第三十课
相信(一)
 
纲目
 
相信的意义
1
 
接受
2
 
信入
a
 
信入主的名
b
 
信入神子
c
 
信入死而复活的人子
 
相信的得着
1
 
赦罪
2
 
洗净
3
 
圣别
4
 
称义
5
 
与神和好
6
 
重生
7
 
永远的生命
8
 
圣灵
9
 
释放
10
 
得救
 
课文
在那灵的圣别和人的悔改之后,接着就是人的相信。没有一个真实地相信,前面是没有悔改的。同样,也没有一个真实地悔改,后面是没有相信的。有相信,就证明有悔改;有悔改,就必定有相信。此二者是紧紧相联,不能有此无彼,或无此有彼的。
 
 
相信的意义
在前课看见,世人所说的悔改,和圣经所说的悔改,二者的意思是不同的。照样,人所说的相信,和圣经所说的相信,二者的意义也是两样的。人所说的信,不过是赞成并承认。但圣经所说的信,是超过这些的。
 
(一)接受
圣经所说的相信第一乃是接受。约一12说,“凡接受祂(主耶稣)的,就是信祂名的人。”这表明,接受就是信。所以相信,不只是赞成,不只是承认,更是接受。一个人光是赞成福音的道,赞成主耶稣替人受死,替人赎罪,还不能算作相信。就是他承认福音,承认主耶稣的救赎,也不能算作相信。相信虽然包括赞成和承认,但相信的本身却是接受。赞成的,不一定是接受的;承认的,也不一定是接受的。但接受的,却一定是赞成的,也一定是承认的。所以必须是接受,才是相信。人必须用他的心把基督接受到他里面,作他的救主,这才是真实地相信。
基督是太初就有的话,话就是神(约一1),也是真光,来到世间,要照亮一切的人(约一9)。如今祂在复活里,成了包罗万有赐生命的灵(林前十五45下)。所以人能借着相信接受祂,将这是话,是神,又是光者接受到他们里面,与他们联合为一。
 
(二)信入
相信不仅是接受,也是信入(约一12三15~1636)。接受是把基督接受到自己里面,让祂调进来;信入是进入基督里面,与祂联合。一个真正相信主耶稣的人,就是一个因信进入祂里面,与祂联合的人。所以圣经说,一个得救的人,是在基督里的(林后五17)。
 
1
 
信入主的名
主的名是指主的人位,主的自己。信入主的名,就是信入主这活的人位里(约一12),也就是信入主自己里面,与祂联合为一。
 
2
 
信入神子
约三36九35、三十八节都指明相信乃是信入神的儿子。神是父子灵三一神。父是源头,子是显出,灵是进入。神在天上人所不能靠近的光里,就是父(提前六16雅一17);显在人中间,就是子(约一18西一15来一3);进入人里面,就是灵(约壹三24)。所以子就是神的显出,也就是显出的神。这位显出的神,就是主耶稣。祂是神的儿子,祂就是神(约一1),与神原为一(约十30)。如今,祂经过受死、复活、成了赐生命的灵,像空气一样,充满万有,无所不在。所以人能借着相信进入祂里面,得着永远的生命(约三36约壹五12),与祂有生机的联合。
 
3
 
信入死而复活的人子
主耶稣不仅是神的儿子,也是死而复活的人子(路二四39~43)。祂原是神的儿子,但为要除灭魔鬼的作为(约壹三8),就亲自成了血肉之体(来二14),穿上了人的样式(腓二6~7),成为人子(路十九10),特要借着死败坏掌死权的魔鬼(来二14)。这魔鬼在创世记第三章化身为蛇,将他邪恶的性情注射到人的肉体里。因此当以色列子民犯罪得罪神,被蛇咬之后(民二一4~9),神吩咐摩西举起一条铜蛇,来代替他们受神的审判,凡望那铜蛇的就活了,这是一个预表。主耶稣在约三14~15说,摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永远的生命。祂把这预表应用到自己身上,表明祂成为肉身时,乃是成为罪之肉体的样式(罗八3),就是铜蛇的形状,有蛇形而无蛇毒,虽有罪之肉体的样式,却与肉体的罪无分无关(林后五21来四15)。当祂在十字架上被举起时,古蛇撒但因着祂在肉身里的死就受了对付(约十二31~33来二14),那就是堕落之人里面的蛇性受了对付。祂且从死里复活,标明祂死前所作的一切都是成功的,在祂的复活里,都成为永远有功效的。所以人若悔改,信入祂这死而复活的人子,他们的罪就被除去,邪恶的性情也受了对付,撒但也在他们里面被毁坏,并且他们也得了永远的生命,与祂有生机的联合。
 
 
相信的得着
人一相信主耶稣,有了前面所说的那种真实地信,马上就得着赦罪、洗净、圣别、称义、与神和好、重生、永远的生命、圣灵、释放、得救等等救恩的福分。
 
(一)赦罪
人一信主就得着赦罪(徒十43二六18),这乃是神救恩的第一种福分,是一个人一信就得着的。人一信主,神就赦免人在祂面前所有的罪,消除人的罪案,使人不再被定罪,免受祂公义的刑罚。
 
