纲目
一
神要赦免一切信基督之人的罪,不再记念他们的罪愆
二
神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里,写在他们的心上
课文
以上七种约都是神在旧约中与人立的。在新约中,神借着主耶稣为万人成功救赎的死,就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约,也就是祂与人所立的最后一种约(
太二六28,
路二二20
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
,
来八8~13
8
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
)。
新约的立约者是主耶稣(
太二六28,
路二二20
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
)。耶稣是一个奇妙的名字,意思是耶和华救主或耶和华救恩。这名字包含三个要素:耶和华、救主和救恩,表明这位奇妙的人物,就是耶和华来作人的救主,成为人的救恩。祂是神亲自来到人里面,成为肉体。所以祂是神而人者,是完整的神,也是完全的人。祂在十字架上,为万人的罪,舍命流血,成功救赎,而立了新约。所以新约的立约者,就是这位为万人的罪流血成功救赎的主耶稣。
新约的立约者也是神(
来八8
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
,
耶三一31
耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,
)。祂曾应许亚伯拉罕,地上万国都必因他的后裔得福(
创二二18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
)。神不是说众后裔,指着许多人,乃是说他那一个后裔,指着一个人,就是基督(
加三16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。基督死在十字架上,流出宝血,为万人成功了救赎,就使神能照着祂所应许亚伯拉罕的,在基督里以恩典待人,赐福给地上的万民,而与人立约。
新约立约的对象是一切的罪人(
罗三23~24
24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
),就是堕落亚当的后裔,必死的罪人。亚当堕落时,罪就借着他进到世人里面(
罗五12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
),成为人里面的构成成分(
罗五19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
),在人里面代代相传。所以堕落亚当的后裔,是生来的罪人,性情有原罪。罪,实际上就是那恶者撒但的邪恶性情,在堕落的人里面居住、行动、作王。并且罪的果子就是死(
雅一15,
罗五12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
),所以堕落的人也成了必死的罪人(
来九27上),没有一个人能逃避它。然而神却与这样堕落亚当的后裔,生来的罪人,性情有原罪,必死的罪人立了新约。
堕落罪人不只是生来的罪人,性情有原罪,并且随从撒但犯罪作恶,行为有本罪,成了该死的犯人。因着堕落的人里面,有与魔鬼撒但生命相调的生命,并与他性情掺杂的性情,所以就成了魔鬼的儿女(
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
,
10
在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
,
约八44
你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
),顺服空中掌权者的首领(
弗二2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
),而随从他犯罪作恶。神也是与这样犯罪作恶,该死的犯人立了这新约。
堕落的人既有原罪,又有本罪,就落在神的审判定罪之下,成为该死、该灭亡的人。人原本是照着神的形像造的,为要彰显祂,代表祂。但人竟犯罪堕落,不但不能彰显神,反倒彰显罪和撒但。因此人亏欠了神的荣耀(
罗三23),干犯了神公义的律法(
罗三20
因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
)。所以,人就在神的定罪、震怒之下(
罗五18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,
约三36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
),是该死、该灭亡的。
神就是与这样堕落亚当的后裔,随从撒但犯罪作恶,在神定罪之下,该死、该灭亡的人,立了祂与人所立的最后一种约,就是新约。
这约乃是新约(
路二二20
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
,
来八8~13
8
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13
既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
)。这“新”字在原文是“凯诺斯”(kainos),是指在性质、品质和样式上都是新的。因为在新约还未立定以前,神已经立过一个旧约,就是律法的约。但旧约有瑕疵,是软弱无益的,所以废掉了(
来七18,
八7
原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
)。于是神借着主耶稣与一切罪人另立一个新约。这约是永远的(
来十三20
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
),永远有功效。
这约也是更美之约(
来七22,
八6
但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
)。这更美之约是凭着更美之律,就是内里生命之律的更美应许而立的(
来八10~12
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
),也是借着基督更美的祭物(
来九23
所以,诸天上之物的样本,必须用这些祭物去洁净;但那天上之物的本身,必须用比这些更美的祭物去洁净。
),和基督更美的血所成立的。更美的祭物为我们成功了永远的救赎,更美的血洁净了我们的良心(
来九12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
,
14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。不仅如此,这更美之约的大祭司,活神的永远之子,也在更大更全备的帐幕里(
来九11
但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
