第九课
神在旧造人身上新造工作的四个时代(一)-列祖时代
 
纲目
 
神两种的工作
 
创造的工作
 
建造的工作
 
列祖时代
 
要受造的人接受祂作生命
 
要堕落的人接受祂在基督里的救赎
 
要接受祂救赎之路的人,靠祭牲蒙祂悦纳
 
人第二步的堕落─弃绝神救赎的路
 
要接受祂救赎的人,呼求耶和华的名
 
要蒙救赎而享受祂的人,与祂同行、同工
 
要从神的管治堕落的人,受自己良心的管治
 
人第三步的堕落─不理良心的管治
 
要从良心管治堕落的人,受人的管治
 
人第四步的堕落─敬拜偶像,同谋背叛神
十一
 
呼召新族类,赐以恩典的应许
十二
 
得着新造中头一部分的新族类
 
课文
神照着祂永远的计划,就是祂的经纶,创造了万有和人类之后,为着完成祂永远经纶的目的,在祂所创造的人身上,一切的工作可分为四个时代:列祖时代(法前时代)、律法时代、恩典时代、和国度时代(公义时代。)
 
 
神两种的工作
神在宇宙中有两种的工作,一是创造的工作,就是旧造的工作;一是建造的工作,就是新造的工作。祂旧造的工作是以祂原初所创造的旧天旧地(创一1)为范围;祂新造的工作是以祂原来所造的天地,变旧,经过祂烈火审判而更新出来的新天新地(彼后三13启二一1)为范围。
 
 
创造的工作
神创造的工作,乃是预备一切的材料,为着祂建造的工作,就是新造的工作。祂创造万物完全是根据祂的旨意和计划(启四11)。万物被创造,不是偶然的,不是凑巧的,不是随便的,乃是出于神的旨意,经过神计划的。在神的计划里,祂定规要借着万物,达到祂建造的工作,所以祂就来创造万物。
 
 
建造的工作
神建造的工作,就是祂在旧造人身上的新造工作,是要把祂自己作到祂所创造的人里面,作他们的生命和内容,好使祂得着一个团体的彰显。祂在人堕落之后,在撒但所败坏,而受了祂审判的旧造中,用列祖、律法、恩典、和国度,四个不同的时代,凭祂三一神经过成肉体、过人生、受死、复活、升天,种种过程的灵和生命,并祂升天后在天上的职事,以及祂的再来所要完成的,在旧造的人身上作新造的工作,而得着一班人,建造成为新耶路撒冷,作祂在永世里团体的彰显。
 
 
列祖时代
列祖时代乃是从亚当到摩西(罗五14),就是律法以前的时代,所以也称作法前时代。在这时代,神在人身上的工作分为:
 
 
要受造的人接受祂作生命
神照着祂的形像和样式造人(创一26),目的是要人有祂的生命,成为祂的彰显,代表祂管理。但是神并没有把一切都作完成,祂乃是留下一部分,且是最中心的部分,就是祂没有把祂的生命造到人里面。所以祂将人造好以后,就把人摆在伊甸园当中的生命树跟前(创二8~9)。祂的意思是要人运用自由意志,去选择接受生命树,而得着祂的生命。生命树乃是象征神作生命的源头。因此人接受生命树的生命,就是接受神自己作生命。神也警告人,在生命树之外还有一棵善恶知识树。这棵树象征撒但是罪与死的源头。人若接触它,必得死亡的结果(创二17)。
 
 
要堕落的人接受祂在基督里的救赎
神虽然要人接受祂作生命,但亚当没有接受生命树,反倒违背了神的禁令,接受了善恶知识树(创三6),将撒但罪与死的素质接受到他里面,使人构成罪人而陷于罪与死(罗五12)。这是人第一步的堕落。神为着要堕落的人,接受祂在基督里的救赎,就来到堕落人的地方,寻找并呼唤他们,应许要以基督作女人的后裔,作救赎的牺牲,流血赎罪,并分赐生命,将堕落的人救回,使他们得着神的生命,成为神的彰显,以完成神永远的经纶。亚当信了神的应许,神就为他和他妻子用牺牲的皮子作衣服,给他们穿上,遮盖他们的赤身(创三21)。牺牲的皮预表为罪人受死流血赎罪的基督,作信者的义,使堕落的罪人蒙神称义,得神悦纳,而能与神相交。
 
