真理课程 二级
<<
>>
第十课
神在旧造人身上新造工作的四个时代(二)-律法时代
纲目
壹
因由
贰
用意
一
保管选民
1
要他们借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守
2
保守他们如同羊圈保守羊群
二
使选民得到训蒙的师傅
1
引领他们到基督那里
2
引领他们借着祭物,蒙神赦免
3
引领他们借着帐幕和圣殿,享受神的丰富
三
叫选民知罪,认识自己
1
律法是外添的
2
律法叫人知罪
3
律法叫人认识自己而需要恩典
叁
结果
一
带进基督
二
得着新造中第二部分的新族类
因由
神的本意是要照祂所应许的恩典,在堕落旧造人身上作祂新造的工作。但因堕落的人,不认识自己的软弱和败坏,而不感觉到自己的无能和对神恩典的需要。所以神就暂时改变祂在堕落旧造人身上新造工作的途径,就是向堕落的人颁布,照祂之所是所设立的律法。因此祂在旧造人身上新造的工作,就从摩西开始了另一个时代,就是律法时代,直到基督来临为止。
贰
用意
神照着祂的经纶,安排这律法的时代,用意是要借着律法完成下列数事:
一
保管选民
从神呼召亚伯拉罕作神新造中新族类的始祖,到祂所应许亚伯拉罕的恩典完成,约有两千年冗长的一段时间。在祂应许亚伯拉罕四百三十年以后,亚伯拉罕的后裔,就是神的选民,昏昧悖谬,不认识自己,更不认识神的恩典,而傲慢、强项。祂一面使祂的选民凭着帐幕和祭物所预表的基督,与祂接触、相交,得享祂里面的丰富,作祂所应许亚伯拉罕的恩典;一面又借着摩西颁布照着祂是爱、是光,所设立圣洁又公义的律法,保守他们在神的经营中。
1
要他们借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守
神颁赐律法,不是要祂的选民凭自己遵守,乃是要他们借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守。祂将律法颁布给以色列人之后,就照着律法,借着祭物和帐幕对待他们。祂不是要他们借着律法来接触祂,而是要他们照着律法,借着祭物和帐幕来接触祂。这是神应许亚伯拉罕的恩典,在预表上的应验。以色列人若犯了罪,根据律法,他必须被定罪,甚至被治死。然而,他能借着献上预表基督的赎愆祭,就是由祭司将这赎愆祭牲献在祭坛上,使他们的罪得着赦免。因此,神不但没有将他们剪除,反而因他们借着与预表基督的祭物联合,满足了律法义的要求,就祝福他们,使他们能与祂接触、相交,与祂相安、合一,得享祂的丰富,而蒙保守在神新造的途径中。
2
保守他们如同羊圈保守羊群
神借摩西颁布律法,作祂选民的保管者,保守他们如同羊圈保守羊群。在基督未来以前,神的选民是被看守、保管在律法之下,好像羊被看守、保管在暂时存在的羊圈里(草场才是他们久留之处,)以免盗贼来偷窃、杀害、毁坏(
约十10
约翰福音十10
×
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
)。像摩西、撒母耳、大卫、和旧约中的众申言者及众圣徒,都是这样蒙了律法的保守。
二
使选民得到训蒙的师傅
神所降的律法,在积极方面的功用,一面在一千五百多年内,保管了神的选民;一面又使他们得到训蒙的师傅。
1
引领他们到基督那里
神使律法作祂选民训蒙的师傅,为要将他们引到基督那里(
加三24
加拉太书三24
×
这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
)。“训蒙的师傅”原文的意思是护卫者、守卫者或监护人,为要照顾稚龄的孩童,并将他们引到教师那里。神乃是以律法为护卫者或守卫者,在基督未来以先,看守祂的选民,并在基督来时候,护卫、引导他们到基督那里。就像申言者西面、女申言者亚拿等,都受律法的训蒙,而仰望等候基督,并被引到基督那里(
路二25~26
路加福音二25~26
×
25
看哪,在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人既公义又虔诚,素来盼望以色列的安慰,又有圣灵在他身上。
26
他受了圣灵的指示,知道自己看见主的基督以前,必不见死。
,
36~38
路加福音二36~38
×
36
又有一位女申言者亚拿,是亚设支派法内力的女儿,已经十分老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,
37
就寡居到八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。
38
那时,她上前来称谢神,将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
);神的选民和施浸者约翰,都指望、等候基督,证明众人也都在受律法的训蒙(
路三15
路加福音三15
×
百姓正在期待的时候,众人都心里议论,或者约翰是基督。
,
七19
路加福音七19
×
他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
)。
2
引领他们借着祭物,蒙神赦免
神使律法作祂选民训蒙的师傅,一面使他们受律法的训蒙而仰望等候基督,一面因着其中的虔诚人,竭其所能遵守律法,而发现自己的无能、残缺和失败,行为有本罪(
诗五一2~4
诗篇五一2~4
×
2