),尽更优越的职事(
来八6
但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
)。并且新约也是由不能毁坏之生命所构成的,不像旧约是无生命的。因此凡新约里的每一件事物,都比旧约里的更美。所以它是更美之约。
新约是凭更美之应许立的。这些应许,记载在
耶三一31~34
31
耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,
32
不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
33
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
34
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
,引用在
来八8~12
8
但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9
不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
和
十16~17
16
“主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
里。其内容包含下列四项。
一
神要赦免一切信基督之人的罪,不再记念他们的罪愆
新约内容的头一项就是神要赦免一切信基督之人的罪,不再记念他们的罪愆。
来八12神说,“我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪愆。”这里的宽恕原文与
二17
所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
的成就平息同源,指基督为我们的罪成就了平息,祂平息了神的义,满足了义的要求,使神能平息和顺的恩待我们,赦免我们一切信基督之人的罪,不再记念我们的罪愆。这里也告诉我们,神的赦免就是忘记蒙赦罪者的罪,祂一赦免人的罪,就从祂的记忆里忘掉他们的罪,不再记念。这就是新约内容的头一项。
二
神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里,写在他们的心上
新约内容的第二项,是神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里,写在他们的心上。在
来八10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
神说,“我要将我的律法赐在他们心思里,…写在他们心上。”律法一辞在
耶三一33
耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
是单数,但在这里却是复数。这表明一个律要在人里面扩展成为诸律。这律就是罗马八章的生命之律。每一种生命都有一个律。生命越高等,生命的律就越高。神的生命是最高等的,所以有最高的律。当人一信基督,神就将祂永远的生命分赐到他们里面,也就把这最高的律放在他们灵里。这律又要从信徒的灵里扩展到他们里面的各部分,就如心思、情感、意志等等,而成为诸律。这就是神将祂的律法分赐在信基督之人的心思里,写在他们心上,是新约内容的第二项。
新约内容的第三项是神要作他们的神,他们要作祂的百姓(
来八10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
下)。这话是紧接着上文的,表明神乃是在生命的律里作我们的神,我们也是在生命的律里作神的百姓。这就是说,因着神的生命进到我们里面,我们的灵被点活,我们才能用灵敬拜祂、享受祂、与祂来往交通(
约四24)。这样神才是我们的神,我们也才是神的百姓。在旧约,神是照着字句的律法作祂百姓的神,人也照着字句的律法作神的百姓。但是在新约,神作我们的神,不再是根据字句的律法,乃是根据里面生命的律法;我们作祂的百姓,也不是根据写在石版上的规条,乃是根据写在我们心上的律法。所以,神作我们的神,我们作祂的百姓,都是根据生命的律法。
新约内容的第四项是他们都必认识神,不需要人的教导。在
来八11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
神说,“他们各人绝不用教导自己的同胞,和自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到最大的,都必认识我。”本节中有两个认识,前者的希腊文是“基诺斯寇”(ginosko,)指外面客观的知识,后者是“欧依达”(oida,)指里面主观的知觉。神既然把生命的律放在人里面,人就自然有个认识神的功能。并且这个认识一点不是出于外面知识上的教导,而是出于里面生命的感觉。所以凡有分神的生命,有生命的律在他们里面的人,都能从里面主观的认识神。
新约的内容也是整本新约圣经的内容。整本新约圣经都是神与一切罪人所立的约。在原文约和遗命是同一个字。借着基督的死而流血所成立的新约,不仅是一个约,在祂复活升天以后也成了遗命,将约中所记载一切的内容都遗赠给信祂的人。人承受产业,是凭着遗命。主基督就是把圣经里这些写出来是约的话,当作遗命留给信祂的人,叫他们凭以承受祂救恩的福分。遗留产业的人,是把产业放在遗命里,遗留给承受的人。主也是把祂的救恩放在祂的遗命─圣经─里赐给我们。人凭遗命承受产业,是凭遗命明文的规定。照样,我们凭圣经,主的遗命,承受祂的救恩,也是凭圣经明文的言定。主在这遗命里所遗赠给我们的是没有穷尽的。诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义、和好、重生、儿子的名分、生命、能力、平安等等。全部新约圣经的内容,都是主所遗留给我们的遗命,叫我们取之不尽,用之不竭,享受直到永远。
耶稣基督作了新约的中保,中间人(
来八6
但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
,
九15
所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
,
十二24
来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
),向神、向人两面负责。祂既然受死赎了人在前约之下所犯的罪,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。祂借着成功救赎的死,使神一切的应许,都成了新约里的事实。这些事实,又成为遗命里的遗产。今天,基督这位中保,是在属天职事里作新约的执行者,执行遗命,将新约里的每一项遗赠,如祂包罗万有之死的功效,和祂大能的复活,并祂神圣的生命,以及这生命的律等等,都执行到我们身上,作为我们的供应和享受。
基督也作了新约的保证人,就是担保者(
来七22),保证新约的效能,并保证新约中一切的福分都必成为信徒的实际经历。祂作新约的保证人,乃由于祂是长远活着的大祭司,凡借着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;祂且长远活着,为他们祈求(
