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到神认为颁布律法的目的已经达到,律法的功用已经尽了,就是在时期满足的时候(
加四4
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
),神就来成为肉体,结束了律法时代,而开始了恩典时代。这时神在旧造人身上,新造的工作又改换了一个途径,就是以供应的恩典,代替要求的律法。这时代是从基督首次来,到祂第二次来,就是到千年国开始的时候。这也就是召会的奥秘时代。
恩典时代是开始于三一神在子里成为肉体。这位成为肉体者,在已过的永远里,是与神同在永远的话(
约一1~2),是彰显神的独生子(
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
),且是生命的创始者(
徒三15
你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
)。在时间里,由神的圣灵,在贞洁的童女腹中成孕,生为神而人者(
路一35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
太一18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
),是完整的神(
罗九5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
),也是完全的人(
太一1)。祂的由来一面是出于神,一面是出于人,所以生来就同时具有神、人二性。这个“性”字,不仅是指祂的性情,更是指祂的素质。祂的素质是神性加上人性,也就是神的素质加上人的素质。祂是整体的三一神成为完整的人,将神带进人里面,就是将神自己带来给人享受作恩典,并给人接受作实际(
约一17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
),而取替了前一时代的律法。
律法是根据神的所是来要求人,恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求。没有人能借着律法有分于神,恩典却是叫人得以享受神。律法不过是神所是的见证(
出二五21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
),实际却是神所是的实化。所以实际是神给人实化,恩典是神给人享受。律法是借着摩西传的,恩典和实际却是借着耶稣基督来的。
三一神不仅在子里成为肉体,且在人性里经过人生。基督在地上生活的时候,那完整的三一神父子灵都在祂里面,与一个完全的人调和而生活。祂一面经历了人生的一切风霜苦难,一面又从人性里将三一神活出来,表现出来。祂以人的身分,在一个寒微的木匠家里长大,在人类中间生活了三十三年半,尝尽了人生的痛苦、忧患、试炼和试探。祂也曾接触过各种的人,有道德的人(
约三1)、不道德的人(
约四17~18
17
妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18
因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
)、垂死的人(
约四47
这人听见耶稣从犹太到了加利利,就去到祂那里,求祂下去医治他的儿子,因为他儿子快要死了。
)、病弱的人(
约五5)、饥饿的人(
约六26~27
26
耶稣回答说,我实实在在地告诉你们,你们找我,并不是因看见神迹,乃是因吃饼得饱。
27
不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为祂是父神所印证的。
)、干渴的人(
约七37
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
)、被罪捆绑的人(
约八3
经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
,
34
耶稣回答他们说,我实实在在地告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。
)、瞎眼的人(
约九1)、甚至死人(
约十一39
耶稣说,你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对祂说,主啊,他已经臭了,因为这是第四天了。
),并将生命分赐给他们,应付他们一切的需要。祂在人性的美德里,将神圣的属性如爱、光、圣、义等彰显出来。祂是一个人活着,却活出神来,是三一神带着祂一切的美德,从人性里活出来,而显于人形。祂是三一神的具体化身(
西二9,
约十六15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
上),是神的帐幕和神的殿(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
上,
二21),与父互相内在(
约十四10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
上,
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
上,
十七21
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
),与父是一(
约十30,
十七22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
),有父与祂同在(
约八29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32
看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
),因父活着(
约六57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上),由父用那灵所膏(
太三16~17
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
路四18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
上),与父同工(
约十四10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
下,
五17,
19
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
),在父的名里行事(
约十25
耶稣回答他们说,我已经告诉你们,你们不信;我在我父的名里所行的事,为我作见证;
,)行父的旨意(
约五30
我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38
因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
),说父的话(
约十四24
那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
,
七16~17
16
耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17
人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
,
十二49~50
49
因为我所讲的没有出于自己的;惟有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
50
我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。
),寻求父的荣耀(
约七18
那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
)并彰显父(
约十四7~9
7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
)。这就是三一神在人性里经过人生,所有的神人调和之生命的生活。
三一神为要将恩典和实际带给人,就不仅要在子里成为肉体,在人性里经过人生,还必须在人性里经过十字架的死。祂的死,非同常人的死,是神而人者的死,是包罗万有的。祂以七种身分,为所有的人和祂所救赎的万有,死在十字架上,完成了一个包罗万有的死。这死有赎罪和分赐生命的两面,就是祂在十字架上肋旁被扎,所流出的血和水所表征的(
约十九34)。
1
祂是神的羔羊受死,为我们除去了罪的总和,解决了我们的罪性和罪行(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
彼前二24
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
来九26
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
,
28
基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
,
林前十五3
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
)。
2
祂是成为肉体的(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),在祂成为罪之肉体的样式里,就是在堕落人的形状里死了,定罪了罪,并且对付了罪的肉体(
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。
3
祂是末后的亚当(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)成为旧造的人,为我们这些旧造的人死了,把我们的旧人钉在十字架上(
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)。
4
祂像铜蛇(有蛇形却无蛇毒)被举起,借着十字架的死,击伤了那古蛇的头(
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
启十二9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
),并且毁坏了撒但(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),和属他的世界(
约十二31),使所有信祂的人得着永远的生命(
约三14~15)。
5
祂是所有受造之物的首生者(
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
),在旧造里,死在十字架上,结束了整个旧造,叫受造的万有,都与神和好了(
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
)。
6
祂也是和平的制造者,借着十字架,废掉了律法上所有受割礼,守安息日,并在食物上规律人,使人分开的等等规条(包括所有人群中叫人分开的不同生活、风俗、习惯以及敬拜的方式),将一切信祂的人,不分犹太外邦,在祂自己里面创造成一个新人(
弗二14~16
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
)。
以上六点都是在消极的赎罪方面,为我们堕落的罪人解决难处。
7
在积极的分赐生命方面,祂还像一粒麦子落在地里死了,把神圣的生命释放出来(
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
),为着繁殖和扩增,使我们成为许多麦粒,像祂一样,好作成一个饼,构成基督的身体(
林前十17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
上),就是召会,作神团体的彰显。如此祂就完成了这包罗万有的死。
三一神不仅在人性里经过十字架的死,也在人性里,带着复活的身体,从死人中复活。这位神而人者的组成要素乃是父子灵与那人耶稣。当祂在十字架上被治死的时候,并不是祂的灵被治死,乃是祂的肉体被治死。祂被比喻为一粒麦子(
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。那人耶稣是这麦粒的外壳,在这外壳里面,乃是父子灵。祂受死的时候,父子灵就在祂里面作复活的工作。这是基督复活的开端。接着,祂神圣复活的能力,就使祂的魂脱开阴间,又使祂的肉身离开坟墓,于是祂全人灵魂体就都复活了。所以祂的复活,乃是从祂的灵开始,经过祂的魂,完成于祂的身体。
如此借着死与复活,神使祂的独生子,带着人性,在复活中,生为神的长子(
徒十三33
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。基督本是神的独生子,在成为肉体里,祂由童女所生,成为人子(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
太一23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
路十九10)。按着祂的神性,祂是神的儿子,按着祂的人性,祂是人的儿子。祂的人性不是神子的一部分,乃是人子的一部分。因此祂的人性必须借着死而复活,生为神的儿子,使祂成为神众子中的长子。同时在这长子的复活里,也重生了所有信入祂的人,成为神的众子,组成神的家,为着神的国,并构成基督的身体,作三一神在子里的团体彰显。
基督复活而成为赐生命之灵,将祂自己吹入信祂之人里面,使他们成为祂的肢体。祂在复活的晚上,来到门徒们中间,将祂这复活的基督,就是那是灵的基督,如气吹到他们里面(
约二十22)。这气是圣气,也是圣灵,就是基督在复活里所成赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。祂将自己吹到门徒们里面,乃是作他们属灵生命的实际,为着他们属灵的生存和生活。祂这位经过死,进入复活,而成为灵的基督,是三一神的终极总结,既已将自己吹入门徒们里面,就永远与他们同在。
基督的复活不仅使祂成为赐生命的灵,并且祂的复活,就是祂的得荣。祂的复活,乃是祂神性的一切,从那藏蔽祂荣耀的人性体壳里得释放,叫祂带着祂的人性进入神圣的荣耀(
路二四26,
林前十五43
在羞辱中所种的,在荣耀中复活;在软弱中所种的,在能力中复活。
),也就是神在复活中荣耀了祂(
徒三13
亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
,
15
你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
上)。
这复活得荣的基督,向门徒们显现四十天之后,就在耶路撒冷城外橄榄山上,当着门徒们的面,驾云升天(
徒一9~11
9
说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10
当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11
诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
)。基督升天是借着神那超越浩大的能力(
弗一19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
),升到所有的天之上(
弗四10
那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
),坐在高天至大者的右边(
诗一一〇1
(大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
上,
来一3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
下),被神高举,得登神掌权的宝座(
启三21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
),为神掌权管理宇宙,并得着荣耀、尊贵为冠冕(
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
)。祂且被神立为主、为基督(
徒二33~36
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
),为要得着万有,并执行神的使命,完成神的计划。神又叫祂作元首,作救主(
徒五31
这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
),将悔改的心和赦罪的恩赐给人,并用祂主宰的权柄,辖管世界,叫地上的环境适合神所拣选的人,接受祂作救主,得享祂的救恩。如此祂就能照着祂所完成那永远的救赎,拯救那些悔改归向神并信入祂的人,得享祂的救恩。
复活而成为赐生命之灵,得荣的基督,升天被高举之后,就将自己作三一神总结的灵,浇灌下来,将一切信祂成为祂肢体的人,在这灵中浸成一个身体(
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。先是在五旬节,把犹太信徒浸在祂这总结的灵里(
徒二4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
);后是在哥尼流家,把外邦信徒也浸在祂这总结的灵里(
徒十44~45
44
彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
45
那些奉割礼,和彼得同来的信徒,因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,就都惊奇;
)。如此就两步一次的,把古今中外所有信基督的人,都浸在祂这总结的圣灵里,将他们浸成一个身体,作祂的丰满、扩大、继续,以彰显祂。这种浇灌不是素质的,乃是经纶的;不是为着生命和生存,乃是为着能力和行政。因此升天的基督作总结的灵,浇灌在信徒身上,给他们穿上,作他们外面的能力和权柄,使他们能为祂作见证,将福音传扬出去,以执行神新约的经纶,完成神永远的计划。
以上七点主要包括基督的身位和工作,就是这一位活的人物─神而人者─之所是、所作、并所达到和所得到的一切,合成神的福音。所以这福音是赦罪的福音(
路二四47
并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
),因为这福音使信祂的人,得蒙赦罪;是恩典的福音(
徒二十24
我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
),因为这福音把三一神当作恩典带给人;是生命的福音(
提后一10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
,
林前四15
你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
),因为这福音将生命和不能毁坏彰显出来,并使人得重生,将神的生命分赐到人里面;是诸天之国的福音(
太四23
耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
,
二四14
这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
),因为这福音把诸天之国的实际带进来。当初的使徒和信徒,就是把这奥秘的一位,当作这多方面的福音,传给罪人,将神所拣选的人,呼召来信入、得救并重生。
神将所有信入这福音,得救重生的人,组成一地一地的召会。神永远的心愿,乃是要在宇宙中,得着一班人,包括古今中外所有得救的人,要他们成为基督的身体,作彰显基督的器皿,使祂自己也在基督里得着彰显。这就是神在宇宙中所要达到的目的。神为着达到这目的,就在每一个地方建立召会,先在耶路撒冷,接着在撒玛利亚、安提阿、以弗所、哥林多、罗马等地方,都建立起一个召会来。神要每一个地方的召会,都作祂那宇宙召会的一个雏形,在性质上、原则上,都和宇宙召会一样一式。这些地方上的召会,在她们所在的地方,代表宇宙召会,照着宇宙召会的原则,来彰显基督,作基督的见证,使基督的身体得着完全的建造。
神在恩典时代得着了新约中一切信入基督的人,作神新造中第三部分的新族类,也就是新族类中大部分的人,乃是启示录十二章,那宇宙妇人身所披的日头所表征,以完成新耶路撒冷的构造,好在永世里作神终极、完备的彰显。
摘要
到神认为颁布律法的目的已经达到,律法的功用已经尽了,三一神就在子里成为肉体,为女子所生,成为兼有神人二性的基督,带来恩典和实际。祂也在人性里经过人生,经历了一切风霜苦难,并从人性里将三一神活出来。祂且在人性里,经过十字架的死,以七种身分完成包罗万有的死,并释放神圣的生命,为着繁殖、扩增,以构成基督的身体,就是召会。三一神又在人性里带着复活的身体,从死人中复活,使祂的独生子,带着人性,在复活中,生为祂的长子,同时也重生了信入基督的人,成为祂的众子。这复活而成为赐生命之灵的基督,将祂自己吹入信祂之人里面,作他们属灵生命的实际,为着他们属灵的生存和生活。然后这位复活得荣者,升天被高举,被立为主、为基督,作了元首和救主,将悔改和赦罪赐给神的选民,并在升天里将自己作三一神总结的灵,浇灌下来,将信入祂,成为祂肢体的人,在这总结的灵中,浸成一个身体,作祂的丰满,以彰显祂。以上七点主要包括基督的身位和工作,合成神的福音,以传给罪人,将神所拣选的人,呼召来相信、得救并重生。神就将他们在各地组成一地一地的召会,使基督的身体得着完全的建造。如此神就得着新约中一切信入基督的人,作神新造中第三部分的新族类。
问答
二
请简述三一神在人性里成为肉体以及经过人生的意义。
四
请简述升天的基督,将自己作三一神总结的灵,浇灌下来的目的。