求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3
因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4
我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
),性情有原罪(
诗五一5
诗篇五一5
×
看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
),就靠献上预表基督的祭物,蒙神赦免。他们借着献上赎愆祭(表征基督担当人的罪,替人在十字架上,受了神的审判,解决了人行为上的罪─
彼前二24
彼得前书二24
×
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
三18
彼得前书三18
×
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
),使他们在罪行上得着赦免(
利五1~19
利未记五1~19
×
1
若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。
2
或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
3
或是他触着人的不洁,无论是染了什么不洁,他却没有觉察到,一知道了就有了罪过。
4
或是有人嘴里冒失发誓,要行恶或行善;无论人在什么事上冒失发誓,他却没有觉察到,一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
5
他在这件事上有了罪过的时候,就要承认所犯的罪,
6
并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
7
他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
8
他把这些带到祭司那里,祭司要先把作赎罪祭的那一只献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可揪断;
阅读更多>
,
赛五三5~6
以赛亚书五三5~6
×
5
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
,
10~11
以赛亚书五三10~11
×
10
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
);并且借着献上赎罪祭(表征基督替人成为罪,在十字架上借着死,定罪了罪,解决了人性情中的罪─
林后五21
哥林多后书五21
×
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
,
罗八3
罗马书八3
×
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),使他们在性情上,得着神的赦免(
利四1~35
利未记四1~35
×
1
耶和华对摩西说,
2
你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
3
或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
4
他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
5
受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕里,
6
把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,
7
又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
8
要取下赎罪祭公牛所有的脂油,就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
阅读更多>
)。所以律法作神选民训蒙的师傅,也引领他们借着祭物,蒙神赦免。
3
引领他们借着帐幕和圣殿,享受神的丰富
律法也引领旧约中的虔诚人,借着预表基督的帐幕和圣殿(
约一14
约翰福音一14
×
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
二21
约翰福音二21
×
但耶稣是以祂的身体为殿说的。
),进到神面前,与祂接触,得享祂一切的丰富。这特别是诗篇所启示并描绘的。诗篇中作诗的人,就是那些蒙律法训蒙,又借着祭物,得神赦免的虔诚人,他们因着爱神(
诗十八1
诗篇十八1
×
(耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长;当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这歌的话,说:)耶和华我的力量啊,我爱你。
),寻求神(
诗四二1~2
诗篇四二1~2
×
1
(可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
2
我的魂渴想神,就是活神。我几时才可以来朝见神呢?
