纲目
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在那灵的圣别和人的悔改之后,接着就是人的相信。没有一个真实地相信,前面是没有悔改的。同样,也没有一个真实地悔改,后面是没有相信的。有相信,就证明有悔改;有悔改,就必定有相信。此二者是紧紧相联,不能有此无彼,或无此有彼的。
在前课看见,世人所说的悔改,和圣经所说的悔改,二者的意思是不同的。照样,人所说的相信,和圣经所说的相信,二者的意义也是两样的。人所说的信,不过是赞成并承认。但圣经所说的信,是超过这些的。
(一)接受
圣经所说的相信第一乃是接受。
约一12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
说,“凡接受祂(主耶稣)的,就是信祂名的人。”这表明,接受就是信。所以相信,不只是赞成,不只是承认,更是接受。一个人光是赞成福音的道,赞成主耶稣替人受死,替人赎罪,还不能算作相信。就是他承认福音,承认主耶稣的救赎,也不能算作相信。相信虽然包括赞成和承认,但相信的本身却是接受。赞成的,不一定是接受的;承认的,也不一定是接受的。但接受的,却一定是赞成的,也一定是承认的。所以必须是接受,才是相信。人必须用他的心把基督接受到他里面,作他的救主,这才是真实地相信。
基督是太初就有的话,话就是神(
约一1),也是真光,来到世间,要照亮一切的人(
约一9)。如今祂在复活里,成了包罗万有赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。所以人能借着相信接受祂,将这是话,是神,又是光者接受到他们里面,与他们联合为一。
(二)信入
相信不仅是接受,也是信入(
约一12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
,
三15~16
16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
)。接受是把基督接受到自己里面,让祂调进来;信入是进入基督里面,与祂联合。一个真正相信主耶稣的人,就是一个因信进入祂里面,与祂联合的人。所以圣经说,一个得救的人,是在基督里的(
林后五17
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。
主的名是指主的人位,主的自己。信入主的名,就是信入主这活的人位里(
约一12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
),也就是信入主自己里面,与祂联合为一。
约三36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
九35
耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说,你信入神的儿子么?
、三十八节都指明相信乃是信入神的儿子。神是父子灵三一神。父是源头,子是显出,灵是进入。神在天上人所不能靠近的光里,就是父(
提前六16
就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
,
雅一17
一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
);显在人中间,就是子(
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,
来一3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
);进入人里面,就是灵(
约壹三24
遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。
)。所以子就是神的显出,也就是显出的神。这位显出的神,就是主耶稣。祂是神的儿子,祂就是神(
约一1),与神原为一(
约十30)。如今,祂经过受死、复活、成了赐生命的灵,像空气一样,充满万有,无所不在。所以人能借着相信进入祂里面,得着永远的生命(
约三36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
约壹五12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
),与祂有生机的联合。
主耶稣不仅是神的儿子,也是死而复活的人子(
路二四39~43
39
看我的手,我的脚,这就是我自己;摸我看看,灵没有肉没有骨,你们看我是有的。
41
他们正喜得不敢信,并且希奇的时候,耶稣说,你们这里有什么吃的没有?
)。祂原是神的儿子,但为要除灭魔鬼的作为(
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
),就亲自成了血肉之体(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),穿上了人的样式(
腓二6~7
6
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
),成为人子(
路十九10),特要借着死败坏掌死权的魔鬼(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。这魔鬼在创世记第三章化身为蛇,将他邪恶的性情注射到人的肉体里。因此当以色列子民犯罪得罪神,被蛇咬之后(
民二一4~9
4
他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5
就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7
百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
),神吩咐摩西举起一条铜蛇,来代替他们受神的审判,凡望那铜蛇的就活了,这是一个预表。主耶稣在
约三14~15说,摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永远的生命。祂把这预表应用到自己身上,表明祂成为肉身时,乃是成为罪之肉体的样式(
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),就是铜蛇的形状,有蛇形而无蛇毒,虽有罪之肉体的样式,却与肉体的罪无分无关(
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
,
来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
)。当祂在十字架上被举起时,古蛇撒但因着祂在肉身里的死就受了对付(
约十二31~33,
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),那就是堕落之人里面的蛇性受了对付。祂且从死里复活,标明祂死前所作的一切都是成功的,在祂的复活里,都成为永远有功效的。所以人若悔改,信入祂这死而复活的人子,他们的罪就被除去,邪恶的性情也受了对付,撒但也在他们里面被毁坏,并且他们也得了永远的生命,与祂有生机的联合。
人一相信主耶稣,有了前面所说的那种真实地信,马上就得着赦罪、洗净、圣别、称义、与神和好、重生、永远的生命、圣灵、释放、得救等等救恩的福分。
(一)赦罪
人一信主就得着赦罪(
徒十43
众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
,
二六18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
),这乃是神救恩的第一种福分,是一个人一信就得着的。人一信主,神就赦免人在祂面前所有的罪,消除人的罪案,使人不再被定罪,免受祂公义的刑罚。
(二)洗净
人一信主,不只罪得赦免,并且还得着洗净。赦罪,是免去罪案;洗净,是消除罪的痕迹。基督的宝血因着人的信,就洗净了人的罪(
罗三25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,
启一5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
下)。人经过洗净,就像从来没有犯罪,没有受过罪的玷污一样。
(三)圣别
人一信主,不但得蒙赦罪,并且在基督里得着圣别(
林前一30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
2
写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
),就是在基督的素质和范围里圣别归神。人也因着信,就借着祂的血所为人开的又新又活的路,进入幔内(
来十19~20
19
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
),有分并享受这一位得荣、属天、使人圣别的基督(
来十三12
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
),得以和一切圣别者同得基业(
徒二六18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)。
(四)称义
圣经非常确定的指明,人在神面前得称义,不是因着行,也不能因着行,乃是因着信,也只能因着信(
加三8