来七21~22
21
(那些人为祭司,原不是起誓立的,耶稣却是起誓立的,是借着那对祂说,“主起了誓绝不后悔,你是永远为祭司”的,)
,
25
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。保证人这个辞,在原文字根有肢体的意思,表明一个肢体保证归附于他的身体。就如手保证一定归附在手臂上,为手臂作一切事。祂作新约的保证人,保证自己归附给新约,以及新约全体信徒。祂受了约束,必完全为新约效力,以保证约的效能,为着新约的实现,又因着祂是无限的,祂的保证也就是无限的。所以祂能保证新约永不失效,新约里一切的福分,都必成就在信徒身上,成为他们的实际经历。
旧约的完成是借着献牛羊牺牲作燔祭和平安祭而完成的(
出二四4~5
4
摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子;
5
又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。
);新约是借耶稣基督把自己当作祭物献上而完成的(
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
23
所以,诸天上之物的样本,必须用这些祭物去洁净;但那天上之物的本身,必须用比这些更美的祭物去洁净。
,
十12
惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
)。基督原是活神的永远之子,穿上肉体,成为人子,并且借着永远的灵,将自己献给神,所以祂作祭物比旧约一切的祭物更美。牛羊为祭物不过是影儿,永不能除罪(
来十11
再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
);但祂亲自为祭物,却是影儿的实际,并且一次而永远的除去罪,成就了永远的救赎(
来九26
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
,
12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
),完全满足神的心意,并使信徒在祂里面能与神相安、相交,神人同得满足(
罗五1
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
,
西一20~22
20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
22
但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
,
林后五18~19
18
一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19
这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
),而完成了新约。
新约既是借耶稣基督作更美的祭物立的,就新约自然是凭神子耶稣的血立的(
约壹一7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。这也不像旧约是用牛羊的血立的,因为牛羊的血绝不能除罪(
来十4)。基督的血是为着赦罪而流出来的(
太二六28)。祂的血为我们成功了永远的救赎(
来九12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
,
弗一7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
彼前一18~19
18
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
),并把召会买来归神(
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
)。祂的血洗净了我们的罪(
启一5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
,
约壹一7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
),洁净了我们的良心(
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
),使我们成为圣别(
来十三12
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
)。借着祂的血,我们得以进入至圣所(
来十19),并胜过那控告者撒但(
启十二10~11
10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。祂这血是宝血,比牛羊的血更美(
来九12~14
12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
13
若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。借祂这宝血,新约得以成立(
路二二20
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
)。
千千万万的罪人,因信基督得了赦罪,不再是罪人,也不再是罪犯,脱离了罪的永远刑罚,也脱离了罪的辖制权能。
信徒因信基督,不只罪得赦免,也得着了永远的生命,以及这生命的生命之律。这生命之律使神能作他们的神,他们能作祂的百姓,并且这生命之律的自然功能,使他们能从里面主观的认识神,而享受三一神之于他们的一切丰富。
信徒得在基督里,与三一神有生命的联结,借着联于基督的死、复活和升天,信徒得享祂神性和人性一切的丰富,并分享祂包罗万有的死,和祂大能的复活,并祂超越的升天所成功并达到的一切,而成为召会,作基督的身体,使神在基督里得着彰显,总结于作神完满彰显的新耶路撒冷,在新天新地新宇宙中,丰满的彰显神,达到极点,直到永永远远。这是神历代与人立约的终极结果。
摘要
在新约中,神借着主耶稣为万人成功救赎的死,就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约。这约是新约,也是更美之约。所以凡这约里的每一件事物,都比旧约的更美。新约的内容是神要赦免一切信基督之人的罪,不再记念他们的罪愆;神要将祂生命的律法分赐在信基督之人的心思里,写在他们的心上;神要作他们的神,他们要作祂的百姓;他们都必认识神,不需要人的教导。新约的内容也是整本新约圣经的内容,诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义、和好、重生、儿子的名分等等,都是主所遗留给信徒的遗命,叫他们取用不尽,享受直到永远。新约的中保是耶稣基督,祂执行遗命,将新约里的每一项遗赠,都执行到信徒身上;祂也是新约的保证人,保证新约的效能,并保证新约中一切的福分,都必成为信徒的实际经历。新约是借着基督自己作更美的祭物,凭祂更美的宝血所完成的,使信徒的罪得赦免,得着生命的律,并在三一神里与三一神联结。这是历代与人立约的终极结果。
问答