),喜爱神所住的殿、和祂显荣耀的居所(
诗二六8
诗篇二六8
×
耶和华啊,我爱你所住的殿,和你的荣耀所居之处。
,)渴望与神同在,瞻仰神的荣美(
诗二七4
诗篇二七4
×
有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
),就得在神的殿中,为神的丰富所灌注(
诗五二8
诗篇五二8
×
至于我,我像神殿中青翠的橄榄树,永永远远倚靠神的慈爱。
)。他们栽于耶和华的殿中,发旺在神的院里,并结果子,满了汁浆而常发青(
诗九二13~14
诗篇九二13~14
×
13
他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
14
他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;
)。他们且因神殿里的肥甘,得以饱足;并喝神乐河的水,享受神的丰富(
诗三六8~9
诗篇三六8~9
×
8
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。
他们认为神的律法就是神的活话(
出三四28
出埃及记三四28
×
摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫命,写在两块版上。
),就如诗篇一一九篇所说的,他们信入(
66
诗篇一一九66
×
求你将明辨和知识教训我,因我相信你的诫命。
)、拣选(
30
诗篇一一九30
×
我拣选了忠信的道路,将你的典章摆在我面前。
)、爱慕(
47~48
诗篇一一九47~48
×
47
我要在你的诫命中自乐,这些诫命是我所爱的。
48
我要向你的诫命举手,这些诫命是我所爱的;我也要默想你的律例。
,
97
诗篇一一九97
×
我何等爱你的律法,终日不住地默想。
)、饱尝这话(
103
诗篇一一九103
×
你的言语在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!
),以这话为乐(
14
诗篇一一九14
×
我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
),而歌唱、赞美(
54
诗篇一一九54
×
在我寄居的住所,你的律例成了我的诗歌。
)、寻求(
45
诗篇一一九45
×
我要行在宽阔之地,因我寻求了你的训辞。
,
94
诗篇一一九94
×
我是属你的;求你救我,因我寻求了你的训辞。
)、切慕(
20
诗篇一一九20
×
我时刻羡慕你的典章,甚至心碎。
,
40
诗篇一一九40
×
看哪,我羡慕你的训辞;求你使我在你的公义中活着。
)、仰望(
43
诗篇一一九43
×
求你叫真理的话,总不离开我口,因我仰望了你的典章。
,
74
诗篇一一九74
×
敬畏你的人看见我就喜乐,因我仰望你的话。
)并倚靠之(
42
诗篇一一九42
×
我就有话回答那羞辱我的,因我信靠你的话。
)。因此,他们借着神这活话的律法,受了光照(
135
诗篇一一九135
×
求你用脸光照仆人,又将你的律例教训我。
),得着生命的供应、加强、点活(
25
诗篇一一九25
×
我的性命几乎归于尘土;求你照你的话将我救活。
,
50
诗篇一一九50
×
这是我在患难中的安慰,因为你的话将我救活。
)、话的浇灌(
诗一3
诗篇一3
×
他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
)、复苏(
诗十九7
诗篇十九7
×
耶和华的律法完全,能苏醒人的魂;耶和华的法度可靠,能使愚蒙人有智慧;
上)、拯救(
一一九41
诗篇一一九41
×
耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上。
)、坚立(
28
诗篇一一九28
×
我的心因愁苦而融化;求你照你的话使我坚立。
)、安慰(
76
诗篇一一九76
×
求你照着你对仆人所说的话,以慈爱安慰我。
)、滋养(
103
诗篇一一九103
×
你的言语在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!