并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
,
二16
且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
,
罗三22
就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
,
28,
徒十三39
在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
)。因着行,乃是靠人自己所行的;因着信,乃是靠基督人所作的。行,是需要人花力气去行出,去作到的;信,是人不费力来接受,来得到的。虽然人是无力能行,但却是人人能信。
信,就是信基督和祂为人所作的。祂已经为人受死流血,成功救赎,满足了神公义的要求(
来九22
按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,没有流血,就没有赦罪。
下),使神能按着祂的公义称人为义(
罗五9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
,
三24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
);并且祂也已经从死里复活,证明祂的死已经满足了神公义的要求,人因着祂的死已经被神称义了(
罗四25)。但人若不信,人就仍然与基督所成功的救赎无分,仍然不能因祂的救赎得蒙称义。所以人必须信,以信与祂联合,信入祂里面,凭信接受祂和祂为人所作的。这样,人才能有分于基督和祂的救赎,得着神的称义。
(五)与神和好
人堕落以后就成了神的仇敌(
罗五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
上);与神为仇为敌,不服神的律法(
罗八7
因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
),不以认识神为美(
罗一28
他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事,
),眼中不怕神(
罗三18),怨恨神(
罗一30
又是谗毁人的,背后说人的,憎恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
),亵渎神(
提前一13
我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
),甚至说没有神(
诗十四1
(大卫的诗,交与歌咏长。)愚顽人心里说,没有神。他们都是败坏,行了可憎恶的事;没有一个人行善。
),是悖逆之子,也是可怒之子(
弗二2~3
2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
)。然而基督在十字架上受死流血,成就了人与神之间的和平(
罗五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
)。所以人一信主,神就借着主耶稣所成就的一切,使人能与祂和好,也使祂能悦纳人。
(六)重生
前面的赦罪、洗净、圣别、称义和与神和好,都是在人外面解决人和神之间的问题。但人不光在外面和神之间有问题,并且在里面的生命和性情上也有问题。所以人一信主,神就不光在人外面解决人的问题,也在人里面重生人,使人得着祂的生命,有分祂的性情(
约壹五12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。根据圣经,这样的重生,就是从神而生,乃是在人一信的时候,就得着了。
(七)永远的生命
人重生时所得着的生命,乃是永远的生命(
约六47),就是神的生命(
约壹一1~2
1
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
)。人既然一信就得着重生,所以一信也就得着神这永远的生命(
约三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
五24
我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
)。人一得着神永远的生命,就是已经出死入生了(
约五24
我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
)。
(八)圣灵
人一信主,得着了重生,有了神的生命,神就将祂重生人的圣灵赐给人(
弗一13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
)。这圣灵就是神自己,进到人里面,作人神圣的生命和素质。
(九)释放
人一信主,得着了赦罪,就脱离了神的审判、定罪(
约三18
信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
,
五24
我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
)、律法的咒诅(
加三13
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
)、神的震怒(
罗五9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
,
约三36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
帖前一10
并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
)、以及死亡的惧怕和奴役(
来二14~15
14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
);并且因从神而生,得着神永远的生命和神的圣灵,就脱离罪(
太一21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
)和罪的权势(
约八34
耶稣回答他们说,我实实在在地告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。
,
36,
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),以及律法(
加四4~5
4
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5
要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
,
罗七6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
)和律法的捆绑(
加五1
基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
,
四7
这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
),且从肉体(
西二11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
)、旧人(
西三9)、撒但的压制(
路四18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
,
徒十38
就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
)、宗教的世界及其规条(
加一4
基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
,
六14~15
14
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
,
西二20
你们若是与基督同死,脱离了世上的蒙学,为什么仍像在世界中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸等类的规条?
)、和祖宗所传流虚妄的生活中(
彼前一18
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
),得着释放,就得以完全自由(
约八36),不再受任何的捆绑和限制。
(十)得救
人一信主,就得救了(
弗二8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
,
徒十六31,
路七50)。得救包括了神的呼召、那灵的圣别、三一神与人的联合和前述诸项。凡神所赐给人的恩典,都包括在得救里面。这个完全的救恩,和其中一切的丰富,人一信就都得着了。人信了以后,不能再多得一点,乃是一直经历他们所已经得着的。
摘要
在那灵的圣别和人的悔改之后,紧接着就是人的相信。相信乃是接受,也是信入。接受,是接受基督进入信徒里面,与他们联合;信入是信徒进入基督里面,与祂联合。人一相信就接受了基督,将这是话、是神,又是光者接受到他们里面;且信入祂的名,信入神的儿子,信入死而复活的人子,得与主自己联合,得着永远的生命,他们的罪被除去,邪恶的性情受了对付,撒但也在他们里面被毁坏。再者,人一相信主耶稣,就马上得着了赦罪、洗净、圣别、称义、与神和好、重生、永远的生命、圣灵、释放、得救等等救恩的福分。这样,凡神所赐给人的恩典和其中一切的丰富,人一信主,就都得着了。
问答