(二)洗净
人一信主,不只罪得赦免,并且还得着洗净。赦罪,是免去罪案;洗净,是消除罪的痕迹。基督的宝血因着人的信,就洗净了人的罪(罗三25启一5下)。人经过洗净,就像从来没有犯罪,没有受过罪的玷污一样。
 
(三)圣别
人一信主,不但得蒙赦罪,并且在基督里得着圣别(林前一302),就是在基督的素质和范围里圣别归神。人也因着信,就借着祂的血所为人开的又新又活的路,进入幔内(来十19~20),有分并享受这一位得荣、属天、使人圣别的基督(来十三12),得以和一切圣别者同得基业(徒二六18)。
 
(四)称义
圣经非常确定的指明,人在神面前得称义,不是因着行,也不能因着行,乃是因着信,也只能因着信(加三8二16罗三2228徒十三39)。因着行,乃是靠人自己所行的;因着信,乃是靠基督人所作的。行,是需要人花力气去行出,去作到的;信,是人不费力来接受,来得到的。虽然人是无力能行,但却是人人能信。
信,就是信基督和祂为人所作的。祂已经为人受死流血,成功救赎,满足了神公义的要求(来九22下),使神能按着祂的公义称人为义(罗五9三24);并且祂也已经从死里复活,证明祂的死已经满足了神公义的要求,人因着祂的死已经被神称义了(罗四25)。但人若不信,人就仍然与基督所成功的救赎无分,仍然不能因祂的救赎得蒙称义。所以人必须信,以信与祂联合,信入祂里面,凭信接受祂和祂为人所作的。这样,人才能有分于基督和祂的救赎,得着神的称义。
 
(五)与神和好
人堕落以后就成了神的仇敌(罗五10上);与神为仇为敌,不服神的律法(罗八7),不以认识神为美(罗一28),眼中不怕神(罗三18),怨恨神(罗一30),亵渎神(提前一13),甚至说没有神(诗十四1),是悖逆之子,也是可怒之子(弗二2~3)。然而基督在十字架上受死流血,成就了人与神之间的和平(罗五10西一20)。所以人一信主,神就借着主耶稣所成就的一切,使人能与祂和好,也使祂能悦纳人。
 
(六)重生
前面的赦罪、洗净、圣别、称义和与神和好,都是在人外面解决人和神之间的问题。但人不光在外面和神之间有问题,并且在里面的生命和性情上也有问题。所以人一信主,神就不光在人外面解决人的问题,也在人里面重生人,使人得着祂的生命,有分祂的性情(约壹五12彼后一4)。根据圣经,这样的重生,就是从神而生,乃是在人一信的时候,就得着了。
 
(七)永远的生命
人重生时所得着的生命,乃是永远的生命(约六47),就是神的生命(约壹一1~2)。人既然一信就得着重生,所以一信也就得着神这永远的生命(约三1636五24)。人一得着神永远的生命,就是已经出死入生了(约五24)。
 
(八)圣灵
人一信主,得着了重生,有了神的生命,神就将祂重生人的圣灵赐给人(弗一13)。这圣灵就是神自己,进到人里面,作人神圣的生命和素质。
 
(九)释放
人一信主,得着了赦罪,就脱离了神的审判、定罪(约三18五24)、律法的咒诅(加三13)、神的震怒(罗五9约三36帖前一10)、以及死亡的惧怕和奴役(来二14~15);并且因从神而生,得着神永远的生命和神的圣灵,就脱离罪(太一21)和罪的权势(约八3436罗六6),以及律法(加四4~5罗七6)和律法的捆绑(加五1四7),且从肉体(西二11)、旧人(西三9)、撒但的压制(路四18徒十38)、宗教的世界及其规条(加一4六14~15西二20)、和祖宗所传流虚妄的生活中(彼前一18),得着释放,就得以完全自由(约八36),不再受任何的捆绑和限制。
 
(十)得救
人一信主,就得救了(弗二8徒十六31路七50)。得救包括了神的呼召、那灵的圣别、三一神与人的联合和前述诸项。凡神所赐给人的恩典,都包括在得救里面。这个完全的救恩,和其中一切的丰富,人一信就都得着了。人信了以后,不能再多得一点,乃是一直经历他们所已经得着的。
 
摘要
在那灵的圣别和人的悔改之后,紧接着就是人的相信。相信乃是接受,也是信入。接受,是接受基督进入信徒里面,与他们联合;信入是信徒进入基督里面,与祂联合。人一相信就接受了基督,将这是话、是神,又是光者接受到他们里面;且信入祂的名,信入神的儿子,信入死而复活的人子,得与主自己联合,得着永远的生命,他们的罪被除去,邪恶的性情受了对付,撒但也在他们里面被毁坏。再者,人一相信主耶稣,就马上得着了赦罪、洗净、圣别、称义、与神和好、重生、永远的生命、圣灵、释放、得救等等救恩的福分。这样,凡神所赐给人的恩典和其中一切的丰富,人一信主,就都得着了。
 
问答
 
请简述相信的意义。
 
请简述信入主名的意义。
 
请简述信入神子的意义。
 
请简述信入死而复活人子的意义。
 
请简述相信的得着。
 
试述人是因信称义的。
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