)、扶持(
117
诗篇一一九117
×
求你扶持我,使我得救,我必时常看重你的律例。
)和保护等等福分,并得享神作他们的分(
57
诗篇一一九57
×
耶和华是我的业分;我曾说,我要遵守你的言语。
),有知识、智慧、悟性和精明(
66
诗篇一一九66
×
求你将明辨和知识教训我,因我相信你的诫命。
,
98~100
诗篇一一九98~100
×
98
你的诫命使我比仇敌有智慧,因这些诫命常与我同在。
99
我比我所有的师傅更通达,因我默想你的法度。
100
我比年老的更明白,因我守了你的训辞。
),得蒙保守不犯罪(
11
诗篇一一九11
×
我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
),不绊跌(
165
诗篇一一九165
×
爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊跌。
),不走一切的邪路,而脚步稳当,成为得胜的圣徒。
三
叫选民知罪,认识自己
新约清楚指明,神的本意不是以律法,乃是以恩典对待祂的选民。
1
律法是外添的
律法不是在神原初的心意里,不是神对人原初的定规,乃是后来因着过犯半路添上的(
罗五20
罗马书五20
×
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
,
加三19
加拉太书三19
×
这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
。)神原没有意思以律法待人,乃是因着人的堕落败坏而外添的。
2
律法叫人知罪
神降下律法,在消极方面的功用,乃是叫人知罪(
罗三20
罗马书三20
×
因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
)。神把律法赐给以色列人,不是要他们遵行,乃是给他们违犯,好显明他们的罪恶。当神正在颁布律法的时候,他们就在西乃山下造出金牛犊,拜了偶像,把律法十条诫命的头三条全都干犯了。等到摩西领受了神的律法,带着上面写着律法十条诫命的两块法版,从西乃山上下来的时候,看见他们拜偶像,就把两块法版摔碎。那是指明,律法一领下来,或说正在领下,甚至尚未领下的时候,就已经给他们干犯而破坏了。所以神降律法给他们的用意,乃是要给他们干犯,好显出他们的过犯,甚至叫过犯显多(
罗五20
罗马书五20
×
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
),以暴露他们堕落的光景,而叫人知罪。若没有律法,人就不知道什么是罪(
罗七7
罗马书七7
×
这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
),但一有了律法,人不仅知道什么是罪,也知道自己犯了什么罪。律法就像一面镜子,把人的本相照给人看,叫人认识自己,不是把人照坏,乃是显出人原有的坏来。所以律法,在消极方面的功用,乃是叫人知罪,而逃奔基督。
3
律法叫人认识自己而需要恩典
律法既是叫人知罪,就叫人认识自己而感到需要神的恩典。人因着律法的暴露,知道自己是属肉体的,已经卖给罪了(
罗七14
罗马书七14
×
我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
),且在他的肉体中,没有良善(
罗七18
罗马书七18
×
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
)。因为他所作的,他不认可;他所愿意的,他并不实行;他所恨恶的,他倒去作(
罗七15
罗马书七15
×
因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
);立志为善由得他,只是行出来由不得他(
罗七18
罗马书七18
×
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
)。他只能无望的喊说,“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?”(
罗七24
罗马书七24
×
我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
。)所以律法叫人认识自己软弱、无能的本相,也就叫人深切了解并感到对神恩典的需要,而得着神负他一切的责任,让神将祂自己作到他里面,成为他的成分,并经过他工作,以完成神的旨意。
叁
结果
一
带进基督
律法的时代,不仅借着律法保管了神的选民,也在律法之下,将基督带给那些在这时代里等候祂的选民(
路二25
路加福音二25
×
看哪,在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人既公义又虔诚,素来盼望以色列的安慰,又有圣灵在他身上。
),和那些在要来的时代里信入祂的人。基督在这律法的时代里,在律法之下,由一虔守律法的童女,生于律法之下(
路一27~33
路加福音一27~33
×
27
到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
28
天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
29
她因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
30
天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
31
看哪,你将怀孕生子,要给祂起名叫耶稣。
32
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
,
加四4
加拉太书四4
×
