纲目
课文
在神的呼召之后,紧接着,圣灵就来分别人,圣别人,使人悔改归向神。
本课中那灵的圣别,不是指人借着基督的救赎,所得地位上的圣别(
徒二六18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
来十三12
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
),也不是指人蒙救赎后,性情上的圣别(
罗六19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
,
22
但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
),乃是在相信基督、得救赎以前的圣别(
彼前一2
就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
),将人从世界中分别出来,归从基督的救赎。这表明信徒归从相信基督,乃是那灵圣别工作的结果。
(一)圣灵的光照与寻找
圣灵这神圣的称呼,表明神临到人,将人分别归祂,为着祂的旨意,并叫人成为圣别,像祂圣别一样。圣灵是借着光照人并寻找人,来作祂圣别的工作。主耶稣在路加福音十五章第二个比喻中,说到一个妇人,点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着失落的钱币,乃是表征圣灵圣别的工作。圣灵用神的话(
诗一一九130),就是圣经,在罪人里面,光照、暴露他们的地位和光景,且在他们里面细细的清扫、搜寻,使人悔改,直到将神所看如财宝,失丧的罪人找回,使他们归向神。
来六4
因为那些曾经蒙了光照,尝过属天的恩赐,又有分于圣灵,
和
徒二六18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,也都说到圣灵这光照,乃是叫罪人的眼睛得开,从黑暗中归向光,使人能看见神圣属灵的事物,并从撒但权下归向神。因此一个罪人悔改归神,乃是圣灵光照的结果。路加福音十五章的浪子醒悟过来,乃是因着细心妇人的光照、搜寻。我们的悔改乃是圣灵光照、寻找并圣别所产生的结果。
(二)那灵叫人为罪、为义、为审判的自责
约十六8,主论到那灵说,祂要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。那灵叫人自己责备自己,第一是为罪,第二是为义,第三是为审判。这三项的每一项都联于一个人物。罪与亚当有关,因为罪是借着亚当进到世人里面(
罗五12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
)。义与基督有关,因为义是从基督来的;甚至义就是复活基督的自己(
约十六10,
林前一30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。审判与撒但有关,因为审判是为着撒但的。
那灵叫人为罪自己责备自己,是因为人不信主耶稣(
约十六9)。祂光照人,显明人的罪,叫人看见自己是有罪的,是在罪里生的,若不信主耶稣,就必要死在罪中(
约八24
所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
)。祂也叫人看见,人在亚当里,老早罪就已经定了(
约三18
信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
),现在若不信主耶稣,就只有在定罪之下,等候死亡。祂更叫人看见,神今天叫人信主耶稣,不只是神赐给罪人的恩典,也是神给罪人的命令。一个罪人若不信主耶稣,不只是拒绝神的恩典,也是抵抗神的命令。所以不信乃是一个罪,乃是一个极大的罪,够叫人永远灭亡(
启二一8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
)。人既然已经有罪,已经被定罪,神现在所能要人作的,就只有要人信主耶稣。要信主耶稣,乃是神今天给罪人唯一的命令。所以人今天若不信主耶稣,就是犯了神唯一的命令,犯了唯一的罪。那灵叫人看见这些,而叫人自己责备自己。
那灵叫人为义自己责备自己,是因主耶稣已经复活,已经升到神那里(
约十六10)。祂叫人看见,主耶稣已经替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义(
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。祂已经在十字架上,担当了我们的罪(
彼前二24
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
),满足了神公义的要求。所以神就叫祂从死里复活,使我们得称为义,并作我们得称义的凭据(
罗四25)。并且祂已经升到天上,坐在神的右边,证明祂的死已经一次而永远的解决了人的罪(
来十12
惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
),满足了神公义的要求。神现在能,也必须按着神的公义称信祂的人为义。所以人若不信主耶稣,那灵就叫人为此自己责备自己。
那灵叫人为审判自己责备自己,是因为这世界的王,就是撒但,已经受了审判(