 
要接受祂救赎之路的人,靠祭牲蒙祂悦纳
亚当、夏娃接受了神救赎的应许,并经历了神预期的救赎,他们必定将神这救赎的路,传给儿子们。结果亚伯信了他父母所传的(来十一4),接受了神救赎的路(创四4),就作了一个牧羊者(创四2),为神工作、生活,并靠神活着。他知道他生自堕落的父母,在神眼中是有罪的、邪恶的、污秽的。所以他不照着自己的作法,而照着神救赎的路,献流血的祭牲给神为供物,蒙了神的悦纳。
 
 
人第二步的堕落─弃绝神救赎的路
亚伯信了他父母所传的福音,他哥哥该隐却拒绝神救赎的路,从神救恩的路上偏离出去,而产生了人第二步的堕落。他虽然知道神以牺牲的皮作人的衣服,却妄自弃绝神救赎的路。他虽然知道人需要流血的救赎,却拒绝采取神的救法,而照着自己的看法与作法,献上无流血的产物给神为供物,遭受神的拒绝(创四35上)。他就大怒,变了脸色(创四5),甚至把他兄弟亚伯杀了(创四8)。因此他被赶逐离开耶和华的面。他和他后裔,失去神的面光,就偏行己路,发明了无神的文化,包括建造城池以自存,发明畜牧以谋生,发明音乐以自娱,以及发明利器以自卫(创四17~22)。至终这个文化使他的后世全然败坏,而受了神洪水的审判(创六11~13)。
 
 
要接受祂救赎的人,呼求耶和华的名
人堕落之后,远离神,失去了神作人一切的供应。因此人不但感觉人生的虚空,也变得脆弱必死。人类的第三代以挪士,他名的意思就是脆弱,必死的人。这说出人认识自己的软弱、脆弱和必死。所以神愿意蒙祂救赎的人,呼求耶和华的名,从祂得着供应,享受祂的丰富。以挪士就这样呼求耶和华那永是者的名(创四26)。这个呼求延续在整本圣经中(创十二8二六25申四7撒上十二10撒下二二4),也为新约的信徒所享用(徒九14二二16林前一2)。
 
 
要蒙救赎而享受祂的人,与祂同行、同工
神要人接受祂的救赎,呼求耶和华的名,乃是要人能与祂同行、同工,以完成祂救赎人的目的,使祂能得着一个新的族类,以彰显祂。因此神得着以诺,给他看见逃避人类堕落最终结局─死─的路。他就起来与神同行三百年,而被神取去(创五24),不至于见死。他不只认识人的虚空、脆弱,需要享受神的丰富,他更是与神同行,就是不自以为是,不照自己的观念或喜好作事,而以神为他的中心和一切,照着神并同着神生活行事。因此神就使他被提,逃避了死亡,就是逃避了人堕落的最终结局。
神又进一步得着挪亚,他不只在败坏世代中与神同行,更与神同工,建造方舟(创六13~14),使他和他的全家,借着方舟得救,脱离神洪水的审判,且在方舟里经过洪水,借着洪水得救,脱离了败坏的世界,在复活里进入一个更新的世界中,有一个新世代和新生活的起头。
 
