须是你自己在主面前有一种经历，即使没有人给你讲禁食问题，也没有办法不去禁食祷告，那才是你在生命里头所经历到的。有一种里面的光，照着你要禁食。不是外面的道理过不去，乃是里头有一种光景过不去。那个时候，你的禁食祷告才是从生命光照出来的东西。

再比方我可以讲马太五章的话说，你到坛前献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就要把礼物留下来，先去和弟兄和好。我可以讲这个道给你听，这不过是外面的道理，还不是生命的光照。乃是你学习活在主里面，经历祂作生命，这样在你里头就有一个东西，一直的照着你。如果你和弟兄一直过不去，一直见怪他，不肯饶恕他，你里头就有一个东西定罪你。这就是生命的光。只有这一种光，才能叫你有真实地祷告。

再比方在一个祷告聚会中，或者在别的场合里，你听见有弟兄讲一些道帮助人怎样祷告。你若有经历的话，就会分辨他这些劝勉是外面的道理，还是里头的经历。若是外面的道理，可能当时叫你听了很受感动，但是不产生后果。若是他自己经历过的，他的话就能开启你的里面，摸着你的里面，当你听的时候，里面的灯莫名其妙就点起来了。你没有办法不觉得，有一个东西照着你里头，钉着你里面，叫你回去没有办法不祷告。希奇就在这里，有的人讲了长篇大论的道劝人祷告，他讲得越长，劝得越多，人回去越没有法子祷告。但也有的人，他的话说过了之后，有个东西进到人里面去，人回去一定要祷告，没有办法不祷告。这实在不是外面道理的教导，乃是里头生命的故事。

我盼望弟兄姊妹在这些事上，都得学很深的功课。你学了之后，再站起来讲话的时候，那个话语就能摸着人的里面，叫人起一种生命的作用，发出一种照亮的功效，叫人很自然的在生命的光照之下，没有办法不祷告。

只有这样在生命光照里头有经历的人，他在神面前才能接受负担，接受托付，在祷告里面背负担子。他许多时候的祷告几乎都是忘掉了自己，不太记念自己这一面的需要，这一面的难处，不管是物质方面的，事务方面的，甚至属灵方面的。他可能在某一点上有软弱，胜不过，但他不大顾到。人越在那里顾到自己，祷告对付自己的弱点，越证明不一定是在光中，不一定是活在生命的经历里面。一个活在生命经历里面的人，一个活在光里头的人，他的祷告大部分都是脱开自己。他能在光中接受一个积极的负担，而这个接受不是因着外面的劝勉，乃是由于里面生命的光照。

最纯洁的人，就是最会祷告的人，这是定规的。你若问我说，什么人在宇宙间是最纯洁的？我就要回答说，是那些最会祷告的人。你在神面前会祷告到什么程度，就必定会纯洁到什么程度。因为你越会祷告，就越活在生命的光中。

生命的光在我们里面作工，开头都是消极的。这光要照着你这个人，钉着你这个人，不仅是在浮面上来照亮你，更是刺透的、深入的，照到你里面去。这个光好像是会把你的里面剖开、炸开。这光照到深处，不仅给我们看见，我们在行动上、在态度上，有一点点的错误；还照到我们的深处，摸到我们里面最根本的地方。我们的动机，我们的存心，我们灵的深处，我们里面的根源，它都要摸到。到底我们的灵平不平，柔顺不柔顺，这光都能给我们照出来。可能我们外面并没有错，没有污秽，没有罪，但是里面却是不平不顺。这些一给生命的光照明，马上显明出来。

每一个在神面前真实学祷告的人，都得很厉害的蒙光照，也都得在这光里面很厉害地对付自己。我们在主面前所学那些深的、细的、有价值的功课，都是在这个祷告的光里头学的。这一个祷告的光，会在消极方面把我们照到无处可容的地步。经历告诉我们，这光会逼我们到一个地步，叫我们觉得在宇宙中，不知道该把自己放在什么地方才好。到这地步我们才懂得，什么叫作没有可骄傲的，没有可夸口的，只有一个地方可以投身，就是祂的宝血。我们的存心、动机、用意、里头的灵、里头的根源，光都会给我们显出来。当这光照亮的时候，许多的感觉，许多的经历，都是我们话语所没有办法形容的。所以弟兄姊妹，祷告不是问你能得着多少答应，也不是问你有多大的信心，乃是要求你活在生命的光照里。