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
),照着律法受割礼、命名、并献与神(
路二21~24
路加福音二21~24
×
21
满了八天,就给孩子行割礼,并给祂起名叫耶稣,就是祂成胎以前,天使所起的名。
22
按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把祂献与主,
23
正如主的律法上所记:“凡头生的男子,必称圣归主。”
24
又要照主律法上所说的,献上祭物,就是一对斑鸠或两只雏鸽。
)。祂也在律法之下,作一守法并合法正确的完全人(
路二40~52
路加福音二40~52
×
40
那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
41
每年到逾越节,祂父母就上耶路撒冷去。
42
当祂十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。
43
守满了节日,他们回去的时候,孩童耶稣仍留在耶路撒冷,祂的父母并不知道,
44
还以为祂在同行的人中间。他们走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找祂,
45
既找不着,就回耶路撒冷去找祂。
46
过了三天,在殿里找着祂,坐在教师中间,一面听,一面问。
47
凡听见祂的,都惊奇祂的悟性和应对。
阅读更多>
)。最终祂到十字架上,照着律法的要求,为神完成了救赎(
约十九28
约翰福音十九28
×
这事以后,耶稣知道各样的事已经成就,为要成就经书,就说,我渴了。
),结束并取代了律法(
罗十4
罗马书十4
×
原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
),将旧约神的选民和新约信入祂的人,都从旧约的律法之下,迁到新约的恩典之下(
罗六14
罗马书六14
×
罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
),叫他们不再在律法之下受看管、辖制,而在祂里面享受恩典自由(
加五1~4
加拉太书五1~4
×
1
基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2
看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3
我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4
你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
,
罗五2
罗马书五2
×
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
)。
二
得着新造中第二部分的新族类
神也在律法时代,得着旧约律法下,靠着预表基督的祭物和帐幕,完全遵守律法的虔诚人和义人,就是一班按着旧约的诫命、典章,在神眼中是义的,无可指摘的人,如撒迦利亚和以利沙伯等等(
路一5~6
路加福音一5~6
×
5
在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6
他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
)。他们虽是无可指摘,但不是没有瑕疵,没有罪性与罪行。他们仍需要预表基督无瑕无疵的赎罪祭和赎愆祭(
利四28
利未记四28
×
他若知道了自己所犯的罪,就要为所犯的罪,牵一只没有残疾的母山羊为供物。
,
五15
利未记五15
×
人若在耶和华的圣物上行事不忠实,无意中犯了罪,就要照你按圣所的舍客勒所估的银价,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭。
),为他们赎罪,使他们能接触神。他们且借着帐幕和圣殿,进到神面前,享受一切的丰富,就是享受神作生命的源头和一切生命的供应(
诗三六7~9
诗篇三六7~9
×
7
神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
),而蒙保守在神新造的途径中。神就得着这一班人,作祂新造中第二部分的新族类,就是启示录十二章,那宇宙妇人脚所踏的月亮所表征的,为着构成新耶路撒冷,作神在新天新地中永远的彰显。
摘要
神的本意是要照祂所应许的恩典,在堕落旧造人身上作祂新造的工作。但因堕落的人,不认识自己的软弱和败坏,而不感觉到自己的无能和对神恩典的需要。所以神就暂时改变祂新造工作的途径,就是向堕落的人颁布,照祂之所是所设立的律法,开始了另一个时代,就是律法时代,乃是从摩西到基督。神照着祂的经纶,安排这律法的时代,用意是要借着律法完成下列数事:(一)保管选民,要他们借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守,如同羊被保守在羊圈里。(二)使选民得到训蒙的师傅,引领他们到基督那里,借着祭物,蒙神赦免,并借着帐幕和圣殿,享受神的丰富。(三)叫选民知罪,认识自己,而了解并感到对神恩典的需要。结果,神借着律法保管了祂的选民,得着了神新造中第二部分的新族类,且将基督带给那些在这律法时代里等候祂的选民,和那些在要来的时代里信入祂的人。
问答
一
请简述神安排律法时代,以继续祂在旧造人身上新造工作的因由。
二
请简述神用律法时代,完成了那几件事?
三
神的选民如何借着预表基督的祭物,满足律法的要求,而蒙保守?
四
神如何用律法,引领选民借着祭物,蒙神赦免?
五
神如何用律法,引领选民借着帐幕和圣殿,享受神的丰富?
六
神如何借着律法,叫选民知罪,认识自己而需要恩典?
七
神如何用律法时代,带进基督?
八
请简述律法时代神新造工作的结果。
回首页