 
要从神的管治堕落的人,受自己良心的管治
根据创世记第二章,神造人以后,是把人放在祂自己面前,直接受祂的管治(创二815),活在祂面前,向祂负责,那就是神治。那时在神与人之间没有任何隔离、拦阻、或障碍。人的灵能直接与神交通,魂受灵的指导,体受魂的管理。人是直接在这种神圣的管理之下,受神面光的引导而生活行动。
可惜人违背神的禁令,吃了善恶知识树的果子,使得人外面有了罪案(罗五18),里面有了罪性(罗五12),被构成了罪人(罗五19)。这时圣别、公义的神,就不得不离开人,人也就不能再活在神面前,受神直接的管治。因此,从亚当被赶出伊甸园,直到挪亚出方舟的时候,神就在人里面设立良心,代表祂来管治人。人受自己良心的管治,向自己的良心负责,那就是自治。
照着全部圣经的真理,并我们的经历来看,良心的本身,乃是在神创造人的时候,就已经创造在人里面。不过良心的功能,却是在人吃了善恶知识树的果子,堕落以后,才显出来的。人在未堕落之前,乃是浑浑噩噩的,正像一个初生的婴孩。所以那时人对于赤身露体,并不觉得羞耻。那就是证明人里面还没有善恶是非的观念,也就是没有良心的感觉,没有良心的功能。等到人堕落以后,人立刻对于赤身露体感到羞耻。这个羞耻的感觉,乃是良心开始起作用,良心的功能开始被启发出来。从那时起,良心才负起拒恶就善的责任,给人知道是非,知道神所称义的,和神所定罪的。因此神就叫人受这良心的管治,以维持人生,好接受神在基督里的救赎,以完成神永远的经纶。
 
 
人第三步的堕落─不理良心的管治
神虽然为人预备了救赎,要作人的供应,使人能与祂同行同工,并且在人里面设立良心,代表祂来管治人。人却不受良心的管治,而接受神的救恩,以致再三地堕落,终于遭受神洪水的审判。人在自己的管治之下并没有维持多久。该隐是第一个破坏良心管治的人。他杀了他的兄弟亚伯,并且对神撒谎、傲慢。后来,因着人更深的堕落,就连良心的感觉也被丢在一边。人的良心麻木,好像被热铁烙惯,虽然任意放荡,放纵各种的私欲,也没有知觉。所以在洪水以前,地上就充满了强暴,人终日所思想的,尽都是恶,凡有血气的人,在地上都败坏了行为(创六511~12)。整个人类变成了肉体(创六3),人邪恶败坏到了极点,连最能宽容人的神,都不能再宽容了。神的灵只好退去(创六3),人就完全和神断开,完全被神弃绝了。末了神用洪水带来毁灭的审判,只救出挪亚一家八口。
 
 
要从良心管治堕落的人,受人的管治
堕落的人违反了自己的良心,不受良心的管治。所以洪水之后,神就给人权柄,管治不法的人,以维持人类的生存和秩序,为要产生神所拣选并要呼召的新族类,以完成祂永远的计划。
在洪水以前,没有人的政府,洪水以后,神才在地上设立了代表权柄。神吩咐挪亚说,“凡流人血的,他的血也必被人所流。”(创九6)这表明神把人摆在别人的权下。人既不服神治,又丢弃自治,神只好给人权柄管治人。因此,不久就有国家的开始,人类就有了政权的管治,社会的制裁,以及家庭的规约。就如国家有元首和官长,工作场中有主管,学校里有师长,家庭里有父母、兄长等等,这些都是神所设立的权柄,代表神管治人。所以罗十三1才说,“在上有权柄的,人人都当顺服。”这就是人治,神要那从良心管治堕落的人,受人的管治,向人负责。神使用这一切代表权柄来维护人类,叫祂所拣选并要呼召的人得以产生,使祂的旨意得以成就。
 
 
人第四步的堕落─敬拜偶像,同谋背叛神
再三堕落的人,在人的管治之下,又再失败,在外面公开的弃绝神,敬拜神之外的人事物为偶像,致使神弃绝了亚当受造的族类。
人从自治落到人治,还不是最后的堕落。人更进一步从人治落到撒但的煽动里。人治是出于神的授权。撒但却利用神所给人的权柄成立邦国,并且煽动人以邦国来背叛神。整个人类集体向神的权利和主权背叛,他们以人工用土造砖(创十一3),并造一座城,过人为的无神生活,还要造一座通天的塔,为要传扬他们的名,而否认神的名,甚至堕落到拜偶像的境地。他们建造巴别城和巴别塔所用的砖头上,都有偶像的名字。全人类都跟随撒但,背叛神,敬拜偶像。到此,人的堕落已经到了极点,终于迫使神放弃了受造的亚当族类,把他们赶散到全地。
 