许多人称赞办孤儿院的慕勒弟兄，说他是一个有信心的人，一生有数以万计的祷告得着答应。但是当我去读慕勒自己所写的日记的时候，我不太觉得他的信心问题，反倒觉得这里有一个人是完全活在神的光照里头。他的日记给我的第一个印象，还不是他的信心大，乃是这里有一个人，每一次进到神面前都受到神的检点。神检点他，神光照他，他在光照里面发出一点呼求，自然很容易有信心，也很容易得着神的答应。

所以在祷告里头，信心并不是首要的问题，第一要学的，乃是接受生命的光在消极方面的工作，让它把你照到无处可容的地步。当这个光照耀强烈的时候，你里头实在有一个感觉说，不知道把你这个人摆到那里去才好。是摆在地上好呢，还是摆在空中好？是关在房间里好呢，还是推到马路上好？因为你在光里头发觉自己全人都是问题。你在神面前没有法子烧香，因为你里面的光景不行。到这时候你才知道，只有一个地方是你可容身的，那就是十字架上所流的血。这时你才真经历血的可贵。你才真懂得，约壹一章的话，什么叫作神就是光，什么叫作在光里头与神相交，什么叫作神儿子耶稣的血来洗净。这就是生命的光在我们里面所作第一面的工作。

请大家记得，所有会祷告的人，都是在神面前仆倒下来的人。这一个仆倒完全是因着光照而有的。你可以在人跟前骄傲，不肯倒下来，但你没有办法在神面前不倒下来。这一个倒下来，还不仅仅是像一般所说的，在外面被神打倒了，在环境上给神的管治折服了，乃是里面的光照倒了你。认真说，人只在环境中受神责打还不会倒下来；所有倒下来的人，都是被光照倒了的。当然有的人也需要外面的责打来配合，但任何人在神面前能倒下来，总是被光照倒的。这光会照你到一个地步，叫你觉得无处可容，摆在什么地方都不行，没有一个地方是你可以投身的；结果你发现，只有血是你的倚靠，这样你才是一个倒下来的人。你整个人在神面前没有办法逃，只有藏在血底下，这样你才能祷告。

当我们活在生命光中的时候，这光在我们里面所作的，总有消极与积极两方面。消极方面是对付我们，检点我们，透视我们，显明我们，纯洁我们，折服我们，最终把我们打倒。积极方面是叫我们有祷告的负担，有祷告的引导，有祷告的话语，有祷告的口才。这样祷告的负担、引导、话语和囗才，都是生命的光照在我们里面而有的。这个光照在里面，就是膏油的涂抹在里面，也就是神穿着了我们。一有这种光照积极的工作，你就要学习把全人都停下来，跟着这个生命之光的工作，在神面前祷告。不要太顾到外面环境上有什么需要，也不要太顾到记忆里头要为那些事情祷告，只要紧紧地跟着生命的光照，它在你里面给你什么照亮，什么涂抹，你就跟着照样祷告。

弟兄们，只有祷告功课学得好的人，才懂得什么叫作风随着意思吹，什么叫作灵是自由行动的。到这个时候，你才有一点懂得，以西结一章的那个大轮，完全是由着灵来转动的，灵往那里，大轮就转到那里。你没有一个定意说，要为什么工作祷告，也没有一个定意说，要为那一个人祷告，或者要为什么教会祷告，完全是里头的灵怎样转动，就怎样随着它祷告。里头的灵像风一样的吹，你就随着它吹就是了。

以但以理书所记但以理的那些祷告为例，你就看见，圣灵不光在他里面作消极的工作，也作积极的工作。你看见有一个人是在神面前倒下来了，不光是他自己倒下来，他也是代表全以色列人倒在神面前。当他这样让生命的光作过工之后，他在神面前就积极的发出祷告来。他在神面前能呼吁神说，神，求你为着自己，眷顾你的圣所；求你为着你自己，现在起来作事。你看这一种祷告是摸得多高、多深！这就是我们所说，生命的光在我们里面所作积极的工作。