约十六11)。祂叫人看见,撒但这顶撞神,与神为敌的世界君王,已经在基督的十字架上,受了审判。人若不悔改而信入基督,就要留在罪中,同着撒但受他所要受的审判,直到永远。所以人应当悔改,脱离撒但和属他的世界,而归向神。撒但既已在基督的十字架上,受了审判,他就再没有权柄辖制那相信基督的人,人就可以靠着基督和祂的十字架,脱离撒但的辖制。人若仍留在他的手下,作一个与神为敌的人,就必与撒但同受神的审判,那灵叫人看见这些,也就叫人为此自己责备自己。
所以那灵叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己,也就是叫人为整个福音的内容自责。那灵叫人看见,人在亚当里是有罪的,是被定罪的;人在基督里是成为义的,是被称义的;人属于撒但,是受审判的。基督在十字架上,解决了人的罪,成全了神的义,且审判了撒但。人若信基督,就得以脱离人的罪,得着神的义,而免去撒但所受的审判。否则,人就要留在自己的罪里,不得有分神的义,终必受撒但所受的审判,进到那为撒但所预备的永火里,作他受永刑的同伴(
太二五41
然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
)。当人有这样的看见时,人自然而然就悔改归向神了。
人的悔改乃是那灵圣别工作的结果。当那灵来光照人,寻找人,并叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己,就叫人悔改归向神。
心思改变
主的福音叫人得着赦罪的目的,也是要人领受所赐的圣灵(
徒二38
彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
),以及神圣的基业(
徒二六18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)。当人悔改转向神,使罪得赦,就必领受所赐的圣灵,以及神圣的基业。这圣灵是经过过程的三一神,成了包罗万有的灵,在人悔改的时候赐给他们,作为神全备福音包罗一切的福(
加三14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
),使他们能享受三一神所有的丰富。这神圣的基业就是三一神自己,同祂所有的,所完成的,以及祂为着赎民所要作的一切,具体化身在包罗万有的基督里面(
西二9),成为众圣徒的分(
西一12)。赐给众圣徒的圣灵乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证(
弗一14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。这基业是我们今天在神新约的经纶里,正有分并享受作为预尝的;也是在来世和永世里,要完满的有分并享受到极点的(
彼前一4
可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
)。
在神新约的经纶里,神要各处的人都悔改(
徒十七30
世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
)。当世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,但如今在新约时代,祂吩咐各处的人都要悔改归向祂。为此,神特意打发施浸者约翰来传悔改的道(
太三2),叫人悔改转向祂,预备人的心,好接受祂的救恩(
路一77)。主耶稣接续祂的先锋也传悔改的道(
太四17
从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
),将救恩带给悔改的人(
路十九9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
)。到了五旬节,彼得和十一个使徒起来,也教训并劝勉人悔改,领受所赐的圣灵(
徒二38
彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
)。保罗看见神新约经纶的异象之后,也就在大马色、耶路撒冷、犹太全地和外邦,劝勉人悔改归向神(
徒二六20
先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。
)。这表明在神新约的经纶里,人必须向神悔改,转向神,才能信福音(
可一15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
),相信主耶稣,接受主耶稣作他的救主(
徒二十21
又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
),得享神的救恩,并领受所赐的圣灵。所以悔改乃是神新约经纶的神圣要求。
在神完全救恩的初期阶段里,人接受神的呼召之后,紧接着,圣灵就来分别人,圣别人,使人悔改归向神。这里的圣别,是在相信基督,得救赎以前的圣别,将人从世界中分别出来,归从基督的救赎。圣灵是借着光照人,并寻找人,作祂圣别的工作,叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己,而悔改归向神。人的悔改,是那灵圣别工作的结果,叫人心思转变,从神之外的事物转向神的国和神自己。人需要在他的心思里,有一个转变,然后他外面的行事为人也跟着转变,直到将他的全人,都转过来向着神。悔改的结果就叫人得着赦罪,神的生命,并领受所赐的圣灵,和神圣的基业。这悔改是得高举之基督的恩赐,祂将悔改的心赐给人;也是神新约经纶的神圣要求,祂吩咐各处的人,都要悔改归向祂。所以悔改该是信徒对神新约经纶之宣扬的重点。