十一
 
呼召新族类,赐以恩典的应许
神弃绝堕落到底的亚当族类,从其中召出亚伯拉罕,作新族类的始祖,将恩典的应许给他,就是要这新的族类,仰望那要来叫地上万族得福的基督(创二二18上,加三1416)。
亚伯拉罕原本居住在迦勒底的吾珥,是敬拜鬼魔(书二四2),背叛神的地方(创十一3~4)。当时的人类已经堕落到了极点。撒但借着堕落的人所作的事,表面上似乎已经将神从地上赶出去。但神是主宰一切的,祂绝不会被击败,他的旨意永不更改,祂决心要完成的,就必定完成。撒但的打岔,不过是给他机会来彰显祂万般的智慧。神就在人堕落到底的时候,来到堕落之地,从堕落的人中,照着祂在创立世界以前的预知、拣选和预定,呼召了亚伯拉罕,好让祂在堕落的人中间有一个新的起头。神呼召亚伯拉罕,就是表明祂在人身上的工作,由受造的亚当族类,转换为呼召的亚伯拉罕族类(创十二2~3加三7~914罗四16~17),亚伯拉罕就是这新族类的始祖。
神且将恩典的应许赐给他,要使他亲身生一个儿子(创十五4),并将迦南地赐给他和他的后裔(创十五718~21),地上的万国都要因他的后裔得福(创二二18上)。神并不是说众后裔,指着许多人,乃是说他那一个后裔,指着一个人,就是基督(加三16)。基督就是那承受应许,叫地上万国得福的唯一后裔。这福就物质一面说乃是美地(创十二7十三15十七8二六3~4),预表包罗万有的基督,;就属灵一面说是那灵(加三14)。因着基督最终成了包罗万有赐生命的灵(林前十五45下,林后三17),因此那应许之灵的福就和应许之地的福相一致。所以神赐给亚伯拉罕恩典的应许,就是要这新族类,仰望那要来叫地上万族得福的基督。
 
十二
 
得着新造中头一部分的新族类
神从亚当到摩西,在列祖时代中,所作新造的工作,得着了蒙拣选的列祖,作祂新造中头一部分的新族类,就是启示十二章,那宇宙妇人头上戴的十二星的冠冕所表征的,为着建造新耶路撒冷,作神在未来永世里的彰显。
 
摘要
神在照着祂永远的计划,就是祂的经纶,创造了万有和人类之后,为着完成祂永远经纶的目的,就在祂所创造的人身上,用列祖、律法、恩典和国度,四个不同的时代,在祂所创造的人身上,作祂新造的工作。列祖时代是从亚当被造,到借摩西降律法。在这时代,神先将受造的人安置在祂直接的管治之下,好叫人接受祂作生命;后叫堕落因善恶知识而有了良心功用的人,接受祂在基督里的救赎;并叫人受自己良心的管治,照着祂所命定的救赎之路,靠祭牲蒙祂悦纳;且借着呼求耶和华的名,享受祂的丰富,得与祂同行、同工;再叫再三堕落的人,服在祂所给人的权柄之下,受人的管治,好蒙保守,得以存活,让祂有机会眷顾他们;最后,从堕落到底的亚当族类中,呼召新族类,赐以恩典的应许,带领他们仰望那要来叫地上万族得福的基督。如此,神就得着了蒙拣选的列祖,作祂新造中头一部分的新族类。
 
问答
 
请简述神在宇宙中两种的工作。
 
请简述神在旧造人身上新造工作的四个时代。
 
何谓神治,在这时期神要受造的人作什么?
 
何谓自治,在这时期神要堕落的人作什么?
 
何谓人治,在这时期神如何对待再三堕落的人?
 
请简述神如何呼召亚伯拉罕作新族类的始祖,并赐以恩典的应许。
 
请简述列祖时代,神新造工作的结果。
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