弟兄们，我信我们中间有好些人，都需要进到这一个祷告功课的里面。我们可以告诉初信的人说，周一你该为着亲友祷告，周二你该为着教会祷告，周三你该为着福音祷告，周四你该为着海外工作祷告。这样告诉初信的人，不一定是错。因为这些都是开头的操练。但是慢慢的，经历告诉我们，这些定规的祷告会变作死的祷告，越祷告里头越死，越祷告里头越空，越祷告里头越摸不着东西，越祷告里头越觉得不行。所以我们还得学习接受生命的光照。我们每一次到神面前去烧香的时候，都要学习在陈设饼的桌子这里有所陈设，并且在金灯台这里能点灯整理灯。我们要在这一个光照之下，在消极方面仆倒下来，另外在积极方面让它把神所愿意的，把神所要成全的，把神所要得着的，很自然的涂抹在里面，变作我们的负担，变作我们的引导。这时它就会给我们话，给我们囗才，祷告在神面前。

你去读但以理九章但以理的祷告，只得承认，这里有一个人不光是有祷告的负担，而且也有祷告的口才。比方他说，求你为着你自己，眷顾你的圣所。他那个话语，那个发表，真是有口才，叫神没有办法不被摸着。那个话能捆绑神，叫神必须作事。这个祷告不是一个人要到神面前祷告，所以就这样祷告了，不，乃是这个人经过里面的光照，在神面前是仆倒下来的，同时从神那里有积极的负担、引导、话语、囗才，于是他就随着这个光照发出祷告，所以这个祷告在神面前就是有价值、有分量的。

弟兄们，我们必须学习停下来，不让我们里面的定意、记忆，和外面的需要、呼声，来打扰生命的光在积极方面的工作。我们只能照着这个里面积极的光照所给我们看见的、觉得的，祷告在神面前。

我们摸着了生命光照在积极方面的工作，照此而祷告，到一个时候里面定规是非常的安息。这个安息，不是理智能讲明白的，完全是深处的，是灵里头的故事。很多时候，虽然你的理智还受到搅扰、攻击。叫你不能安心，还觉得有难处、有痛苦，但是你的深处却有一种莫名其妙的安息。理智方面的搅扰，可能是外面的影响，也可能是撒但的攻击，但我们只要单单的相信深处的安息。一件事是定规的，若是你跟着里面生命的光照积极的工作，在神面前把所感觉的负担、引导、话语、囗才，都说完了，这时你里头定规满有安息。尽管外面在理智方面，在头脑方面，在心情方面，还会有不安的感觉，还会受到攻击，还会受到搅扰，这些你应该不睬它。你只要学习相信深处的安息，完全安息下来。这样，经历会告诉你，你不光是一个安息的人，你还是一个非常明亮的人。你里面是透明的，非常的安息，也非常的明亮。并且到这个时候，无论什么人到你跟前来，他里头的光景明亮不明亮，你都觉得到，这是很希奇的事情。他有多少是明亮的，还有多少是不明亮的，你都觉得到，因为你是在光中。这就是人在祷告里头，给生命的光照得透亮的光景。

盼望帐幕里面这一幅的图画，很清楚地印在我们里面。当香坛的香向上升的时候，灯台的光总是一直照亮的，这二者是完全相配调和的。没有一次香上升的时候，光是不明亮的。每一次香烧在那里，光都是明亮的。

弟兄们，你若学祷告的功课，学到这个地步，你里面定规是明亮的。你祷告到一个时候，会有一种光景，里面觉得有香往上升，觉得非常安息，非常坦然，同时里面是在光中，觉得透明透亮。所以我们要学习活在光里面，才能作一个真实祷告的人。

今天许多神的儿女在祷告的事上，太注意祷告的答应，太盼望有活的信心，我盼望今后大家能把这一些看轻一点。不要太去管祷告得不得答应，也不要太去顾到所谓的信心，却要好好学习接受生命的光照。要学习在里面蒙光照、受对付，给光照到仆倒的地步；也要学习跟着光照的积极工作，在神面前有祷告。祷告到里头坦然了，安息了，你就应该在那里平安下来，这就可以了。至于有没有信心，让它去。若是这样，你会看见，你的祷告是蒙神悦纳的，你是一个平安地人，是一个安息的人，同时也是一个明亮的人。